如题所述
问题一:什么叫积阴德 行善为人所知是阳善,为善不为人知就是阴德.
阴德就是无所求的成就好事;
阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视,心不G碍;
古人的「怜蛾不点
灯,为鼠常留饭」是积阴德;分粥赈饥是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德;功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德;见人
危急,勇于搭救;甚至随手捡起地上垃圾,使人不致滑倒,也是阴德;乃至于给人喜悦的面容,令郁闷者一笑解千愁;在自己的工作岗位上发心、用心,让领导者安
心、同事们欢心,都是积阴德.
北宋《司马温公家训》云:“积金以遗子孙,子孙未必守;积书以!遗子孙,子孙未必读.不如积阴德于冥冥之间,为子孙长久之
计.”阴德就如播种,只要播土下种,就不怕将来没有收成的机会.
《安士全书》记载:有一位年幼的沙弥,因救起将溺的蝼蚁,而获长寿的果报;
《缁门崇行录》
亦举出智凯法师不嫌污秽,毡被野犬,不但感动了畜类,也为时人所敬崇;其它又如唐朝悟达国师,曾耐心的守护身患恶病的西域僧人,因而召感救愈人面疮的果
报;梁武帝因布施斗笠,而获得贵为帝王的好报.道家思想也提出:“祸福无门,唯人自招”一个人命运的好坏,与您平常自心的善恶与积德结缘有关.修善积德,
就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会祸稔恶盈,就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘.
西方基督文化的《圣经》中的马太福音6
讲到:你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见.若是这样,就不能得你们天父的赏赐了.所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的
人,在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀.你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的.要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你.(有古
卷作必在明处报答你)
古训言:“立荣名不如种隐德.”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德.如袁了凡的改变命运,不就是由积阴德而来的吗?
所以要改变命
运,就要积阴德了.
问题二:积阴德的方式有哪些? 积阴德:默默地做些有利于他人的事而不欲人知。
方式有很多啊,凡是能够使自己和旁人自立的事,就是对他人有利的事。
也就是说,能够助人掌握生活自理能力、掌握生存技能令人经济上可以独立(包括助人上学),在思想上能够打开束缚接受更加开阔的视野,这是最能够积德行善的行为。
之后就是,为大家提供方便和良好的生活环境,比如扫雪铺路修桥以利他人出行、帮助环卫工人维持环境整洁(包括不乱仍废弃物)、不在公共场所大声喧哗、默默帮助残疾人生活等。都是非常积德行善的行为。
再有就是尽量减少对物质资源的消费,日常生活的物品够用就好、尽量少食动物食品,以悲悯活生生的性命等,也都是非常积德行善的行为。
问题三:阴德是什么意思? 积累阴德要积得深广,才能受用,才有力量转变命运。不积阴德,我们就会随著过去世所造的业力流转,这就是被命运限制住了。广积阴德最好,因伪遗留书本给儿孙,儿孙未必能读。留财富给子孙,常反而害了他们,使他们好吃懒做。我们必须深深体会到:我们人生总难免一死。一旦大限到来,一切东西都无法保留住。纵使自己的身体,仍然会舍弃,何况那些身外之物呢?一个人死了以后什么东西都不带走,而只有带走自己今生所做的善恶业,随著这善恶业去投胎受生(参见孛经抄)。所以古人说:‘一日无常到,方知梦里人,万般将不去,唯有业随身。’不 要以为财富是你所拥有的。财物是‘五家’所共有的。那五家呢?盗贼、水灾(天灾)、火灾(人祸)、官府、败家子。告诉你,如果你没有广积阴德,当心这五家 随时都可发生在你身上。你何不趁早利用这会朽坏的财物来做永恒的功德呢?财物太多别人看了会眼红嫉妒,肖小之徒知道了可能会做出对你不利的事情。可是阴德 和智慧没人抢得走,最保险。而且阴德和智慧对于你的子孙和来世帮助太大了。不然,易经上怎么斩钉截铁地说:‘积善之家必有余庆。’为 什么一般人大都‘富不过三代’,而范仲淹的家族竟能兴盛了八百年而不衰呢?因为一般人大都不懂得行善,而且无时无刻不在造恶念恶业,所以容易出败家子。一 出了败家子,你再多的财富也完了。可是范仲淹不同,他积得阴德太多了。他当宰相,可是他死后,他家人却居然没有钱买棺材。因为他平时把所有的钱财都拿去救 助贫困了。假如你也好像范仲淹先生这么做,你的子孙也一定会发达的!行善贵在及时努力。我们大家现在就开始积阴德吧!否则恐怕会太迟了。因为生命无常,我们并不知道死神何时会来临,所以应该趁早修善积福。‘心田种德急修持,生死无常不可期。窗外日光弹指过,为人能有几多时?’
