如题所述
《论语·公冶长》说:孔子的学生宰予白天睡觉,孔子严辞指责说“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”。那么宰予是何许人也?孔子为什么要发那么大的火呢?
宰予(前522--前458),字子我,亦称宰我,春秋末鲁国人,孔子著名弟子,“孔门十哲”之一,能言善辩,被孔子许为其“言语”科的高才生,在言语方面排名在子贡之前。曾从孔子周游列国,游历期间常受孔子派遣,使于齐国、楚国。
[据《史记·仲尼弟子列传》记载,宰予后来当了临淄大夫,又说其参与田常作乱而被陈恒所杀,但唐代司马贞疑此说把阚止(亦字子我)当宰予。]原来,宰予很聪明,思想开放,用今天的话说是个具有强烈叛逆性格的甚至有点另类的年轻人,他是孔门弟子中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人。
他指出孔子的“三年之丧”的制度不可取,说:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩”,因此认为可改为“一年之丧”,被孔子批评为“予之不仁也” (见《论语·阳货》)。
古人物质生活条件简陋,人们崇尚日出而作,日落而息,白天是干活和学习的大好时间,而宰予却睡起懒觉。在礼崩乐坏的春秋时代,孔子推行仁政,以恢复周礼为己任,在孔子看来,宰予的“昼寝”行为是违抗天道的非“礼”举动,简直是大逆不道,自然要严厉批评了。
孔子对违“礼”的行为是深恶痛绝的,现在这种行为竟发生在自己的学生身上,他更是爱之切,而责之深,恨铁不成钢,感到无比痛心。因此,孔子接着说“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是”。
看来,孔子以前对这个能言善辨的宰予还是蛮信任的,是听其言而信其行的。但这件事对孔子的触动是太大了,甚至到了震惊的程度,他由此对自己考察人的方法进行反思,得出了判断人的正确方法,即不能满足于听其言信其行,而要听其言观其行,要看其平时表现。