姓的笔画笔顺

姓的笔画笔顺为：1 𡿨撇点2 丿撇3 一提4 丿撇5 一横6 一横7 丨竖8 一横。

姓（拼音：xìng）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，古字形从女从生，生亦表声。姓本是整个氏族的称号，表明一种血缘关系，留有母系氏族社会的痕迹。

“姓”用作动词，指以……为姓。“姓”后来又用来指官吏、平民，例如“百姓”即百官，又可指老百姓；平民的含义一直保留到现代。

说文解字：

【卷十二】【女部】息正切（xìng）。

人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女从生，生亦声。《春秋传》曰：“天子因生以赐姓。”

【注释】《春秋传》：指《左传·隐公八年》。

说文解字注：

人所生也。《白虎通》曰：“姓者，生也。人所禀天气所以生者也。吹律定姓，故姓有百。”按，《诗》：“振振公姓。”传曰：“公姓，公生也。”“不如我同姓。”传曰：“同姓，同祖也。”

昭四年《左传》：“问其姓。”释文云：“女生曰姓，姓谓子也。”定四年，蔡大夫公孙生，《公》《谷》皆作公孙姓。

古之神圣人，母感天而生子，故偁天子。《五经异义》：“《诗》齐鲁韩，《春秋公羊》说：圣人皆无父，感天而生。左氏说：圣人皆有父。谨案：《尧典》以亲九族，即尧母庆都感赤龙而生尧，安得九族而亲之？

《礼谶》云：唐五庙，知不感天而生。玄之闻也：《诗》言感生得无父，有父则不感生，此皆偏见之说也。《商颂》曰：天命玄鸟，降而生商。谓娀简吞鳦子生契，是圣人感生见於经之明文。刘媪是汉大上皇之妻，感赤龙而生高祖，是非有父感神而生者也（同“耶”）？

且夫蒲卢之气，妪煦桑虫成为己子，况乎天气因人之精，就而神之，反不使子贤圣乎？是则然矣，又何多怪！”按此郑君调停之说。许作《异义》时，从左氏说圣人皆有父，造《说文》则云神圣之母感天而生，不言圣人无父，则与郑说同矣。

因生㠯为姓，从女生。因生以为姓，若下文神农母居姜水，因以为姓；黄帝母居姬水，因以为姓；舜母居姚虚，因以为姓，是也。感天而生者，母也。故姓从女生会意。其子孙复析为众姓，如黄帝子二十五宗，十二姓，则皆因生以为姓也。

生亦声。息正切，十一部。按，古平声。

《春秋传》曰：“天子因生㠯赐姓。”大小徐本互异，由浅人不学，以为重复，故大徐本删“因生以为姓”五字，小徐删《春秋传》以下十一字，皆非也。传，隐八年《左传》文：“无骇卒，羽父请谥与族，公问族於众仲。对曰：天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”

杜曰：“因其所由生以赐姓也。”按，人各有所由生之姓，其后氏别既久而姓几湮。有德者出，则天子立之，令姓其正姓，若大宗然。如《周语》帝胙四岳国，赐姓曰姜，氏曰有吕。陈胡公不淫，故周赐之姓（谓妫姓），命氏曰陈。

飂叔安裔子董父事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。盖此三者，本皆姜、妫、董之子。故予之以其姓。又或特赐之姓，前无所承者，如《史记》《白虎通》禹祖昌意，以薏苡生，赐姓姒氏。殷契以玄鸟子生，赐姓子氏。斯皆因生以赐姓也。

必兼《春秋传》之说而姓之义乃完。姒字不见於许书，盖古只作以，古书亦有作“似”者。