问题四:什么是积阴德 就是做好事做善事。
迷信的说法:人做好事善事,阴间就会有纪录,就是积了阴德。
问题五:谁能告诉我怎样才能积阴德?有啥好处? 40分 阴德要积得深广,才能受用,才有力量转变命运。不积阴德,我们就会随着过去世所造的业力流转,这就是被命运限制住了。
广积阴德最好,因伪遗留书本给儿孙,儿孙未必能读。留财富给子孙,常反而害了他们,使他们好吃懒做。
我们必须深深体会到:我们人生总难免一死。一旦大限到来,一切东西都无法保留住。纵使自己的身体,仍然会舍弃,何况那些身外之物呢?一个人死了以后什么东西都不带走,而只有带走自己今生所做的善恶业,随着这善恶业去投胎受生(参见孛经抄)。所以古人说:
“一日无常到,方知梦里人,
万般将不去,唯有业随身。”
不要以为财富是你所拥有的。财物是“五家”所共有的。那五家呢?盗贼、水灾(天灾)、火灾(人祸)、官府、败家子。告诉你,如果你没有广积阴德,当心这五家随时都可发生在你身上。你何不趁早利用这会朽坏的财物来做永恒的功德呢?财物太多别人看了会眼红嫉妒,肖小之徒知道了可能会做出对你不利的事情。可是阴德和智慧没人抢得走,最保险。而且阴德和智慧对于你的子孙和来世帮助太大了。不然,易经上怎么斩钉截铁地说:“积善之家必有余庆。”
为什么一般人大都“富不过三代”,而范仲淹的家族竟能兴盛了八百年而不衰呢?因为一般人大都不懂得行善,而且无时无刻不在造恶念恶业,所以容易出败家子。一出了败家子,你再多的财富也完了。可是范仲淹不同,他积得阴德太多了。他当宰相,可是他死后,他家人却居然没有钱买棺材。因为他平时把所有的钱财都拿去救助贫困了。假如你也好像范仲淹先生这么做,你的子孙也一定会发达的!
行善贵在及时努力。我们大家现在就开始积阴德吧!否则恐怕会太迟了。因为生命无常,我们并不知道死神何时会来临,所以应该趁早修善积福。
永远不可以杀害或虐待动物。不要把金鱼和小鸟关在笼子里剥夺胆物的自由,来生我们也会受束缚。最好不要养鸡、鸭、狗、猫,因为这动物会吃小昆虫,你养了它们,等于间接的杀生。
不要随便砍伐树木,因为一切树木都有鬼神和昆虫等小动物赖以为生。万一为了某些正当的理由(如修路、造桥、建学校、盖庙宇)不得不砍时,你应当在三天前烧香,告诉树神和小动物,请他们搬家。如果它们不答应,请他托梦给你。甚至连给花草浇水都得小心翼翼,以免伤害到地上的小虫。下雨天前一定要把室外的各种罐子上盖或收拾好,以免雨水灌满了罐子,过了几天以后便会生小虫,等你晴天要用罐子时,把那水倒在地上,就会害死那些水中的小虫。
千万不可放火焚烧山林或草地,也不要使用农药和杀虫剂等害人害己的东西。假如你的农作物受了病虫害的侵袭,请你遵照“大悲心陀罗尼经”所指示的方法去做,自然可以防止或免除严重的病虫害。这一件事请诸君一定要记在心上!
