如题所述
惟天下之至诚,为能化。《
·
》 只有天下最真诚的心才能
人。●诚者,天之道也;思诚者,人之道也。《
》真诚,是自然之理;心地真诚,是为人
之理。●君子以言有物,而行有恒。《
·家人》 言:
。物:实际内容。行:行为。恒:
。君子说话有根据,做事有
。●君子以行言,
以舌言。《
家语·
·
语》君子用行动来说话,
则光说不做。●处己、事上、临下,皆当如诚为主。明·薛瑄
衡量自己,
上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则。●古之所谓正心而诚意者,将以有为也。唐·
《
》正心、诚意:使心思纯正,意念真诚。将:打算。有为:有所作为。想有所作为,必须真心诚意。●文以行为本,在先诚其中。唐·
《报袁君陈
避师
》
以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位。●欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。唐·
《
》 想要在
品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想。而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚。●有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,
可移。宋·
《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又
地
,就可以感天动地,使
般坚固的东西也发生变化。●至诚则
为开。
卷五 至诚:极大的真诚。
为开:象
般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。●精诚所加,
为亏。汉·
《
·感虚》 精诚:真诚。 亏:亏蚀。只要真心诚意从事,任何困难都可以克服。●诚之所感,触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》 诚:真诚。 感:
。真诚能感动一切。●人之操履无若诚实。宋·
《宋名臣言行录》 操履:操守。诚实是人的最高
。●诚能体而存之,则众善之源,百行之本。宋·
《仁说》 实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本。●思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。宋·
《四书
·
》 以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本。●遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气薰蒸之。明·洪自诚
遇到欺骗
的人,用真诚之心感动他,遇到粗暴、
的人,用和蔼的态度
他。●金有一分铜铁之杂,则不精;德有一毫人伪之杂,则不纯矣。明·薛瑄《读
·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。●窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。清·
《复贺耦庚
》窃:谦指个人的意见。我以为天地的运转不息,国家的建立和巩固,卓越人物的
事业的发扬和持久,关键在于真诚。●百虑输一忘,百巧输一诚。清·顾图河《任运》 考虑再
若有疏忽就可能失败,技艺再
若缺乏真诚也无法成功。●神莫神于至诚。宋·
《
》 没有比完美的真诚更神圣的了。●诚者,圣人之本,百行之源也。宋·
《
》真诚,是杰出人物的根本,也是使百业
的源泉。行(háng):职业,事务。●君子
不息于诚。宋·
《
·乾坤益动》第三十一章
不息:自强不息。君子为达到至诚而自强不息。●感人以诚不以伪。清·
《方望溪先生全集》 诚:真诚。伪:虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。●修身
,一诚之外更无余事。明·朱之瑜《
二首》 修养自身
,处理好人之间的关系,唯一靠的真诚。●圣人为知矣,不诚则不能化万民。《
·不苟》 圣人固然是无所不晓,但是不是真诚也不能
万民。●君子
,莫善于诚。《
·修身》 培养个人的
,最主要的是个人的真诚。●至诚无息。《
·
》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。●修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学:
学问。杂:杂乱。为事:干事情。●
不赚钱,
不
。明·
《
·卖没郎独占花魁》
:
,不
。为人
不吃亏,为人
无好处。●作事必须踏实地,为人切莫务
。明·
《
·况太守断死孩儿》踏实地:比喻做事踏实、认真。
:
的名声。做事要踏实认真,不可追求
的名声。●厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。清·
澜《古谣谚》 有
的人不损人而利己,不害人而求名。●廉者憎贪,信者疾伪。《
·
传》廉:清廉。 贪:贪污。信:诚实。疾伪:
虚伪的行为。疾:憎恨,厌恶。清廉的人憎恨
,诚实的人厌恶虚伪。●天不容伪。宋·
《
》 虚伪的言行,
不容。●巧伪不如拙诚。
·
·
《
·
篇》巧妙的虚伪不如
的真诚。●
,虚而无用。《
·难言》 只有
