如题所述
劫数，汉语词语，拼音是jiéshù，意思是指极漫长的时间；后亦指命中注定的厄运，大难，大限。
一种宗教用语。古印度(古印度与古埃及、古巴比伦、古中国并称为“四大文明古国”。古代印度，又译身毒、天竺。公元前2500-前1500年，达罗毗荼人创造了哈拉帕文化。
后来摩揭陀日益强大，统一了全印度。公元2-3世纪，一度被贵霜王国统治。古印度存在等级森严的种姓制度。其佛教、文学、哲学、艺术、科学等，对世界文化影响深远。
印度是我国的近邻，位于南亚地区。但由于连绵高耸的喜马拉雅山脉的阻隔，我们对于这位邻居的情况又知之甚少，"去西天取经"在中国人的耳朵里成了艰难的代名词，和古代埃及的尼罗河、两河流域以及中国的黄河、长江一样，印度河、恒河同样酝酿了光耀人寰、彪炳史籍的古代文化。
一种宗教用语。古印度(古印度与古埃及、古巴比伦、古中国并称为“四大文明古国”。古代印度，又译身毒、天竺。公元前2500-前1500年，达罗毗荼人创造了哈拉帕文化。
后来摩揭陀日益强大，统一了全印度。公元2-3世纪，一度被贵霜王国统治。古印度存在等级森严的种姓制度。其佛教、文学、哲学、艺术、科学等，对世界文化影响深远。
印度是我国的近邻，位于南亚地区。但由于连绵高耸的喜马拉雅山脉的阻隔，我们对于这位邻居的情况又知之甚少，"去西天取经"在中国人的耳朵里成了艰难的代名词，和古代埃及的尼罗河、两河流域以及中国的黄河、长江一样，印度河、恒河同样酝酿了光耀人寰、彪炳史籍的古代文化。
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第1个回答 2020-11-24
意思是人生的命数当中需要遇到的困难挫折。
吃多少穿多少、吃什么穿什么，都已经是早有注定的。假如谁刻意强求，提前把自己的天仓吃完，人的寿命便会变短，或者要用后面的残生来弥补以前的“超支”。
一个人天仓的储是有限的。每天一两二两，不超出自己身体的承受范围，酒就能给人带来健康，人的寿命就能顺其自然。假如因为有钱或者人生不顺而恣情纵酒，每天的喝酒量超过了身体的承受范围，身体就会被酒精毒害，导致脑溢血等，严重的还会猝死。
扩展资料
一个人天仓的存粮量是有定数的。每餐保持六七成饱的状态，人精神状态就会很好；不滥饮暴食，身体就不会过度肥胖；不吃过于肥甘的食物，三高便不容易找上门来。如果好吃懒做，把两餐的量一顿吃了，长此以往身体就会出问题。过于肥胖，是百病丛生的首恶。
一个人天仓的贮钱量是有刻度的。合法收入，多多益善，坑蒙拐骗，不是正当手段得来的，那叫刻意而为，毕竟不是命里该有的，最终会落得一场空。像贪官污吏，身居要位，有高收入高补贴，衣食无忧、生活有靠，贪污受贿强取豪夺，获得的财富不是命里该有的，终究会身败名裂、锒铛入狱、一切归零；
像奸商恶人，通过不正当手段获取本不属于自己的暴利，得意一时，循环报应不爽。善恶到头终有数，入狱的、上刑场的，比比皆是，有逃得一时的，惶惶不可终日，进而身患恶疾，不得善终。
本回答被网友采纳第2个回答 推荐于2017-11-23
人生的劫数是存在的,也就是说人的命运是存在的,你这一生中将来会发生的一些大事情,早就于冥冥中就注定了.
当然,佛是不会说这些话的,佛陀是不会让人屈服受制于命运的.因为,命运本身是可以改变的.当然,改变的难度极大,需要你用全身心的投入,按照正确的方法去走.本回答被网友采纳
当然,佛是不会说这些话的,佛陀是不会让人屈服受制于命运的.因为,命运本身是可以改变的.当然,改变的难度极大,需要你用全身心的投入,按照正确的方法去走.本回答被网友采纳
第3个回答 2021-02-18
意思是人生的命数当中需要遇到的困难挫折。
吃多少穿多少、吃什么穿什么，都已经是早有注定的。假如谁刻意强求，提前把自己的天仓吃完，人的寿命便会变短，或者要用后面的残生来弥补以前的“超支”。
一个人天仓的储酒量是有限的。每天一两二两，不超出自己身体的承受范围，酒就能给人带来健康，人的寿命就能顺其自然。假如因为有钱或者人生不顺而恣情纵酒，每天的喝酒量超过了身体的承受范围，身体就会被酒精毒害，导致脑溢血等心脑血管疾病，严重的还会猝死。
吃多少穿多少、吃什么穿什么，都已经是早有注定的。假如谁刻意强求，提前把自己的天仓吃完，人的寿命便会变短，或者要用后面的残生来弥补以前的“超支”。
一个人天仓的储酒量是有限的。每天一两二两，不超出自己身体的承受范围，酒就能给人带来健康，人的寿命就能顺其自然。假如因为有钱或者人生不顺而恣情纵酒，每天的喝酒量超过了身体的承受范围，身体就会被酒精毒害，导致脑溢血等心脑血管疾病，严重的还会猝死。
