如题所述
俗话说“鬼祟” “鬼鬼祟祟”，当然都是贬义词，形容偷偷摸摸、不敢光明正大的样子。 “鬼”字谁都明白，“祟”到底是什么意思呢？有人甚至以为“祟”是鬼的一种。这是不对的。
祟，《说文解字》解释道：“神祸也。”什么叫“神祸”？南唐学者徐锴解释说：“祸 者，人之所召，神因而附之。 祟者，神自出之以警人者。”原来，“祟”就是神附体于祸而 示人以警，因此“祟”的造字结构从出从示，出以示人。
既然是神出以示人，自然就有据 可查，因此古代有一种祟书。古人认为人生病就是神在“作祟”，是对人的警告，而何曰1可 时作祟，是可以推测出来的，因而有祟书传世，从这些书上可以很方便 地查到作祟的曰期， 从而能够对症下药。
《红楼梦》第四十二回就有这样的描写。凤姐的女儿发烧，刘姥姥建 议说：“或是遇见什么神了，依我说，给他瞧瞧祟书本子，仔细撞客着了。”凤姐便命人查 《玉厘记》，果然：“八月二十五日，病者在东南方得遇花神。
用五色纸钱四十张，向东南方 四十步送之，大吉。”这种用纸钱举行的仪式称作“送祟”。 凤姐查的《玉厘记》就是古代 一部著名的祟书，相传为东晋道士许真人所著。 蒲松龄一生写鬼写妖，可是他的真心却是要为人除祟，因此他写了一部《药祟书》，立 志为穷人治病。
可惜原书已失传，仅剩一百多字的序言，从中可见蒲松龄的志向，全文照 录于下，文通字顺，不再注解：“疾病，人之所时有也，山村之中，不惟无处可以问医，并 无钱可以市药。 思集偏方，以备乡邻之急，志之不已，又取《本草纲目》缮写之，不取长 方，不录贵药，检方后，立遣村童，可以携取。
但病有百端，而仅为四十部，殊觉荒率， 而较之在《纲目》者，则差有涯岸可寻矣。偶有所苦，则开卷觅之，如某曰病者，何鬼何 祟，以黄白财送之云尔。康熙四十五年二月十五曰。 ” 北宋学者刘跤所著《暇日记》一书解释成都为什么不打晚衙鼓，说：“孟蜀多以晚鼓戮 人，埋毯场中，故每鸣鼓则鬼祟必作，自是承例不打鼓。
”由此可见，成都的“鬼祟”是因 为统治者晚鼓的时候杀人所招致的灾祸，属于“自作孽”，鬼神无非作祟警示而已。经过漫 长的语言演变，“鬼祟”的警示作用这层最根本的含义渐渐消泯了。
在古老的传说中，祟是有一种身黑手白的小妖，每年的年三十夜里出来害人，用手触摸熟睡的孩子的头部三下，孩子开始哭泣。几天后，发烧消失了，但是这个聪明的孩子变成了一个痴呆的傻瓜。人们担心祟会伤害他们的孩子，就点亮灯火团坐不睡，称为“守祟”。
还有另一种说法，据说在远古时代，有一种叫“年”的野兽，每隔 365天后的夜晚会出来害人，动物和农作物。孩子们很害怕，而成年人则用鞭炮来抵挡“年”，并用食物安慰孩子们。随着时间的流逝，它演变为用金钱代替食物，而在宋朝就有了“压惊钱”。
根据史载的说法，王少子在南下时，被坏人抓走，被皇车救出。宋神宗给了他“压惊犀钱”。后来演变成了“压岁钱”。最早的压岁钱出现于汉代,又叫压胜钱,并不在市面上流通,而是铸成钱币形式的玩赏物,有避邪的功能.钱币正面一般铸有“万岁千秋”、“去殃除凶”等吉祥话和龙凤、龟蛇、双鱼等吉祥图案。
其实每一个红包都带着长辈的一份祝福与希望，无论它是多是少。传说中为什么它会发光吓跑祟，也许是因为大人的希望像神一样保护着你。压祟钱——压岁钱，这代代相传的压岁钱，就已蕴涵着大人很大的希望了。
祟，通常被人们理解为与鬼神有关。表示鬼魅出来作怪。也常被人们用于贬义词，指某人或某物行为诡异，鬼鬼祟祟，指行动偷偷摸摸，不光明正大。