的外表而缺乏实际的内容,便空泛而不切合实用。●不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语,不相信不切实际的方法,不谋取浮华的名声,不作虚伪的事。●大人不华,君子务实。汉·
《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表,有修养有名望的人致力于实际。●自古
,皆以心地为本。宋·
《
·学二》
:圣人贤人,古代指
、学问都极为杰出的人。心地:
语。
以
,心如滋生万物的大地,能
生一切诸法,故称之。为人以心地
为最重要。●君子之修身也,内正其心,外正其容。宋·
《左氏辨》 容:
容貌。●
,
同而不和。《
·子路》 和:
。 同:随声附和。君子
而不
,
而不
。●一事真,
真。明·
《
》第16卷 一件事属实,其余的事也不会虚假。●一言不实,
皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实,那么,说许多事情别人都认为是虚假的。●
不愁,多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有
的人,
周到,不用发愁,多做实事就少一点忧虑。●百种奸伪,不如一实。清·
《性理精义》再
、虚伪,也不如诚实。●
好空入目,枣花须少结实成。明·
《增广昔
文》外表光鲜好看,也不如有实际内容的好。●
者必培其根,种德者必养其心。明·
上 比喻修养
必须培养好心性。●
为治本,直道是身谋。宋·
《明刻本附录》
:
私心杂念。直道:率直地为人。无私和正直这是修养
的根本。●人之生也直,心直则身直,可立
天。明·
禄《海沂子·真才》 直:刚直,坦直。立
天:脚踏实地而高入
。心地刚直:可以光明
地自立于世。●
者为神。唐·
《骂尸虫文》 谓
的人为最好。●君子周而不比,
比而不周。《
·为政》 周:道义上的结合。比:勾结。君子在道义
群而不互相勾结,
互相勾结而不能在道义上结合。●正身直行,众邪自息。《
·缪称训》为人纯正,行动坦直,所有的邪恶的行为就自然会止息。●
不能夺其正,
不能折其刚。明·
《四溟诗话》 刚正
的品质不为邪恶威武所
。●日间不作亏心事,夜半敲门不吃惊。明·
卷五 行为正直,心无愧惧。●立身制行,本诸一心,心正则为忠,为直,不正则为奸,为慝。清·
立身:指为人。制行:指处事。慝(tè):奸邪。
,思想端正不端正,训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。●心正不怕影儿斜。清·
正:纯正,端正。思想纯正行为也就正派。●正不容邪,邪复妒正。清·
第2回 容:让,允许。复:再。妒:
,忌恨。正直和奸邪互不相容。●根深不怕风摇动,树正何愁月影斜。明·
《增广昔
文》 比喻人的根基牢固,为人正直,就将立于不败之地。●心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。●宁向直中取,不可曲中求。明·
《增广昔
文》 直:正直,合理。宁可正当地去争取,也不可委曲地谋求。●好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。●
平,然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》 公正无私,才能不怕人生道路的艰险。●正者吉之路,邪者凶之征。晋·
《履铭》 品行端正使人吉祥,德行邪恶终归招致凶险。●但立直标,终无曲影。《
·崔彦昭传》 标:
。心正必无恶行。●君子以其身之正,知人之不正;以人之不正,知其身之所未正也。宋·
《私试策问》 身:自己。人:别人。●但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。
·
·
《偶作》 只要自己内心没有邪恶之念,就是在极险恶的环境中也能立身。●宁可正而不足,不可邪而有余。明·
《增广昔
文》 为人宁愿正直地安贞
,也不可靠
谋取赢余。●且存方寸地,留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》 把善良美好之心,传留给后代
。方寸:指心。●宁为直伐,不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》 愿刚正不阿而遭杀戮,不卑躬
以求全。●君
其实,不处其华;治其内,不治其外。明·
《
读书说》 有修养有名望的人务求实际,而不图外表好看;致务于自身的修养锻炼,而不计较自身以外之物。●不曲道以媚时,不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》 不能违
生准则以迎合时俗的好尚,不能以欺诈的行为以取得
。●若安天下,必须先正其身。未有身正而影曲,上治而下乱者。唐·
《
·君道》 为人纯正,可以安定天下。●山中人自正,路险心亦平。唐·
《游
》山中的
,自身纯正,虽然艰险,心中也感到坦然。●
本孤直,难为桃李颜。唐·
《古风三十二首》 难为桃李颜:很难具有
的
色彩。比喻为人
正直,不愿以诌容媚色取悦
。●安能推眉折腰事
,使我不得开心颜。唐·
不愿俯首低眉
而使自己曲心抑志,郁郁寡欢。●勿轻直折剑,犹胜曲全钩!唐·
《折剑头》 不要轻视那折断了的直剑,它比弯曲的全钩还要强硬!●用心莫如直。唐·
《答朱载言书》 为人应正直。●吾心似
,
清皎洁。唐·寒山《联句》 清:清澈。皎洁:明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。●汝若全德,必忠必直,汝若全行,
