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佛教里讲的天的境界分三层，第一，欲界天；第二，色界天；第三，无色界天。欲界、色界、无色界的天众，从他们修行的因来说各有自己的因。欲界天的因是五戒十善，如果我们严持五戒、修行十善法圆满，我们就能够升到欲界天。那么色界天和无色界天呢？除了修五戒十善外还要有相应的禅定，当然这个禅定是要稳定的。色界天的禅定就是我们说的初禅、二禅、三禅、四禅，有五戒十善的功德再加以相应的禅定功德，就能升到色界相应的天的境界。无色界的禅定叫四空定，四空定就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。这四空定有四空定的功德，加上五戒十善的功德，就能升到无色界天的境界。欲界天一共有六重，其中有两重天不在天上而是在地上“地居天”，佛教讲一个小世界中心有一个须弥山，须弥山有日月围绕，欲界天最低的两重天中的第一层叫四天王天，四天王天就是四大天王居住的，第二层就是忉利天，这两重天在须弥山的山腰和山顶，故称作地居天。忉利天又叫帝释天，以中国传统的文化来说，玉皇大帝大概相当于这个忉利天，玉皇大帝啊在佛经里有时候翻译成帝释天，有时候则用它的发音来翻译“释提怀因”，“释提怀因”就是忉利天的天主、帝释天王。在忉利天之上是夜摩天，夜摩天之上是兜率天，兜率天之上是化乐天，化乐天之上是他化自在天，这是欲界六天。顾名思义，欲界天的天众还有淫欲，所以叫欲界。他们虽有淫欲但淫欲的方式不一样，四天王天以及忉利天的天众和人类一样是以肉体的接触淫欲；夜摩天呢是两手互执，就是男女两手抓的；兜率天的天众淫欲的方式则是忆念，就是互相想念啊，在人里面叫单相思；化乐天的天众淫欲的方式是互相看，当然不是一般的看，“熟视”；他化自在天的天众淫欲的方式是交谈，就是在一起说话。佛教里讲的天的境界分三层，第一，欲界天；第二，色界天；第三，无色界天。欲界、色界、无色界的天众，从他们修行的因来说各有自己的因。欲界天的因是五戒十善，如果我们严持五戒、修行十善法圆满，我们就能够升到欲界天。那么色界天和无色界天呢？除了修五戒十善外还要有相应的禅定，当然这个禅定是要稳定的。色界天的禅定就是我们说的初禅、二禅、三禅、四禅，有五戒十善的功德再加以相应的禅定功德，就能升到色界相应的天的境界。无色界的禅定叫四空定，四空定就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。这四空定有四空定的功德，加上五戒十善的功德，就能升到无色界天的境界。欲界天一共有六重，其中有两重天不在天上而是在地上“地居天”，佛教讲一个小世界中心有一个须弥山，须弥山有日月围绕，欲界天最低的两重天中的第一层叫四天王天，四天王天就是四大天王居住的，第二层就是忉利天，这两重天在须弥山的山腰和山顶，故称作地居天。
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第1个回答 推荐于2017-10-07
十三天，梵语怛唎耶怛唎奢天Trayastrmsa-Deva，省音译作‘忉利天’。佛经上所说的欲界六天中第二天，居‘四天王天’之上，‘夜摩天’之下。《胜鬘宝窟》卷下：“此言三十三天者，中国言悉怛梨余恶卫陵，此中唯取怛梨二字为忉利天也。怛梨，忉利，彼国音不同耳。”卷九：“须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。”在须弥山顶中央，为“”，四方各有八天，合为“三十三天”。四方各有金刚手药叉为守护神。俗语亦用“三十三天”指地位极高、财富极多、处境极好。如第十九回：“你在三十三天之上，他在九十九地之下。”又如《论且顾眼前》：“于是富的富到三十三天之上，贫的贫到十八层地狱之下。” 三十三天为用语，即六欲天之一，谓在须弥山顶中央为帝释天，四方各有八天，合为三十三天。 太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明天、七曜摩夷天 虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天 皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天 无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天 太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天本回答被提问者采纳
