如题所述
佛教是在汉代才传进来的，与秦文化联系起来不容易，或许可以从“三教一体”的角度结合起来。
佛教是泰国代代相承的传统宗教，也是泰国人的生活重心。据不完全统计，泰国95%以上的人信奉佛教，全国有3万多所寺庙。而“天使之城”的首都曼谷更有“佛庙之都”之称。泰国佛学有一个中心思想便是“四大”，具体指地、水、火、风四大自然元素，并且主张一切万物皆是这四种元素所合成。
秦统一中国是经济社会发展的需要，长年累月的割据和战争，丧失了大批劳动力，田园荒芜，白骨蔽野，阻止了社会经济的发展。封建割据妨碍了商业和贸易的发展，民族融合是统一的内在原因，各民族都需要和平统一的环境。秦国变法彻底是统一的政治条件，推行耕战奖励政策，调动了群众的积极性，关中物产丰富，国力富强，是统一物质条件。
秦文化奠定了大一统国家形态和大一统的国家观念的基础。秦国废除分封制，推行郡县制，建立中央集权政治制度的封建统治比周朝封同姓王，形成国中小国，地方割据要进步得多。“自秦以后，朝野上下，所行者，皆秦制也。”秦文化保持着强有力的影响力，在中国历史上是最有建树的和对后世逐步发展起来的中国传统文化的影响是最为深远的。
佛教教导我们要善待一切苍生，秦文化也是引导人们质朴、率直，做事敢作敢为，在艰苦的环境中善于嬗变，两者都是好的寓意，从他们文化的特点可以结合起来。
建筑文化是否也包含民俗文化？如何在建筑中体现民俗性，展现传统艺术之美？这是在常规建筑设计中很少碰到的问题，但在设计无锡灵山梵宫这样的大型佛教题材建筑中却是贯穿始终的一个课题。
什么是文化？ 谈论建筑的民俗文化表达首先来了解一下什么是文化。 文化通常而言是人类在社会、历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。文化包含了人类社会的知识、行为和物质存在以及凝结在这些存在中的思想意识。 一般来说，文化有精致文化与民俗文化之分。
对于建筑文化，西方人在19世纪的看法是视建筑为三大艺术之一，将建筑归于精致文化范畴。而二十世纪中叶的另一种说法是以拉普晋为代表的建筑研究者，把文化视为民族文化的文化。在民族学中，文化的定义较接近民俗文化，把文化看做生活的方式，每个民族都有其独特的生活方式。
如何权衡精致文化与民俗文化？ 在梵宫的设计中，我们同时面临如何处理建筑的精致文化和民俗文化两方面的问题。我们崇尚的建筑文化一方面是先进新技术、先进观念的体现，而这些为建筑师所熟悉的技术与观念大部分来源于西方现代的建筑成就。
另一方面，由于佛教建筑的特征性，当建筑师被痛苦地要求以传统的佛教建筑的典型形态、装饰元素、佛教艺术品来反映佛教建筑的文化性时，建筑的文化性也就逐渐向民俗文化的属性倾斜。
建筑如何体现文化？ 有了以上对建筑民俗性的认识，接下去就是如何来体现的问题。 通常而言，简洁总是符合现代人的生活方式、审美观和价值取向。
所以，我们首先形成共识，对于具有佛教文化和旅游文化双重特性的梵宫建筑，装饰不是罪恶而是适宜的构成元素。 其次，粗制滥造或是与建筑不相适的装饰才是罪恶，如何来控制装饰使之成为建筑的有机组合，是将佛教文化、民俗文化结合到建筑文化之中的关键。