必正。唐·
《自箴》汝若全德:你如果是
完美。汝,你。必忠必直:一定是忠诚、
的人。全行:品行无瑕。
必正:一定是正直的人。方:正直。●丈夫
直如铁,无曲心中道自真。唐·寒山《
三首》 比喻
的
要坚定正直,心怀坦荡无私,这样就懂得
了。●
须正路,饮水须直流。唐·
《送
子阮芳颜上人归山》正路
,直流才饮,喻为人应正直。●百尺无寸枝,一生自孤直。唐·
《题张老
》 无寸枝:不分枝杈。孤直:孤高直挺。喻为人有如老松,孤高正直。●一任
换
,本来面目长如故。宋·
《老人行》 始终如一
全自己的节操。●形之正,不求影之直,而影自直。唐·马总《
》 以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。●守正直而佩仁义。宋·
《宋名臣言行录》 宋:操守。做人要存正直之心,行仁义之德。●
之修身、齐家、
、
,基本只是正心、诚意而已。宋·
《四书
·
序说》 大学:书名。修身:修养自身
。齐家:管理好家庭。
:治理好所在的地区。
:使天下
。正心:使心思端正。诚意:使意念真诚。●教人治己,皆宜以正直为先。宋·
《洪范传》 宜:应该,应当。●月缺不改光,剑折不改刚,月缺魄易满,剑折铸复良。宋·
《
》光:光亮。刚:刚强。魄:月之光。比喻要
刚直的气节。●君子淡如水,岁久情愈真。
口如蜜,转眼如仇人。明·
《逊志斋集·朋友》 淡如水:清淡得象水一样,形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真,感情能经受时间的考验。
说得好听,却
,言行
。●心如水之源,源清则流清,心正则事正。明·薛瑄《读
·体验》 用源头和流水的关系,比喻要有正直的思想才能做正直的事。●心正自然邪不扰,身端怎有
欺。明·
《
·
永镇
》心地纯正,邪恶的人自然不能
;行为
,凶恶之人怎能欺侮?●心地上无风涛,随在皆青山
。明·洪自诚
心地:心里。随在:处处。喻处处以正直平和之心对待别人,将会处处得到别人以同样的态度对待自己。●不愧于人,不畏于天。《
·小邪·何人欺》 对人
无愧,对天不存畏惧。即立身
。●人不可以无耻。《
·
》人不可没有
之心。●欲人不闻,莫若不言;欲人不知,莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》 想要人不知道,最好是自己不说,自己不做。●磊
落向曙星。
《两头纤纤》
可同闪亮的
相媲美。●内不愧心,外不负俗。三国·魏·
《卜疑集》对己无所愧疚,对外不违时尚。●好事不出门,
。
·
·
《北梦琐言》好事往往不为人所知道,而坏事却传播得非常迅速广远。●心不负人,面无惭色。宋·
《
》第4卷 负:违背。惭:惭愧。不做对不起别人的事,就不会有惭愧之感。●声无小而不闻,行无隐而不形。《
·
》声音即使再小也不会听不到,行为即使再隐蔽也不会不表现出来。●持身如
,襟袍如光风霁月。清·金缨《
联璧·持躬》 比喻人品高尚,胸怀广阔。
:宝玉般纯洁,冰雪般清白。光风霁月:旯烨缡泵骶?B style='color:black;background-color:#99ff99'>的景象。霁(jì),
停止。●内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以
。清·金缨《
联璧·持躬》 有
的人时刻注意光明
。●此心常看得圆满,天下自
之世界;此心常放得宽平,天下自无险测之人情。明·洪自诚
眼光要长远,心胸要宽阔。●人光明
便是好人。宋·
《
》卷七十四 光明
:
,
。●打破天窗说亮话。清·
第27回 比喻坦率地说真话。●明人不做
。明·
第84回 光明
的人,不做见不得人的坏事。●心体光明,暗室中有青天;念头
,白日下有
。明·洪自诚
:不光明。
:凶恶的魔鬼。
不同,对客观环境事物的体验迥异。●
茅屋稳。清·
澜《古谣谚》 心地安详,虽穷犹乐。●心口如一,犹不失为光明
丈夫之行也。清·
《
说·附录》谓光明
的人,应该是心里所想的和口头所说的完
致。●磊
落,独往独来,
之志也,
之行也。清·
《成败》 磊
落:谓心
明
。磊磊:原指群石高垒貌。
:
开朗貌。独往独来:比喻不
别人,无怕牵碍。谓
应当光明
。●
理得,
。清·
《
说》
理得:自己认为所做的事是顺理成章的,心里很坦然。
:象大海般辽阔,象天宇般无边无际。坦荡的心胸象
和天空那样辽阔。●
行事,当磊
落,如日月
。《
·
载记》
行事,应当
,光明
,象日月那样洁
亮。●生平所为,未尝有不可对人言者。《小学·外篇》 生平:毕生的所作所为,都是光明
的。●圣人所说底话,光明
。宋·
《
·易九》 底:同“的”。●无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》 自认为心胸坦荡,没什么可隐瞒的。●胸
落如光风霁月。宋·
《
集·
诗序》 洒落:
,不
。霁:
初停。光风霁月:
时
的景象。●平生不做皱眉事,世上应无
人。明·
《
·崔待诏生死
》 皱眉事:指坏事。
人:指
到极点的人。自己不做
的事,就不会有憎恨你的人。●莫见乎隐,莫显乎微。《
·
》 虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更明显、具体的了。见(xiàn):同“现”。隐:不显露。微:显现。●天知、神知、我知、子知,何谓无知?《小学·外篇》 天、神:迷信的说法,指上天、神明。子:指你。无事人不知。●夜觉昨非,今悔昨失。
