为什么我们要纪念鲁迅先生?

如题所述

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1936年10月19日鲁迅先生逝世,作为那个时代的名人,他的葬礼万人空巷,学界名流、朋友对手纷纷对他的离开表示悲痛,上万名上海民众自发举行公祭、送葬,葬于虹桥万国公墓。在他的灵柩上覆盖着一面鲜红的旗帜,上面写着“民族魂”三个大字,因为鲁迅的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生,他用自己的笔坚持社会正义,反抗强权,保护青年,培育新生力量。

鲁迅是有超越性的思想家,尽管去世几十年,但他当年所思考、所焦虑的问题,到今天恐怕还是新鲜的。近百年来,有那么多知识分子,但对中国文化了解最深入的,鲁迅可能是第一人,是鲁迅发现了中国和中国人。鲁迅的眼光不一样,他发现了中国和中国人,特别是中国传统文化中形成的一些问题、弊病,现在还大量存在于社会中。鲁迅的出现是个艺术,鲁迅是我们民族精神普遍溃败时的中流砥柱。鲁迅和陀思妥耶夫斯基、克尔凯郭尔、帕斯捷尔纳克、布罗斯基这些思想家,是同一水准的。把中国的病根看出来了,这是鲁迅的伟大!

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鲁迅先生遗书

一,不得因为丧事,收受任何人的一文钱。------但老朋友的,不在此列。

二,赶快收敛,埋掉,拉倒。

三,不要做任何关于纪念的事情。

四,忘记我,管自己生活。------倘不,那就真是糊涂虫。

五,孩子长大,倘无才能,可寻点小事情过活,万不可去做空头文学家或美术家。

六,别人应许给你的事物,不可当真。

七,损着别人的牙眼,却反对报复,主张宽容的人,万勿和他接近。

对怨敌,先生留了这样的话“我的怨敌可谓多矣”,“让他们怨恨去,我也一个都不宽恕”

(摘自1936年9月5日作的散文《死》)

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我们可以从下面这些名家挽联中一窥鲁迅先生的伟大人格。

《莽原》,刈《野草》,《热风》《奔流》,一生《呐喊》;

痛《毁灭》,叹《而已》,《十月》《噩耗》,万众《彷徨》。

这是孙伏园为鲁迅先生撰写的挽联。孙伏园早年为鲁迅的学生。1912年孙伏园任北京《晨报》副刊编辑。鲁迅和孙伏园接触频繁,可谓亦师亦友。《阿Q正传》当时就连载于孙伏园任编辑的《晨报》副刊上。鲁迅逝世后,孙伏园深为悲痛,于是用鲁迅先生所著书名及所主编之刊名缀为一联来悼念他。此联功力颇厚,含义深刻,构思精巧,堪称嵌名联之绝唱。

敌乎?友乎?唯余自问;

知我?罪我?公已无言。

在挽鲁迅联中,感情最为复杂的要算是徐懋庸了。鲁迅生前曾和徐懋庸进行过论战,虽说鲁迅曾对徐产生过误会,亦撰文严厉的批评过他,而徐还是深敬鲁迅的,因此鲁迅逝世,徐的挽联实在不好写,其联为:“敌乎?友乎?唯余自问;知我?罪我?公已无言。”徐联连续发问更多地表达了自己当时的复杂心情,亦把自己从尴尬的处境中解脱了出来。

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方悬四月,悬坠双星,东亚西欧同殒泪;

钦诵二心,憾无一面,南天北地遍招魂

上联是说,四个月时间,世界文坛上接连坠落两颗巨星,东亚和西欧的人民同时悲恸地落下眼泪。“双星”指鲁迅和高尔基,高尔基于1936年6月18日逝世,到鲁迅逝世,相隔正好四个月。下联是说,我怀着崇敬的心情诵读《二心集》,“招魂”,召唤死者的灵魂。这副挽联,既沉痛哀悼鲁迅逝世,又正确评价了鲁迅在中国和世界文坛上的崇高地位。

著述最谨严,非徒中国小说史;

遗言尤沉痛,莫做空头文学家。

我国著名教育家蔡元培所送的挽联是,“中国小说史”,指的是鲁迅1920年起在北京大学讲授中国小说史课程的讲义《中国小说史略》。下联中,对鲁迅在遗嘱中谆谆告诫他的儿子万不可做空头文学家的见解,表示了充分的理解和赞许。

译著尚未成书,惊闻陨星,中国何人领呐喊;

先生已经作古,痛忆旧雨,文坛从此感彷徨。

这是美国作家斯诺挽鲁迅联,联中嵌入了鲁迅的两部小说《呐喊》、《彷徨》,同时,“领呐喊”、“感彷徨”语带双关,“领呐喊”指出鲁迅是个伟大的思想家、革命家,“感彷徨”则是因鲁迅先生的逝世,文坛失去了一面旗帜。悼念之情油然而生。

痛不哭,苦不哭,屈辱不哭,今年成何年,四个月前流过两行泪痕,又谁料这番重为先生湿;

言可传,行可传,牙眼可传,斯老真大老,三十年来打出一条血路,待吩咐此责端赖后世肩。

在悼念鲁迅的挽联中,最长的一幅要算是先生的弟子唐?|的了,联语凡70言。上联是说高尔基、鲁迅先后四个月逝世,作者悲痛难当,下联是对鲁迅战斗精神的热情沤歌。此联虽长,长而不烦,而又贴切自然。

要打叭儿落水狗,临死也不宽恕,懂得进退攻守,岂仅文坛闯将;

莫做空头文学家,一生最恨帮闲,敢于嬉笑怒骂,不愧思想权威。

后来,在纪念鲁迅先生逝世十四周年的时候,陈毅同志也用蔡元培的手法,并根据,鲁迅自己说过的话及其一生英勇斗争的特点,撰写了一幅总结鲁迅战斗经验和歌颂鲁迅革命精神的挽联。此联文辞精炼,寓意深刻,既是对鲁迅思想的热情歌颂,也是学习鲁迅思想英勇斗争的一种号召。

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