你最好每个月都拨出一些钱来救济穷困的人。或者鼓励孩子以扑满储蓄的钱来买动物放生。这些作为会使你今生或来生长寿而且没有病痛。
吃素不但可以培养慈悲心,而且还可以减少杀生所带的恶业。假如你不能吃长素,最好在“六斋日”或“十斋日”吃素。或者吃“三净肉”(动物被杀时你没有听到它的叫声,也没有看见它的死亡,同时不是别人专为你杀的)。你要改造自己短命夭折的厄运至少必须先做到不伤物命。所以先圣先贤一再告诫我们“君子远庖厨”、“闻其声不忍食其肉”,又说:“口腹须臾间,祸福相倚伏。”吃一顿饭的时间虽然极为短暂,可是当我们用筷子夹菜或夹肉时,心中就已经种下凶吉祸福的种子了。(作者:黄道人123)...>>
问题六:人为什么要积阴德? 俗话说:“人做善行,人做善事,天地良知,必有福报”。所谓的善行善事,指的就是积德。人积德越多,福报也就越大。关于积德,德有阳德与阴德之分。如果你作事,有某种动机,或许想让别人知道,即使你作的事在好,这也叫阳德。作阳德的事,容易作,但关健是人要多积阴德积阳德别人知道了,善德不如阴德积得住和留得住。如果修心、修行不够,或造点小恶,随修随报,到后来好的善果就没有了。所以只有多积阴德,德才能积得住,也留得住。《周易》有句:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”的名言。其意思是说,积累善德的这个家族或人就会有享不尽的福,如果积善之人今世享受不到,本人来生必有正报。其意义告诉世人“善有善报,恶有恶报”,也符合佛家“前世修福后世享”的思想。,子孙未必能守。积书遗于子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中,此万世传家之宝训也”。许多圣贤先人告诉人们,如果人积阴德、积善果,那永远都是你的,别人是偷不去、抢不走的。你阴德积得久,积得多了,后面的福报也大,甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事,最好不要宣扬自已,故意让别人知道自已的道理就在这里。如按前面讲的,如果把积阳德与积阴德的事搞清楚了,就等于大家到庙里来烧香拜佛了,这好比是到银行多存款,也是一本万利呀!对于普天下的父母,应把金钱财富少留给自已的子女,应更多地把精神财富留给自己的子女。愿以此文,献给普天下的为人父母者!
问题七:请给我说一下做哪些事算是积阴德? 1、放生,把被猎捕的野生动物买回后帮其养伤调理身体后,在适当的野外放生。随便胡乱放生则是做孽
2、行善,确认某些有需要帮助的人,例如家中贫困,例如突发大病,例如孤苦伶仃等,把自己余钱资助他们,感情上安慰他们。
3、修桥补路,为乡下交通不发达的地方百姓修桥补路,或资助他们修桥补路
4、为自己的宗教信仰服务,中国大多人相信佛教和道教,去大寺庙请教高僧佛理思考人生思考禅理多行善事,道教则多烧点香添香油吧
问题八:积善与积阴德有什么区别 两个是相反的啊
阴德就是无所求的成就好事;
阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视,心不G碍;
古人的「怜蛾不点
灯,为鼠常留饭」是积阴德;分粥赈饥是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德;功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德;见人
危急,勇于搭救;甚至随手捡起地上垃圾,使人不致滑倒,也是阴德;乃至于给人喜悦的面容,令郁闷者一笑解千愁;在自己的工作岗位上发心、用心,让领导者安
心、同事们欢心,都是积阴德.
北宋《司马温公家训》云:“积金以遗子孙,子孙未必守;积书以!遗子孙,子孙未必读.不如积阴德于冥冥之间,为子孙长久之
计.”阴德就如播种,只要播土下种,就不怕将来没有收成的机会.
《安士全书》记载:有一位年幼的沙弥,因救起将溺的蝼蚁,而获长寿的果报;
《缁门崇行录》
亦举出智凯法师不嫌污秽,毡被野犬,不但感动了畜类,也为时人所敬崇;其它又如唐朝悟达国师,曾耐心的守护身患恶病的西域僧人,因而召感救愈人面疮的果
报;梁武帝因布施斗笠,而获得贵为帝王的好报.道家思想也提出:“祸福无门,唯人自招”一个人命运的好坏,与您平常自心的善恶与积德结缘有关.修善积德,
就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会祸稔恶盈,就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘.