·
·
《
·序致》觉:醒悟。悔:后悔,悔过。应当经常自我反省。●君子独处,守正不挠。《
·
传》有德行的人单居独处,也坚守正道,不肯屈从。●君子暇豫则思义,
暇豫则思邪。《阮子》 君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义,
在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。●兰生
,不为莫服而不芳;舟在
,不为莫乘而不为;
义,不为莫知而止休。《
·说山训》 兰:
名。
:僻静的山谷。莫服、莫乘:没有人佩带、乘坐。行义:施行仁义。不为莫知而止休:不因没有人知道而停止。比喻
仁义之事不求名不避宠。●类君子之有道,入暗室而不欺。唐·
《
赋》类:类似,好象。道:正当的事理。有
的人,即令在没有看到之处,也不做欺心的事。●一生肝胆向人尽。唐·
为人
,应当
。●君子之心,似青天白日,不可使人不知。明·洪自诚
君子之心坦荡可解。●无言暗室何人见,咫尺斯须已四知。唐·周昙《
》 无言:不要说。暗室:比喻暗中。咫尺:喻距离极近。斯须:一会儿。四知:指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。●怜此
质,无人自
。唐·
《咏
》 怜:怜爱。
:洁白。●兰在
亦自芳。唐·
《
徐
使君遗以缟纻兼竹
因成一篇用答佳贝兄》兰:
名。
:僻静的山林。比喻人在独处时也要保持
的品质。●戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。《
·
》 在人看不到的地方也常警惕谨慎,在人听不到的地方也常唯恐有失。●一生之内,当无愧于人。《
·
三王传附萧人理》 毕生都要无愧于人。●朗如日月,清如
。唐·杨炯《郪
扶风窦兢字思谨赞》 比喻人生应当光明清白。●仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。唐·
《
》仰:抬头。俯:低头。对天、对人、对己都无愧。●独行不愧影,独寝不愧衾。《宋史·
传》衾(qīn):
。虽独行独寝,也不做亏心之事。●应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。宋·
岭表经年:在
过了一年。岭表,五岭以南,今广东、广西地区。孤光自照:谓自己心
明
。孤光,指月亮。肝胆比冰雪:谓自己
。●看风驶帆,正是随波逐流。宋·
《
》 看风驶帆:比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流:比喻没有主见,随大流。为人要正直,不可看风驶舵。●自道
莫测,岂知
。明·
第24卷
莫测:形容事情极为
。
:
不容许。天理,即
,迷信者谓天所主持的公道。●要人知重勤学,怕人
莫做。明·
第33卷 知重:敬重。●若要人不知,除非己莫为。明·
《醒世通言·勘
》 如果想别人不知道,除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。●人能
身无患,事不欺心睡自安。元·
第二折 人能克制自己就没有
,做事不昧着
就自然能安睡。●劝君莫作亏心事,古往今来放过谁?宋·
《
》 亏心:违背
。亏心之事不要作,侥幸心理不应有。●自古明人不做
。明·
《古今小说·李秀卿义结黄
》从来光
的人不做见不得人的事。●树深不怕风摇动,树正何愁月影斜。明·
《增广昔
文》深:指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正,就什么也不惧怕。●人间私语,天闻若雷;暗室欺心,神目如电。宋·
《
·警世
》 谓为人不要做亏心事,因为
神录在鉴察着一切。●无愧于事,不如无愧于身;无愧于身,不如
。清·
《
宝》为人
最要紧的是
无愧。●
明则
不染,智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》 能
是非,就能抑止邪恶行为的萌发。●心术以光明笃实为第一,容貌以
老成为第一。清·金缨《
联璧·持躬》谓为人要光明
、忠诚老实。●岂能尽如
,但求不愧我生。清·金缨《
联璧·接物》 很难事事尽如
,但求
。●欲为
等人,当做
等事。明·
《居业录》要成为
,就应当干出杰出的事业。
·
》 只有天下最真诚的心才能
人。●诚者,天之道也;思诚者,人之道也。《
》真诚,是自然之理;心地真诚,是为人
之理。●君子以言有物,而行有恒。《
·家人》 言:
。物:实际内容。行:行为。恒:
。君子说话有根据,做事有
。●君子以行言,
以舌言。《
家语·
·
语》君子用行动来说话,
则光说不做。●处己、事上、临下,皆当如诚为主。明·薛瑄
衡量自己,
上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则。●古之所谓正心而诚意者,将以有为也。唐·
《
》正心、诚意:使心思纯正,意念真诚。将:打算。有为:有所作为。想有所作为,必须真心诚意。●文以行为本,在先诚其中。唐·
《报袁君陈
避师
》
以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位。●欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。唐·
《
》 想要在
