如题所述
劫数,汉语词语,拼音是jiéshù,意思是指极漫长的时间;后亦指命中注定的厄运,大难,大限。
一种宗教用语。古印度(古印度与古埃及、古巴比伦、古中国并称为“四大文明古国”。古代印度,又译身毒、天竺。公元前2500-前1500年,达罗毗荼人创造了哈拉帕文化。
后来摩揭陀日益强大,统一了全印度。公元2-3世纪,一度被贵霜王国统治。古印度存在等级森严的种姓制度。其佛教、文学、哲学、艺术、科学等,对世界文化影响深远。
印度是我国的近邻,位于南亚地区。但由于连绵高耸的喜马拉雅山脉的阻隔,我们对于这位邻居的情况又知之甚少,"去西天取经"在中国人的耳朵里成了艰难的代名词,和古代埃及的尼罗河、两河流域以及中国的黄河、长江一样,印度河、恒河同样酝酿了光耀人寰、彪炳史籍的古代文化。
一种宗教用语。古印度(古印度与古埃及、古巴比伦、古中国并称为“四大文明古国”。古代印度,又译身毒、天竺。公元前2500-前1500年,达罗毗荼人创造了哈拉帕文化。
后来摩揭陀日益强大,统一了全印度。公元2-3世纪,一度被贵霜王国统治。古印度存在等级森严的种姓制度。其佛教、文学、哲学、艺术、科学等,对世界文化影响深远。
印度是我国的近邻,位于南亚地区。但由于连绵高耸的喜马拉雅山脉的阻隔,我们对于这位邻居的情况又知之甚少,"去西天取经"在中国人的耳朵里成了艰难的代名词,和古代埃及的尼罗河、两河流域以及中国的黄河、长江一样,印度河、恒河同样酝酿了光耀人寰、彪炳史籍的古代文化。
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第1个回答 2020-11-24
意思是人生的命数当中需要遇到的困难挫折。
吃多少穿多少、吃什么穿什么,都已经是早有注定的。假如谁刻意强求,提前把自己的天仓吃完,人的寿命便会变短,或者要用后面的残生来弥补以前的“超支”。
一个人天仓的储是有限的。每天一两二两,不超出自己身体的承受范围,酒就能给人带来健康,人的寿命就能顺其自然。假如因为有钱或者人生不顺而恣情纵酒,每天的喝酒量超过了身体的承受范围,身体就会被酒精毒害,导致脑溢血等,严重的还会猝死。
扩展资料
一个人天仓的存粮量是有定数的。每餐保持六七成饱的状态,人精神状态就会很好;不滥饮暴食,身体就不会过度肥胖;不吃过于肥甘的食物,三高便不容易找上门来。如果好吃懒做,把两餐的量一顿吃了,长此以往身体就会出问题。过于肥胖,是百病丛生的首恶。
一个人天仓的贮钱量是有刻度的。合法收入,多多益善,坑蒙拐骗,不是正当手段得来的,那叫刻意而为,毕竟不是命里该有的,最终会落得一场空。像贪官污吏,身居要位,有高收入高补贴,衣食无忧、生活有靠,贪污受贿强取豪夺,获得的财富不是命里该有的,终究会身败名裂、锒铛入狱、一切归零;
像奸商恶人,通过不正当手段获取本不属于自己的暴利,得意一时,循环报应不爽。善恶到头终有数,入狱的、上刑场的,比比皆是,有逃得一时的,惶惶不可终日,进而身患恶疾,不得善终。
本回答被网友采纳第2个回答 推荐于2017-11-23
人生的劫数是存在的,也就是说人的命运是存在的,你这一生中将来会发生的一些大事情,早就于冥冥中就注定了.
当然,佛是不会说这些话的,佛陀是不会让人屈服受制于命运的.因为,命运本身是可以改变的.当然,改变的难度极大,需要你用全身心的投入,按照正确的方法去走.本回答被网友采纳
当然,佛是不会说这些话的,佛陀是不会让人屈服受制于命运的.因为,命运本身是可以改变的.当然,改变的难度极大,需要你用全身心的投入,按照正确的方法去走.本回答被网友采纳
第3个回答 2021-02-18
意思是人生的命数当中需要遇到的困难挫折。
吃多少穿多少、吃什么穿什么,都已经是早有注定的。假如谁刻意强求,提前把自己的天仓吃完,人的寿命便会变短,或者要用后面的残生来弥补以前的“超支”。
一个人天仓的储酒量是有限的。每天一两二两,不超出自己身体的承受范围,酒就能给人带来健康,人的寿命就能顺其自然。假如因为有钱或者人生不顺而恣情纵酒,每天的喝酒量超过了身体的承受范围,身体就会被酒精毒害,导致脑溢血等心脑血管疾病,严重的还会猝死。
吃多少穿多少、吃什么穿什么,都已经是早有注定的。假如谁刻意强求,提前把自己的天仓吃完,人的寿命便会变短,或者要用后面的残生来弥补以前的“超支”。
一个人天仓的储酒量是有限的。每天一两二两,不超出自己身体的承受范围,酒就能给人带来健康,人的寿命就能顺其自然。假如因为有钱或者人生不顺而恣情纵酒,每天的喝酒量超过了身体的承受范围,身体就会被酒精毒害,导致脑溢血等心脑血管疾病,严重的还会猝死。