西方基督文化的《圣经》中的马太福音6
讲到:你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见.若是这样,就不能得你们天父的赏赐了.所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的
人,在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀.你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的.要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你.(有古
卷作必在明处报答你)
古训言:“立荣名不如种隐德.”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德.如袁了凡的改变命运,不就是由积阴德而来的吗?
所以要改变命
运,就要积阴德了.
问题二:积阴德的方式有哪些? 积阴德:默默地做些有利于他人的事而不欲人知。
方式有很多啊,凡是能够使自己和旁人自立的事,就是对他人有利的事。
也就是说,能够助人掌握生活自理能力、掌握生存技能令人经济上可以独立(包括助人上学),在思想上能够打开束缚接受更加开阔的视野,这是最能够积德行善的行为。
之后就是,为大家提供方便和良好的生活环境,比如扫雪铺路修桥以利他人出行、帮助环卫工人维持环境整洁(包括不乱仍废弃物)、不在公共场所大声喧哗、默默帮助残疾人生活等。都是非常积德行善的行为。
再有就是尽量减少对物质资源的消费,日常生活的物品够用就好、尽量少食动物食品,以悲悯活生生的性命等,也都是非常积德行善的行为。
问题三:阴德是什么意思? 积累阴德要积得深广,才能受用,才有力量转变命运。不积阴德,我们就会随著过去世所造的业力流转,这就是被命运限制住了。广积阴德最好,因伪遗留书本给儿孙,儿孙未必能读。留财富给子孙,常反而害了他们,使他们好吃懒做。我们必须深深体会到:我们人生总难免一死。一旦大限到来,一切东西都无法保留住。纵使自己的身体,仍然会舍弃,何况那些身外之物呢?一个人死了以后什么东西都不带走,而只有带走自己今生所做的善恶业,随著这善恶业去投胎受生(参见孛经抄)。所以古人说:‘一日无常到,方知梦里人,万般将不去,唯有业随身。’不 要以为财富是你所拥有的。财物是‘五家’所共有的。那五家呢?盗贼、水灾(天灾)、火灾(人祸)、官府、败家子。告诉你,如果你没有广积阴德,当心这五家 随时都可发生在你身上。你何不趁早利用这会朽坏的财物来做永恒的功德呢?财物太多别人看了会眼红嫉妒,肖小之徒知道了可能会做出对你不利的事情。可是阴德 和智慧没人抢得走,最保险。而且阴德和智慧对于你的子孙和来世帮助太大了。不然,易经上怎么斩钉截铁地说:‘积善之家必有余庆。’为 什么一般人大都‘富不过三代’,而范仲淹的家族竟能兴盛了八百年而不衰呢?因为一般人大都不懂得行善,而且无时无刻不在造恶念恶业,所以容易出败家子。一 出了败家子,你再多的财富也完了。可是范仲淹不同,他积得阴德太多了。他当宰相,可是他死后,他家人却居然没有钱买棺材。因为他平时把所有的钱财都拿去救 助贫困了。假如你也好像范仲淹先生这么做,你的子孙也一定会发达的!行善贵在及时努力。我们大家现在就开始积阴德吧!否则恐怕会太迟了。因为生命无常,我们并不知道死神何时会来临,所以应该趁早修善积福。‘心田种德急修持,生死无常不可期。窗外日光弹指过,为人能有几多时?’