品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想。而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚。●有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,
可移。宋·
《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又
地
,就可以感天动地,使
般坚固的东西也发生变化。●至诚则
为开。
卷五 至诚:极大的真诚。
为开:象
般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。●精诚所加,
为亏。汉·
《
·感虚》 精诚:真诚。 亏:亏蚀。只要真心诚意从事,任何困难都可以克服。●诚之所感,触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》 诚:真诚。 感:
。真诚能感动一切。●人之操履无若诚实。宋·
《宋名臣言行录》 操履:操守。诚实是人的最高
。●诚能体而存之,则众善之源,百行之本。宋·
《仁说》 实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本。●思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。宋·
《四书
·
》 以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本。●遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气薰蒸之。明·洪自诚
遇到欺骗
的人,用真诚之心感动他,遇到粗暴、
的人,用和蔼的态度
他。●金有一分铜铁之杂,则不精;德有一毫人伪之杂,则不纯矣。明·薛瑄《读
·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。●窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。清·
《复贺耦庚
》窃:谦指个人的意见。我以为天地的运转不息,国家的建立和巩固,卓越人物的
事业的发扬和持久,关键在于真诚。●百虑输一忘,百巧输一诚。清·顾图河《任运》 考虑再
若有疏忽就可能失败,技艺再
若缺乏真诚也无法成功。●神莫神于至诚。宋·
《
》 没有比完美的真诚更神圣的了。●诚者,圣人之本,百行之源也。宋·
《
》真诚,是杰出人物的根本,也是使百业
的源泉。行(háng):职业,事务。●君子
不息于诚。宋·
《
·乾坤益动》第三十一章
不息:自强不息。君子为达到至诚而自强不息。●感人以诚不以伪。清·
《方望溪先生全集》 诚:真诚。伪:虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。●修身
,一诚之外更无余事。明·朱之瑜《
二首》 修养自身
,处理好人之间的关系,唯一靠的真诚。●圣人为知矣,不诚则不能化万民。《
·不苟》 圣人固然是无所不晓,但是不是真诚也不能
万民。●君子
,莫善于诚。《
·修身》 培养个人的
,最主要的是个人的真诚。●至诚无息。《
·
》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。●修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学:
学问。杂:杂乱。为事:干事情。●
不赚钱,
不
。明·
《
·卖没郎独占花魁》
:
,不
。为人
不吃亏,为人
无好处。●作事必须踏实地,为人切莫务
。明·
《
·况太守断死孩儿》踏实地:比喻做事踏实、认真。
:
的名声。做事要踏实认真,不可追求
的名声。●厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。清·
澜《古谣谚》 有
的人不损人而利己,不害人而求名。●廉者憎贪,信者疾伪。《
·
传》廉:清廉。 贪:贪污。信:诚实。疾伪:
虚伪的行为。疾:憎恨,厌恶。清廉的人憎恨
,诚实的人厌恶虚伪。●天不容伪。宋·
《
》 虚伪的言行,
不容。●巧伪不如拙诚。
·
·
《
·
篇》巧妙的虚伪不如
的真诚。●
,虚而无用。《
·难言》 只有
的外表而缺乏实际的内容,便空泛而不切合实用。●不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语,不相信不切实际的方法,不谋取浮华的名声,不作虚伪的事。●大人不华,君子务实。汉·
《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表,有修养有名望的人致力于实际。●自古
,皆以心地为本。宋·
《
·学二》
:圣人贤人,古代指
、学问都极为杰出的人。心地:
语。
以
,心如滋生万物的大地,能
生一切诸法,故称之。为人以心地
为最重要。●君子之修身也,内正其心,外正其容。宋·
《左氏辨》 容:
容貌。●
,
同而不和。《
·子路》 和:
。 同:随声附和。君子
而不
,
而不
。●一事真,
真。明·
《
》第16卷 一件事属实,其余的事也不会虚假。●一言不实,
皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实,那么,说许多事情别人都认为是虚假的。●
不愁,多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有
的人,
周到,不用发愁,多做实事就少一点忧虑。●百种奸伪,不如一实。清·
