他为何不洗澡？
因为王安石年轻的时候喜好读书，整天读书一读就是一个晚上，直到第二天，然后就急匆匆去上课去了，也来不及洗澡，因为年轻时的这个原因造成了他不喜欢洗澡。
王安石是当时的改革之臣，主张变法，也就是大名鼎鼎的“王安石变法”，自古以来，变法肯定会影响之前有权有势的人的利益，会涉及到之前就很富裕的人的财富，所以“王安石变法”一直是不为人所支持的，索性当时的皇帝宋神宗十分支持王安石，也希望通过变法能够改变当时宋朝积贫积弱的状况。
但是毋庸置疑，王安石的这次变法，对于旧贵族的冲击十分大，所以根本得不到旧贵族的支持，那些大文豪啊等等，都不支持王安石，所以就有些人开始喜欢颠倒是非，开始胡说八道，用各种夸张的方法，去造谣王安石，可能王安石确实是不喜欢洗澡，但是到了这些人的口中，就变成了从来不洗澡，借此来挖苦他，说他脸很黑，都是垢，不洗澡，然后身上都是虱子，目的就是为让皇帝能都疏远他，不让他继续他的变法，为自己的利益着想，让皇上拿下王安石。
其实王安石是一个非常有抱负的人，他做事十分专心，干什么事情都是一丝不苟，所以他在组织变法的时候也是一样，废寝忘食，想着能多做一点实事，早一点改革成功，是个真正为了国家在付出的好官，但是却被那些人造谣，成了这么一个形象。
记得梁实秋曾说，“我们中国人一向是把洗澡当做一件大事的。”从“一向”追根溯源，沐浴洗澡则是历史悠久。据说在西周时期沐浴礼仪已形成定制，后人又不断丰富完善，而古代文人们的那些浴事则十分有趣。
“经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有余。老色头鬓白，病形支体虚。衣宽有剩带，发少不胜梳。自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。”这是白居易写的《沐浴》诗，从诗中可以看出，他是一年到头不洗澡，以致尘垢积满了肌肤。
王安石
古时老百姓大都用胰子、皂豆洗澡，而和大诗人杜甫一样的公务员则使用高档一点的“面药”和“口脂”，有一次杜甫洗过澡之后还说“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”其实杜甫和白居易一样是经年不沐浴，尘垢满肌肤，可谓邋遢之极。对朝廷沐浴的规定，置若罔闻，我行我素，如果不是有特殊原因，那杜甫在生活中另一面就是十足懒汉。
在文人中能和杜甫能够相提并论的则是王安石。据说，宋朝的洗浴业非常发达，公共澡堂子十分普遍。可是身为宰相的王安石身上长虱子，这些琵琶状的虫子甚至出现高攀到他的胡须，传为笑柄。史料记载王安石“性不好华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不洗。”由此可见身上常年携带虱子也就不奇怪了。
比王安石更为狼狈的是宋徽宗，这位坐拥天下的皇帝被金兵掳走后，生活待遇很差，没有地方洗澡，甚至泡混堂的资格都没有，以至于身上生虱子，可是他却不认识，写信为旧臣说，“朕身上生虫，形如琵琶。”幽默中实有几分悲凉，这位艺术家真是可爱又可叹。窦元宾和王安石一样做过宰相，他出身名门，是五代汉宰相窦正固的孙子，欧阳修在《归田录》里说他不喜欢修饰自己，长期不洗澡，体味不雅，当时人给他取了绰号叫做“窦臭”。
王安石
文人中另一类却非常喜欢洗澡。大诗人刘禹锡就非常勤快，爱干净，爱洗澡。他说：“五日思归休，三春羡众邀。”五天不洗澡就受不了，懂得洁身净体，润肤养身。大文豪苏东坡则喜欢在氤氲的澡堂里泡着，洗过澡之后还诗兴大发，“寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。”看来苏学士是讲究卫生的人。
文天祥被罢官隐居期间，每天无事时，他和好友相约来到水边，解带入溪，一边沐浴，一边凭记忆落子争胜，双方精湛的功力简直让人难以置信。在烈日炎炎的夏天，这种特立独行的举动不但新奇诱人，而且还收到了避暑和冶性的双重作用。文天祥的水中博弈，应该是浴事中的大雅之事了。