问题四:什么是积阴德 就是做好事做善事。
迷信的说法:人做好事善事,阴间就会有纪录,就是积了阴德。
问题五:谁能告诉我怎样才能积阴德?有啥好处? 40分 阴德要积得深广,才能受用,才有力量转变命运。不积阴德,我们就会随着过去世所造的业力流转,这就是被命运限制住了。
广积阴德最好,因伪遗留书本给儿孙,儿孙未必能读。留财富给子孙,常反而害了他们,使他们好吃懒做。
我们必须深深体会到:我们人生总难免一死。一旦大限到来,一切东西都无法保留住。纵使自己的身体,仍然会舍弃,何况那些身外之物呢?一个人死了以后什么东西都不带走,而只有带走自己今生所做的善恶业,随着这善恶业去投胎受生(参见孛经抄)。所以古人说:
“一日无常到,方知梦里人,
万般将不去,唯有业随身。”
不要以为财富是你所拥有的。财物是“五家”所共有的。那五家呢?盗贼、水灾(天灾)、火灾(人祸)、官府、败家子。告诉你,如果你没有广积阴德,当心这五家随时都可发生在你身上。你何不趁早利用这会朽坏的财物来做永恒的功德呢?财物太多别人看了会眼红嫉妒,肖小之徒知道了可能会做出对你不利的事情。可是阴德和智慧没人抢得走,最保险。而且阴德和智慧对于你的子孙和来世帮助太大了。不然,易经上怎么斩钉截铁地说:“积善之家必有余庆。”
为什么一般人大都“富不过三代”,而范仲淹的家族竟能兴盛了八百年而不衰呢?因为一般人大都不懂得行善,而且无时无刻不在造恶念恶业,所以容易出败家子。一出了败家子,你再多的财富也完了。可是范仲淹不同,他积得阴德太多了。他当宰相,可是他死后,他家人却居然没有钱买棺材。因为他平时把所有的钱财都拿去救助贫困了。假如你也好像范仲淹先生这么做,你的子孙也一定会发达的!
行善贵在及时努力。我们大家现在就开始积阴德吧!否则恐怕会太迟了。因为生命无常,我们并不知道死神何时会来临,所以应该趁早修善积福。
永远不可以杀害或虐待动物。不要把金鱼和小鸟关在笼子里剥夺胆物的自由,来生我们也会受束缚。最好不要养鸡、鸭、狗、猫,因为这动物会吃小昆虫,你养了它们,等于间接的杀生。
不要随便砍伐树木,因为一切树木都有鬼神和昆虫等小动物赖以为生。万一为了某些正当的理由(如修路、造桥、建学校、盖庙宇)不得不砍时,你应当在三天前烧香,告诉树神和小动物,请他们搬家。如果它们不答应,请他托梦给你。甚至连给花草浇水都得小心翼翼,以免伤害到地上的小虫。下雨天前一定要把室外的各种罐子上盖或收拾好,以免雨水灌满了罐子,过了几天以后便会生小虫,等你晴天要用罐子时,把那水倒在地上,就会害死那些水中的小虫。
千万不可放火焚烧山林或草地,也不要使用农药和杀虫剂等害人害己的东西。假如你的农作物受了病虫害的侵袭,请你遵照“大悲心陀罗尼经”所指示的方法去做,自然可以防止或免除严重的病虫害。这一件事请诸君一定要记在心上!
你最好每个月都拨出一些钱来救济穷困的人。或者鼓励孩子以扑满储蓄的钱来买动物放生。这些作为会使你今生或来生长寿而且没有病痛。
吃素不但可以培养慈悲心,而且还可以减少杀生所带的恶业。假如你不能吃长素,最好在“六斋日”或“十斋日”吃素。或者吃“三净肉”(动物被杀时你没有听到它的叫声,也没有看见它的死亡,同时不是别人专为你杀的)。你要改造自己短命夭折的厄运至少必须先做到不伤物命。所以先圣先贤一再告诫我们“君子远庖厨”、“闻其声不忍食其肉”,又说:“口腹须臾间,祸福相倚伏。”吃一顿饭的时间虽然极为短暂,可是当我们用筷子夹菜或夹肉时,心中就已经种下凶吉祸福的种子了。(作者:黄道人123)...>>
问题六:人为什么要积阴德? 俗话说:“人做善行,人做善事,天地良知,必有福报”。所谓的善行善事,指的就是积德。人积德越多,福报也就越大。关于积德,德有阳德与阴德之分。如果你作事,有某种动机,或许想让别人知道,即使你作的事在好,这也叫阳德。作阳德的事,容易作,但关健是人要多积阴德积阳德别人知道了,善德不如阴德积得住和留得住。如果修心、修行不够,或造点小恶,随修随报,到后来好的善果就没有了。所以只有多积阴德,德才能积得住,也留得住。《周易》有句:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”的名言。其意思是说,积累善德的这个家族或人就会有享不尽的福,如果积善之人今世享受不到,本人来生必有正报。其意义告诉世人“善有善报,恶有恶报”,也符合佛家“前世修福后世享”的思想。,子孙未必能守。积书遗于子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中,此万世传家之宝训也”。许多圣贤先人告诉人们,如果人积阴德、积善果,那永远都是你的,别人是偷不去、抢不走的。你阴德积得久,积得多了,后面的福报也大,甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事,最好不要宣扬自已,故意让别人知道自已的道理就在这里。如按前面讲的,如果把积阳德与积阴德的事搞清楚了,就等于大家到庙里来烧香拜佛了,这好比是到银行多存款,也是一本万利呀!对于普天下的父母,应把金钱财富少留给自已的子女,应更多地把精神财富留给自己的子女。愿以此文,献给普天下的为人父母者!