《性理精义》再
、虚伪,也不如诚实。●
好空入目,枣花须少结实成。明·
《增广昔
文》外表光鲜好看,也不如有实际内容的好。●
者必培其根,种德者必养其心。明·
上 比喻修养
必须培养好心性。●
为治本,直道是身谋。宋·
《明刻本附录》
:
私心杂念。直道:率直地为人。无私和正直这是修养
的根本。●人之生也直,心直则身直,可立
天。明·
禄《海沂子·真才》 直:刚直,坦直。立
天:脚踏实地而高入
。心地刚直:可以光明
地自立于世。●
者为神。唐·
《骂尸虫文》 谓
的人为最好。●君子周而不比,
比而不周。《
·为政》 周:道义上的结合。比:勾结。君子在道义
群而不互相勾结,
互相勾结而不能在道义上结合。●正身直行,众邪自息。《
·缪称训》为人纯正,行动坦直,所有的邪恶的行为就自然会止息。●
不能夺其正,
不能折其刚。明·
《四溟诗话》 刚正
的品质不为邪恶威武所
。●日间不作亏心事,夜半敲门不吃惊。明·
卷五 行为正直,心无愧惧。●立身制行,本诸一心,心正则为忠,为直,不正则为奸,为慝。清·
立身:指为人。制行:指处事。慝(tè):奸邪。
,思想端正不端正,训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。●心正不怕影儿斜。清·
正:纯正,端正。思想纯正行为也就正派。●正不容邪,邪复妒正。清·
第2回 容:让,允许。复:再。妒:
,忌恨。正直和奸邪互不相容。●根深不怕风摇动,树正何愁月影斜。明·
《增广昔
文》 比喻人的根基牢固,为人正直,就将立于不败之地。●心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。●宁向直中取,不可曲中求。明·
《增广昔
文》 直:正直,合理。宁可正当地去争取,也不可委曲地谋求。●好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。●
平,然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》 公正无私,才能不怕人生道路的艰险。●正者吉之路,邪者凶之征。晋·
《履铭》 品行端正使人吉祥,德行邪恶终归招致凶险。●但立直标,终无曲影。《
·崔彦昭传》 标:
。心正必无恶行。●君子以其身之正,知人之不正;以人之不正,知其身之所未正也。宋·
《私试策问》 身:自己。人:别人。●但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。
·
·
《偶作》 只要自己内心没有邪恶之念,就是在极险恶的环境中也能立身。●宁可正而不足,不可邪而有余。明·
《增广昔
文》 为人宁愿正直地安贞
,也不可靠
谋取赢余。●且存方寸地,留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》 把善良美好之心,传留给后代
。方寸:指心。●宁为直伐,不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》 愿刚正不阿而遭杀戮,不卑躬
以求全。●君
其实,不处其华;治其内,不治其外。明·
《
读书说》 有修养有名望的人务求实际,而不图外表好看;致务于自身的修养锻炼,而不计较自身以外之物。●不曲道以媚时,不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》 不能违
生准则以迎合时俗的好尚,不能以欺诈的行为以取得
。●若安天下,必须先正其身。未有身正而影曲,上治而下乱者。唐·
《
·君道》 为人纯正,可以安定天下。●山中人自正,路险心亦平。唐·
《游
》山中的
,自身纯正,虽然艰险,心中也感到坦然。●
本孤直,难为桃李颜。唐·
《古风三十二首》 难为桃李颜:很难具有
的
色彩。比喻为人
正直,不愿以诌容媚色取悦
。●安能推眉折腰事
,使我不得开心颜。唐·
不愿俯首低眉
而使自己曲心抑志,郁郁寡欢。●勿轻直折剑,犹胜曲全钩!唐·
《折剑头》 不要轻视那折断了的直剑,它比弯曲的全钩还要强硬!●用心莫如直。唐·
《答朱载言书》 为人应正直。●吾心似
,
清皎洁。唐·寒山《联句》 清:清澈。皎洁:明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。●汝若全德,必忠必直,汝若全行,
必正。唐·
《自箴》汝若全德:你如果是
完美。汝,你。必忠必直:一定是忠诚、
的人。全行:品行无瑕。
必正:一定是正直的人。方:正直。●丈夫
直如铁,无曲心中道自真。唐·寒山《
三首》 比喻
的
要坚定正直,心怀坦荡无私,这样就懂得
了。●
须正路,饮水须直流。唐·
《送
子阮芳颜上人归山》正路
,直流才饮,喻为人应正直。●百尺无寸枝,一生自孤直。唐·
《题张老
》 无寸枝:不分枝杈。孤直:孤高直挺。喻为人有如老松,孤高正直。●一任
换
,本来面目长如故。宋·
《老人行》 始终如一
全自己的节操。●形之正,不求影之直,而影自直。唐·马总《
》 以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。●守正直而佩仁义。宋·
《宋名臣言行录》 宋:操守。做人要存正直之心,行仁义之德。●
之修身、齐家、
、
,基本只是正心、诚意而已。宋·
《四书
·
序说》 大学:书名。修身:修养自身
。齐家:管理好家庭。
:治理好所在的地区。
:使天下
。正心:使心思端正。诚意:使意念真诚。●教人治己,皆宜以正直为先。宋·