第4个回答 2020-12-11
先曾祖润生公，尝于襄阳见一僧，本惠登相之幕客也。述流寇事颇悉。相与叹劫数难移。僧曰：“以我言之，劫数人所为，非天所为也。明之末年，杀戮淫掠之惨，黄巢流血三千里，不足道矣。由其中叶以后，官吏率贪虐，绅士率暴横，民俗亦率奸盗诈伪，无所不至。是以下伏怨毒，上干神怒，积百年冤愤之气，而发之一朝。以我所见闻，其受祸最酷者，皆其稔恶最甚者也，是可曰天数耶？昔在贼中，见其缚一世家子，跪于帐前，而拥其妻妾饮酒，问：‘敢怒乎？’曰：‘不敢。’问：‘愿受役乎？’曰：‘愿。’则释缚使行酒于侧。观者或太息不忍。一老翁陷贼者曰：‘吾今乃始知因果。’是其祖尝调仆妇，仆有违言，捶而缚之槐，使旁观与妇卧也。即是一端，可类推矣。”
座有豪者曰：“巨鱼吞细鱼，鸷鸟搏群鸟，神弗怒也，何独于人而怒之？”僧掉头曰：“彼鱼鸟耳，人鱼鸟也耶？”豪者拂衣起。明日，邀客游所寓寺，欲挫辱之。已打包去，壁上大书二十字曰：“尔亦不必言，我亦不必说。楼下寂无人，楼上有明月。”疑刺豪者之阴事也。后豪者卒覆其宗。
【译文】
先曾祖润生公在襄阳的时候，曾见过一位僧人，据说，他曾经做过惠登相的幕客。这位僧人述当年流寇的事，讲得非常详细、具体。听者都摇头叹息说：“这是上天安排的劫数，难于避免。”可是，这位僧人却不以为然，他说：“依贫僧之见，这种劫数完全是由人自己造成的，上天是不会无缘无故降灾难给人们的。明朝末年所发生的杀戮、奸淫、抢掠的惨状，即使唐朝末年黄巢造反流血三千里也为之逊色。推究业因，由明朝中叶以后，官吏个个贪婪暴虐，绅士横行霸道。民间的风气也随之变得奸滑毒狠、狡诈虚伪，品行恶劣，无所不至。所以，从下层讲，在老百姓心里埋伏下无穷的怨恨，从上界讲，也激起了天神的愤怒。积累了一百多年的怨愤之气，一旦暴发出来，又有谁能阻止得了。
再就贫僧的所见所闻，那些在动乱中受祸最惨重的，往往都是平时穷凶极恶的人。这能说是‘劫数’吗？记得以前我在贼寇中，有一回，贼寇逮住了一个官宦子弟，他们喝令他跪在营帐前，然后拥抱官宦子弟的妻妾饮酒作乐，问他道：‘你敢发怒吗？’世宦子弟向上磕头说：‘不敢。’又问他：‘你愿意侍候我们吗？’他又忙回答说：‘愿意。’于是，给他松了绑，让他在一旁斟酒侍候着。这个场面，使许多旁观的人为之叹息不已。当时有一位被俘的老头儿说：‘今天我才知道因果报应是这样的分明啊！’原来，这个世宦之家，从他爷爷那一辈起，就经常调戏、玩弄仆人的妻子。仆人要是稍有不满，必然遭到一顿毒打，然后把仆人绑在槐树上，让他看着自己的妻子被主人搂着睡觉。这只不过是豪绅暴行的一端，其它的罪恶就不难类推了。”
座有豪者曰：“巨鱼吞细鱼，鸷鸟搏群鸟，神弗怒也，何独于人而怒之？”僧掉头曰：“彼鱼鸟耳，人鱼鸟也耶？”豪者拂衣起。明日，邀客游所寓寺，欲挫辱之。已打包去，壁上大书二十字曰：“尔亦不必言，我亦不必说。楼下寂无人，楼上有明月。”疑刺豪者之阴事也。后豪者卒覆其宗。
【译文】
先曾祖润生公在襄阳的时候，曾见过一位僧人，据说，他曾经做过惠登相的幕客。这位僧人述当年流寇的事，讲得非常详细、具体。听者都摇头叹息说：“这是上天安排的劫数，难于避免。”可是，这位僧人却不以为然，他说：“依贫僧之见，这种劫数完全是由人自己造成的，上天是不会无缘无故降灾难给人们的。明朝末年所发生的杀戮、奸淫、抢掠的惨状，即使唐朝末年黄巢造反流血三千里也为之逊色。推究业因，由明朝中叶以后，官吏个个贪婪暴虐，绅士横行霸道。民间的风气也随之变得奸滑毒狠、狡诈虚伪，品行恶劣，无所不至。所以，从下层讲，在老百姓心里埋伏下无穷的怨恨，从上界讲，也激起了天神的愤怒。积累了一百多年的怨愤之气，一旦暴发出来，又有谁能阻止得了。
再就贫僧的所见所闻，那些在动乱中受祸最惨重的，往往都是平时穷凶极恶的人。这能说是‘劫数’吗？记得以前我在贼寇中，有一回，贼寇逮住了一个官宦子弟，他们喝令他跪在营帐前，然后拥抱官宦子弟的妻妾饮酒作乐，问他道：‘你敢发怒吗？’世宦子弟向上磕头说：‘不敢。’又问他：‘你愿意侍候我们吗？’他又忙回答说：‘愿意。’于是，给他松了绑，让他在一旁斟酒侍候着。这个场面，使许多旁观的人为之叹息不已。当时有一位被俘的老头儿说：‘今天我才知道因果报应是这样的分明啊！’原来，这个世宦之家，从他爷爷那一辈起，就经常调戏、玩弄仆人的妻子。仆人要是稍有不满，必然遭到一顿毒打，然后把仆人绑在槐树上，让他看着自己的妻子被主人搂着睡觉。这只不过是豪绅暴行的一端，其它的罪恶就不难类推了。”
