如题所述
是“好”“善”的意思
【原文】
子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。”
【注释】
（1）令色：令，好、善；色，脸色。
【译文】
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
【读解】
巧言令色。
这是一幅伪君子的画像。
如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。
曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》）
儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）。
然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。
所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。
【原文】
子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。”
【注释】
（1）令色：令，好、善；色，脸色。
【译文】
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
【读解】
巧言令色。
这是一幅伪君子的画像。
如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。
曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》）
儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）。
然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。
所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。
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第1个回答 2007-02-25
子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”
“巧言令色”这个成语就出自这里，是贬义的。
巧言，是花言巧语的意思，其本质是伪，毫无诚意。这里的“巧言”可不能理解为巧妙的语言，巧妙的语言，是有诚意的且具有很高艺术技巧的语言，或耐人寻味、发人深思，或沁人心脾、感人至深，其本质是真。
“令”本义是美好的意思，我们从恭敬的角度出发称别人的为“令”，就是这个意思。如称他人之父为令尊，称他人之母为令堂，称他人之子为令郎，称他人之女为令嫒……称他人之狗为令犬，哈哈！好像没有这样称的。而“令色”在这里的意思是指一副讨好谄媚的脸色，可不要理解成“和气待人、微笑服务”。
孔子说：“花言巧语，一副讨好谄媚的脸色，这样的人是很少有仁义道德的。”
巧言令色君子不齿，可古往今来巧言令色阿谀奉承之徒却往往得势。巧言令色是奢侈的毒品，吸食者多为有权势者，提供这毒品的人一旦得势又很快成为吸食者。恶性循环，巧言令色也就总是不离权势左右，因此巧言令色的危害也就大的惊人，完全可以祸国殃民。
我们与人相处要和气谦恭、不卑不亢、以诚为本，但同时也要小心巧言令色之徒。本回答被网友采纳
“巧言令色”这个成语就出自这里，是贬义的。
巧言，是花言巧语的意思，其本质是伪，毫无诚意。这里的“巧言”可不能理解为巧妙的语言，巧妙的语言，是有诚意的且具有很高艺术技巧的语言，或耐人寻味、发人深思，或沁人心脾、感人至深，其本质是真。
“令”本义是美好的意思，我们从恭敬的角度出发称别人的为“令”，就是这个意思。如称他人之父为令尊，称他人之母为令堂，称他人之子为令郎，称他人之女为令嫒……称他人之狗为令犬，哈哈！好像没有这样称的。而“令色”在这里的意思是指一副讨好谄媚的脸色，可不要理解成“和气待人、微笑服务”。
孔子说：“花言巧语，一副讨好谄媚的脸色，这样的人是很少有仁义道德的。”
巧言令色君子不齿，可古往今来巧言令色阿谀奉承之徒却往往得势。巧言令色是奢侈的毒品，吸食者多为有权势者，提供这毒品的人一旦得势又很快成为吸食者。恶性循环，巧言令色也就总是不离权势左右，因此巧言令色的危害也就大的惊人，完全可以祸国殃民。
我们与人相处要和气谦恭、不卑不亢、以诚为本，但同时也要小心巧言令色之徒。本回答被网友采纳