《洪范传》 宜:应该,应当。●月缺不改光,剑折不改刚,月缺魄易满,剑折铸复良。宋·
《
》光:光亮。刚:刚强。魄:月之光。比喻要
刚直的气节。●君子淡如水,岁久情愈真。
口如蜜,转眼如仇人。明·
《逊志斋集·朋友》 淡如水:清淡得象水一样,形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真,感情能经受时间的考验。
说得好听,却
,言行
。●心如水之源,源清则流清,心正则事正。明·薛瑄《读
·体验》 用源头和流水的关系,比喻要有正直的思想才能做正直的事。●心正自然邪不扰,身端怎有
欺。明·
《
·
永镇
》心地纯正,邪恶的人自然不能
;行为
,凶恶之人怎能欺侮?●心地上无风涛,随在皆青山
。明·洪自诚
心地:心里。随在:处处。喻处处以正直平和之心对待别人,将会处处得到别人以同样的态度对待自己。●不愧于人,不畏于天。《
·小邪·何人欺》 对人
无愧,对天不存畏惧。即立身
。●人不可以无耻。《
·
》人不可没有
之心。●欲人不闻,莫若不言;欲人不知,莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》 想要人不知道,最好是自己不说,自己不做。●磊
落向曙星。
《两头纤纤》
可同闪亮的
相媲美。●内不愧心,外不负俗。三国·魏·
《卜疑集》对己无所愧疚,对外不违时尚。●好事不出门,
。
·
·
《北梦琐言》好事往往不为人所知道,而坏事却传播得非常迅速广远。●心不负人,面无惭色。宋·
《
》第4卷 负:违背。惭:惭愧。不做对不起别人的事,就不会有惭愧之感。●声无小而不闻,行无隐而不形。《
·
》声音即使再小也不会听不到,行为即使再隐蔽也不会不表现出来。●持身如
,襟袍如光风霁月。清·金缨《
联璧·持躬》 比喻人品高尚,胸怀广阔。
:宝玉般纯洁,冰雪般清白。光风霁月:旯烨缡泵骶?B style='color:black;background-color:#99ff99'>的景象。霁(jì),
停止。●内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以
。清·金缨《
联璧·持躬》 有
的人时刻注意光明
。●此心常看得圆满,天下自
之世界;此心常放得宽平,天下自无险测之人情。明·洪自诚
眼光要长远,心胸要宽阔。●人光明
便是好人。宋·
《
》卷七十四 光明
:
,
。●打破天窗说亮话。清·
第27回 比喻坦率地说真话。●明人不做
。明·
第84回 光明
的人,不做见不得人的坏事。●心体光明,暗室中有青天;念头
,白日下有
。明·洪自诚
:不光明。
:凶恶的魔鬼。
不同,对客观环境事物的体验迥异。●
茅屋稳。清·
澜《古谣谚》 心地安详,虽穷犹乐。●心口如一,犹不失为光明
丈夫之行也。清·
《
说·附录》谓光明
的人,应该是心里所想的和口头所说的完
致。●磊
落,独往独来,
之志也,
之行也。清·
《成败》 磊
落:谓心
明
。磊磊:原指群石高垒貌。
:
开朗貌。独往独来:比喻不
别人,无怕牵碍。谓
应当光明
。●
理得,
。清·
《
说》
理得:自己认为所做的事是顺理成章的,心里很坦然。
:象大海般辽阔,象天宇般无边无际。坦荡的心胸象
和天空那样辽阔。●
行事,当磊
落,如日月
。《
·
载记》
行事,应当
,光明
,象日月那样洁
亮。●生平所为,未尝有不可对人言者。《小学·外篇》 生平:毕生的所作所为,都是光明
的。●圣人所说底话,光明
。宋·
《
·易九》 底:同“的”。●无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》 自认为心胸坦荡,没什么可隐瞒的。●胸
落如光风霁月。宋·
《
集·
诗序》 洒落:
,不
。霁:
初停。光风霁月:
时
的景象。●平生不做皱眉事,世上应无
人。明·
《
·崔待诏生死
》 皱眉事:指坏事。
人:指
到极点的人。自己不做
的事,就不会有憎恨你的人。●莫见乎隐,莫显乎微。《
·
》 虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更明显、具体的了。见(xiàn):同“现”。隐:不显露。微:显现。●天知、神知、我知、子知,何谓无知?《小学·外篇》 天、神:迷信的说法,指上天、神明。子:指你。无事人不知。●夜觉昨非,今悔昨失。
·
·
《
·序致》觉:醒悟。悔:后悔,悔过。应当经常自我反省。●君子独处,守正不挠。《
·
传》有德行的人单居独处,也坚守正道,不肯屈从。●君子暇豫则思义,
暇豫则思邪。《阮子》 君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义,
在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。●兰生
,不为莫服而不芳;舟在
,不为莫乘而不为;
义,不为莫知而止休。《
·说山训》 兰:
名。
:僻静的山谷。莫服、莫乘:没有人佩带、乘坐。行义:施行仁义。不为莫知而止休:不因没有人知道而停止。比喻
仁义之事不求名不避宠。●类君子之有道,入暗室而不欺。唐·
《
赋》类:类似,好象。道:正当的事理。有
的人,即令在没有看到之处,也不做欺心的事。●一生肝胆向人尽。唐·
为人
,应当
。●君子之心,似青天白日,不可使人不知。明·洪自诚
君子之心坦荡可解。●无言暗室何人见,咫尺斯须已四知。唐·周昙《
》 无言:不要说。暗室:比喻暗中。咫尺:喻距离极近。斯须:一会儿。四知:指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。●怜此
