做七对祭品的品种与供品有什么讲究
人死后设灵堂有头七，二七……最后是断七，可以说七七四十九天都是重要的，不能犯了忌讳。现在老一辈的人依旧还在遵守着逢“7”祭祀的习俗，但是年轻人却难以理解。其实在这些方面，老祖宗的智慧是现代年轻人难以看透的，今天我们就来看一下逢“7”祭祀的风俗背后的深意。
一、过七灾，寓意亲人有一个好的下一世
古代人民相信人有三魂七魄，死后七天去一魄，一年去一魂，因此会有“烧七”和“守孝三年”的说法。而对于逢“7”祭祀，则是因为据说死者从去世之后，在四十九天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。在“7”这些日子祭祀，烧纸钱，一是为了减轻死去之人死后在审问时受到的痛苦，也是祈祷他们能够得到阎王恩赦，得一个幸福美满的下一世，抱着这样美好的愿望，很多人都会自觉遵守这样的习俗。
二、跨七七，阴阳调和保家护宅
“七”在古代道家中是一个阴阳调和的数字，人有生死，因为死而设灵堂，祭奠死者，沟通天地，连接阴阳，但是“死”的本质就是属“阴”，接连一段日子被死亡那带来的“阴气”覆盖，在古人的思想中，这是会影响家族气运的，因此老祖宗们就想到了以时期来调节阴阳，选定“七”这个特殊的数字，在逢七之日祭祀，让家族的阴阳二气调和，让死去之人能够保家护宅以荫庇后人。
三、出七七，收拾情绪继续生活
死去元知万事空，逝者已逝，生者却不能一直沉湎在悲痛中寸步不前，因此逢七祭祀，祭祀七七四十九天，也是老祖宗们为了缓解悲痛，也是帮助人们走出悲痛的一个方法。在四十九天内要认真祭祀，寄托自己的哀思，诉说自己对死者的情谊，这是给死者亲人的一段情感缓冲期；
但是四十九天之后，在明白了死不可能复生的事实之后，即使依旧会有所伤感，也要收拾收拾情绪，开始投入新的生活，这才是乐观而又重情的古代劳动人民。
中国古代有许多的传统习俗，除了某些封建糟粕，其它习俗都寄托着古代劳动人民对世界，对自然，对天地，对人的种种情思。在生死这一大事上，“烧七”的祭祀习俗传承多年，自然有其蕴含的智慧和深意，当我们在对一些传统文化进行筛选的时候，我们也要留下一些有用的，富有历史意义的习俗，再对其进行改动，以适应现代的文化需求。
民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。其中“五七”的置办，尤应丰盛，等等。太宗死后，太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效，由此形成做七习俗。这种故事当然于史无征。有人指出，做七习俗虽然自唐初起盛行，但早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”
根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。
头七一般是指指引还阳，七七是因为人死后不是马上投胎世和最后的判定，所以要在这段时间多多的为死者做忏悔纸钱等，以让死者有一个好的归宿
头七一般是指指引还阳，七七是因为人死后不是马上投胎世和最后的判定，所以要在这段时间多多的为死者做忏悔烧纸钱等，以让死者有一个好的归宿．
其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等本回答被网友采纳
