如题所述
既然已经答应了，就是出口成愿，话讲出去了就要履行，因为讲出去的话已经收不回来了。
佛说：【若有发心施他二衣，受者取一，云不须二，辄还留者，是得偷罪。】（《优婆塞戒经》卷6）
有人发心要送给别人两件衣服，但对方说：“我用不著两件，只要给我一件就好。”这个人就把另一件留下来带回去，那也得偷窃罪。这叫作出口成愿，话讲出去了就要履行。有人不肯接受这个观点，他说：“明明是我的东西，是他不要，我带回来为什么得偷罪呢？”这是因为出口成愿，讲出去的话已经收不回来了，只能更正而不能强辩说是没有说过；讲出去了就要履行，我们必须把两件都送给他；如果他坚持不要两件，可以反过来回送给你，但我们不可以因为他不需要就直接带一件回去，否则就成为偷窃之罪。
【若人发心，欲以房舍、卧具、医药、资生所须，施一比丘；未与之间，更闻他方有大德来，辄回施之，是得偷罪。】（《优婆塞戒经》卷6）
有人发心想要赠送房屋、床铺、医药、生活上所需要的物资给一位比丘，他已经发心而把赠与供养的意思说明了，但是在即将供养这位比丘之前，听说有某某大师要来，他就改变心意了：“那我不如去供养那位大师，比供养这位比丘更有福报。”所以就去供养另一位大师了，那么他因此就得到偷盗罪。
但是，如果有人本来是要去护持否定正法、破坏正法的道场，现在听说那是破坏正法的，又听说另有一个道场才是正法，这个人就回施于正法，这状况是不一样的，因为
佛指示过：对于破坏正法、不守戒行的比丘，我们应该要默摒及远离，还要加以破斥。
（摘自 三乘菩提之菩萨正行（二）第97集 偷盗之释疑，更多请见原文）
佛说：【若有发心施他二衣，受者取一，云不须二，辄还留者，是得偷罪。】（《优婆塞戒经》卷6）
有人发心要送给别人两件衣服，但对方说：“我用不著两件，只要给我一件就好。”这个人就把另一件留下来带回去，那也得偷窃罪。这叫作出口成愿，话讲出去了就要履行。有人不肯接受这个观点，他说：“明明是我的东西，是他不要，我带回来为什么得偷罪呢？”这是因为出口成愿，讲出去的话已经收不回来了，只能更正而不能强辩说是没有说过；讲出去了就要履行，我们必须把两件都送给他；如果他坚持不要两件，可以反过来回送给你，但我们不可以因为他不需要就直接带一件回去，否则就成为偷窃之罪。
【若人发心，欲以房舍、卧具、医药、资生所须，施一比丘；未与之间，更闻他方有大德来，辄回施之，是得偷罪。】（《优婆塞戒经》卷6）
有人发心想要赠送房屋、床铺、医药、生活上所需要的物资给一位比丘，他已经发心而把赠与供养的意思说明了，但是在即将供养这位比丘之前，听说有某某大师要来，他就改变心意了：“那我不如去供养那位大师，比供养这位比丘更有福报。”所以就去供养另一位大师了，那么他因此就得到偷盗罪。
但是，如果有人本来是要去护持否定正法、破坏正法的道场，现在听说那是破坏正法的，又听说另有一个道场才是正法，这个人就回施于正法，这状况是不一样的，因为
佛指示过：对于破坏正法、不守戒行的比丘，我们应该要默摒及远离，还要加以破斥。
（摘自 三乘菩提之菩萨正行（二）第97集 偷盗之释疑，更多请见原文）
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第1个回答 2017-06-24
为什么退心了呢？
