如题所述
既然已经答应了,就是出口成愿,话讲出去了就要履行,因为讲出去的话已经收不回来了。
佛说:【若有发心施他二衣,受者取一,云不须二,辄还留者,是得偷罪。】(《优婆塞戒经》卷6)
有人发心要送给别人两件衣服,但对方说:“我用不著两件,只要给我一件就好。”这个人就把另一件留下来带回去,那也得偷窃罪。这叫作出口成愿,话讲出去了就要履行。有人不肯接受这个观点,他说:“明明是我的东西,是他不要,我带回来为什么得偷罪呢?”这是因为出口成愿,讲出去的话已经收不回来了,只能更正而不能强辩说是没有说过;讲出去了就要履行,我们必须把两件都送给他;如果他坚持不要两件,可以反过来回送给你,但我们不可以因为他不需要就直接带一件回去,否则就成为偷窃之罪。
【若人发心,欲以房舍、卧具、医药、资生所须,施一比丘;未与之间,更闻他方有大德来,辄回施之,是得偷罪。】(《优婆塞戒经》卷6)
有人发心想要赠送房屋、床铺、医药、生活上所需要的物资给一位比丘,他已经发心而把赠与供养的意思说明了,但是在即将供养这位比丘之前,听说有某某大师要来,他就改变心意了:“那我不如去供养那位大师,比供养这位比丘更有福报。”所以就去供养另一位大师了,那么他因此就得到偷盗罪。
但是,如果有人本来是要去护持否定正法、破坏正法的道场,现在听说那是破坏正法的,又听说另有一个道场才是正法,这个人就回施于正法,这状况是不一样的,因为
佛指示过:对于破坏正法、不守戒行的比丘,我们应该要默摒及远离,还要加以破斥。
(摘自 三乘菩提之菩萨正行(二)第97集 偷盗之释疑,更多请见原文)
佛说:【若有发心施他二衣,受者取一,云不须二,辄还留者,是得偷罪。】(《优婆塞戒经》卷6)
有人发心要送给别人两件衣服,但对方说:“我用不著两件,只要给我一件就好。”这个人就把另一件留下来带回去,那也得偷窃罪。这叫作出口成愿,话讲出去了就要履行。有人不肯接受这个观点,他说:“明明是我的东西,是他不要,我带回来为什么得偷罪呢?”这是因为出口成愿,讲出去的话已经收不回来了,只能更正而不能强辩说是没有说过;讲出去了就要履行,我们必须把两件都送给他;如果他坚持不要两件,可以反过来回送给你,但我们不可以因为他不需要就直接带一件回去,否则就成为偷窃之罪。
【若人发心,欲以房舍、卧具、医药、资生所须,施一比丘;未与之间,更闻他方有大德来,辄回施之,是得偷罪。】(《优婆塞戒经》卷6)
有人发心想要赠送房屋、床铺、医药、生活上所需要的物资给一位比丘,他已经发心而把赠与供养的意思说明了,但是在即将供养这位比丘之前,听说有某某大师要来,他就改变心意了:“那我不如去供养那位大师,比供养这位比丘更有福报。”所以就去供养另一位大师了,那么他因此就得到偷盗罪。
但是,如果有人本来是要去护持否定正法、破坏正法的道场,现在听说那是破坏正法的,又听说另有一个道场才是正法,这个人就回施于正法,这状况是不一样的,因为
佛指示过:对于破坏正法、不守戒行的比丘,我们应该要默摒及远离,还要加以破斥。
(摘自 三乘菩提之菩萨正行(二)第97集 偷盗之释疑,更多请见原文)
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第1个回答 2017-06-24
为什么退心了呢?