第4个回答 2020-12-11
先曾祖润生公,尝于襄阳见一僧,本惠登相之幕客也。述流寇事颇悉。相与叹劫数难移。僧曰:“以我言之,劫数人所为,非天所为也。明之末年,杀戮淫掠之惨,黄巢流血三千里,不足道矣。由其中叶以后,官吏率贪虐,绅士率暴横,民俗亦率奸盗诈伪,无所不至。是以下伏怨毒,上干神怒,积百年冤愤之气,而发之一朝。以我所见闻,其受祸最酷者,皆其稔恶最甚者也,是可曰天数耶?昔在贼中,见其缚一世家子,跪于帐前,而拥其妻妾饮酒,问:‘敢怒乎?’曰:‘不敢。’问:‘愿受役乎?’曰:‘愿。’则释缚使行酒于侧。观者或太息不忍。一老翁陷贼者曰:‘吾今乃始知因果。’是其祖尝调仆妇,仆有违言,捶而缚之槐,使旁观与妇卧也。即是一端,可类推矣。”
座有豪者曰:“巨鱼吞细鱼,鸷鸟搏群鸟,神弗怒也,何独于人而怒之?”僧掉头曰:“彼鱼鸟耳,人鱼鸟也耶?”豪者拂衣起。明日,邀客游所寓寺,欲挫辱之。已打包去,壁上大书二十字曰:“尔亦不必言,我亦不必说。楼下寂无人,楼上有明月。”疑刺豪者之阴事也。后豪者卒覆其宗。
【译文】
先曾祖润生公在襄阳的时候,曾见过一位僧人,据说,他曾经做过惠登相的幕客。这位僧人述当年流寇的事,讲得非常详细、具体。听者都摇头叹息说:“这是上天安排的劫数,难于避免。”可是,这位僧人却不以为然,他说:“依贫僧之见,这种劫数完全是由人自己造成的,上天是不会无缘无故降灾难给人们的。明朝末年所发生的杀戮、奸淫、抢掠的惨状,即使唐朝末年黄巢造反流血三千里也为之逊色。推究业因,由明朝中叶以后,官吏个个贪婪暴虐,绅士横行霸道。民间的风气也随之变得奸滑毒狠、狡诈虚伪,品行恶劣,无所不至。所以,从下层讲,在老百姓心里埋伏下无穷的怨恨,从上界讲,也激起了天神的愤怒。积累了一百多年的怨愤之气,一旦暴发出来,又有谁能阻止得了。
再就贫僧的所见所闻,那些在动乱中受祸最惨重的,往往都是平时穷凶极恶的人。这能说是‘劫数’吗?记得以前我在贼寇中,有一回,贼寇逮住了一个官宦子弟,他们喝令他跪在营帐前,然后拥抱官宦子弟的妻妾饮酒作乐,问他道:‘你敢发怒吗?’世宦子弟向上磕头说:‘不敢。’又问他:‘你愿意侍候我们吗?’他又忙回答说:‘愿意。’于是,给他松了绑,让他在一旁斟酒侍候着。这个场面,使许多旁观的人为之叹息不已。当时有一位被俘的老头儿说:‘今天我才知道因果报应是这样的分明啊!’原来,这个世宦之家,从他爷爷那一辈起,就经常调戏、玩弄仆人的妻子。仆人要是稍有不满,必然遭到一顿毒打,然后把仆人绑在槐树上,让他看着自己的妻子被主人搂着睡觉。这只不过是豪绅暴行的一端,其它的罪恶就不难类推了。”
座有豪者曰:“巨鱼吞细鱼,鸷鸟搏群鸟,神弗怒也,何独于人而怒之?”僧掉头曰:“彼鱼鸟耳,人鱼鸟也耶?”豪者拂衣起。明日,邀客游所寓寺,欲挫辱之。已打包去,壁上大书二十字曰:“尔亦不必言,我亦不必说。楼下寂无人,楼上有明月。”疑刺豪者之阴事也。后豪者卒覆其宗。
【译文】
先曾祖润生公在襄阳的时候,曾见过一位僧人,据说,他曾经做过惠登相的幕客。这位僧人述当年流寇的事,讲得非常详细、具体。听者都摇头叹息说:“这是上天安排的劫数,难于避免。”可是,这位僧人却不以为然,他说:“依贫僧之见,这种劫数完全是由人自己造成的,上天是不会无缘无故降灾难给人们的。明朝末年所发生的杀戮、奸淫、抢掠的惨状,即使唐朝末年黄巢造反流血三千里也为之逊色。推究业因,由明朝中叶以后,官吏个个贪婪暴虐,绅士横行霸道。民间的风气也随之变得奸滑毒狠、狡诈虚伪,品行恶劣,无所不至。所以,从下层讲,在老百姓心里埋伏下无穷的怨恨,从上界讲,也激起了天神的愤怒。积累了一百多年的怨愤之气,一旦暴发出来,又有谁能阻止得了。
再就贫僧的所见所闻,那些在动乱中受祸最惨重的,往往都是平时穷凶极恶的人。这能说是‘劫数’吗?记得以前我在贼寇中,有一回,贼寇逮住了一个官宦子弟,他们喝令他跪在营帐前,然后拥抱官宦子弟的妻妾饮酒作乐,问他道:‘你敢发怒吗?’世宦子弟向上磕头说:‘不敢。’又问他:‘你愿意侍候我们吗?’他又忙回答说:‘愿意。’于是,给他松了绑,让他在一旁斟酒侍候着。这个场面,使许多旁观的人为之叹息不已。当时有一位被俘的老头儿说:‘今天我才知道因果报应是这样的分明啊!’原来,这个世宦之家,从他爷爷那一辈起,就经常调戏、玩弄仆人的妻子。仆人要是稍有不满,必然遭到一顿毒打,然后把仆人绑在槐树上,让他看着自己的妻子被主人搂着睡觉。这只不过是豪绅暴行的一端,其它的罪恶就不难类推了。”