问题七:请给我说一下做哪些事算是积阴德? 1、放生,把被猎捕的野生动物买回后帮其养伤调理身体后,在适当的野外放生。随便胡乱放生则是做孽
2、行善,确认某些有需要帮助的人,例如家中贫困,例如突发大病,例如孤苦伶仃等,把自己余钱资助他们,感情上安慰他们。
3、修桥补路,为乡下交通不发达的地方百姓修桥补路,或资助他们修桥补路
4、为自己的宗教信仰服务,中国大多人相信佛教和道教,去大寺庙请教高僧佛理思考人生思考禅理多行善事,道教则多烧点香添香油吧
问题八:积善与积阴德有什么区别 两个是相反的啊
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第1个回答 2023-07-16
修善得福,造恶得祸,一切福田,不离方寸。
一 孝顺父母,百善孝为先
二 行善有些不一定要用金钱,一个人如能劝人改过迁善、启发别人的良知、担任义工、照顾病老、善意的鼓励安慰别人、维护环保
三 捐钱给贫困地区;在生活中帮助身边的残疾人;当老同学 朋友 同事生病家中经济困难,力所能及的给予帮助;遇到贫穷饥饿者给予帮助救济;无偿献血
拾物奉还 拾金不昧
当公司的同事有矛盾时,不挑拨离间,讲利于团结的善话
如果经济条件允许,还可以支助孤儿山区贫困儿童上学
四 保持善良之心,出言有尺,不说尖酸刻薄的话,提升自己的修养,不要乱发脾气。
五 不履邪径,不欺暗室
这是断恶修善的用功下手之处,也是真诚落实之处。凡是邪思邪见、邪言邪行,都要避免,
要做个堂堂正正、光明磊落的正人君子。即使独处暗室,也要正心诚意。
六 不可以彰显别人的短处,让人难堪。
不要炫耀自己的长处,要懂得谦恭卑下,韬光养晦,谨言慎行
七:施恩不求报
做善事尽量不留名
一 孝顺父母,百善孝为先
二 行善有些不一定要用金钱,一个人如能劝人改过迁善、启发别人的良知、担任义工、照顾病老、善意的鼓励安慰别人、维护环保
三 捐钱给贫困地区;在生活中帮助身边的残疾人;当老同学 朋友 同事生病家中经济困难,力所能及的给予帮助;遇到贫穷饥饿者给予帮助救济;无偿献血
拾物奉还 拾金不昧
当公司的同事有矛盾时,不挑拨离间,讲利于团结的善话
如果经济条件允许,还可以支助孤儿山区贫困儿童上学
四 保持善良之心,出言有尺,不说尖酸刻薄的话,提升自己的修养,不要乱发脾气。
五 不履邪径,不欺暗室
这是断恶修善的用功下手之处,也是真诚落实之处。凡是邪思邪见、邪言邪行,都要避免,
要做个堂堂正正、光明磊落的正人君子。即使独处暗室,也要正心诚意。
六 不可以彰显别人的短处,让人难堪。
不要炫耀自己的长处,要懂得谦恭卑下,韬光养晦,谨言慎行
七:施恩不求报
做善事尽量不留名