质,无人自
。唐·
《咏
》 怜:怜爱。
:洁白。●兰在
亦自芳。唐·
《
徐
使君遗以缟纻兼竹
因成一篇用答佳贝兄》兰:
名。
:僻静的山林。比喻人在独处时也要保持
的品质。●戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。《
·
》 在人看不到的地方也常警惕谨慎,在人听不到的地方也常唯恐有失。●一生之内,当无愧于人。《
·
三王传附萧人理》 毕生都要无愧于人。●朗如日月,清如
。唐·杨炯《郪
扶风窦兢字思谨赞》 比喻人生应当光明清白。●仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。唐·
《
》仰:抬头。俯:低头。对天、对人、对己都无愧。●独行不愧影,独寝不愧衾。《宋史·
传》衾(qīn):
。虽独行独寝,也不做亏心之事。●应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。宋·
岭表经年:在
过了一年。岭表,五岭以南,今广东、广西地区。孤光自照:谓自己心
明
。孤光,指月亮。肝胆比冰雪:谓自己
。●看风驶帆,正是随波逐流。宋·
《
》 看风驶帆:比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流:比喻没有主见,随大流。为人要正直,不可看风驶舵。●自道
莫测,岂知
。明·
第24卷
莫测:形容事情极为
。
:
不容许。天理,即
,迷信者谓天所主持的公道。●要人知重勤学,怕人
莫做。明·
第33卷 知重:敬重。●若要人不知,除非己莫为。明·
《醒世通言·勘
》 如果想别人不知道,除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。●人能
身无患,事不欺心睡自安。元·
第二折 人能克制自己就没有
,做事不昧着
就自然能安睡。●劝君莫作亏心事,古往今来放过谁?宋·
《
》 亏心:违背
。亏心之事不要作,侥幸心理不应有。●自古明人不做
。明·
《古今小说·李秀卿义结黄
》从来光
的人不做见不得人的事。●树深不怕风摇动,树正何愁月影斜。明·
《增广昔
文》深:指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正,就什么也不惧怕。●人间私语,天闻若雷;暗室欺心,神目如电。宋·
《
·警世
》 谓为人不要做亏心事,因为
神录在鉴察着一切。●无愧于事,不如无愧于身;无愧于身,不如
。清·
《
宝》为人
最要紧的是
无愧。●
明则
不染,智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》 能
是非,就能抑止邪恶行为的萌发。●心术以光明笃实为第一,容貌以
老成为第一。清·金缨《
联璧·持躬》谓为人要光明
、忠诚老实。●岂能尽如
,但求不愧我生。清·金缨《
联璧·接物》 很难事事尽如
,但求
。●欲为
等人,当做
等事。明·
《居业录》要成为
,就应当干出杰出的事业。
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第1个回答 2014-10-19
上仁为之而无以为也;
《荀子》:“不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也。”
《老子》:“大道废,有仁义。慧智出,有大伪。”
赵岐注:“有仁认之道,可以为名。以利为名,有不利之患矣。”
朱熹集注:“仁者,心之德,爱之理。义者,心之制,事之宜。”
君使臣以礼,臣事君以忠。
君叫臣死,臣不得不死。
君子以为忠。——宋·司马光《训俭示康》
尽心于人曰忠,不欺于己曰信。——宋·司马光《四言铭系述》
交不忠兮怨长。——《楚辞·九歌·湘君》
北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“诚臣徇主而弃亲,孝子安家而忘国,各有行也。”
北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》:“行诚孝而见贼,履仁义而得罪,丧身以全家,泯躯而济国,君子不咎也。”
唐太宗 《赐萧瑀》诗:“疾风知劲草,板荡识诚臣。”
。《礼记·礼器》:“君子之於礼也,有所竭情尽慎,致其敬而诚若,有美而文而诚若。”
《香囊记·庆寿》:“一生未悟诚明了,百行须知孝悌先。”
明 陈子龙 《送默公师应试燕都》诗:“朗然冰雪心,十年奉诚愫。”本回答被提问者和网友采纳
《荀子》:“不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也。”
《老子》:“大道废,有仁义。慧智出,有大伪。”
赵岐注:“有仁认之道,可以为名。以利为名,有不利之患矣。”
朱熹集注:“仁者,心之德,爱之理。义者,心之制,事之宜。”
君使臣以礼,臣事君以忠。
君叫臣死,臣不得不死。
君子以为忠。——宋·司马光《训俭示康》
尽心于人曰忠,不欺于己曰信。——宋·司马光《四言铭系述》
交不忠兮怨长。——《楚辞·九歌·湘君》
北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“诚臣徇主而弃亲,孝子安家而忘国,各有行也。”
北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》:“行诚孝而见贼,履仁义而得罪,丧身以全家,泯躯而济国,君子不咎也。”
唐太宗 《赐萧瑀》诗:“疾风知劲草,板荡识诚臣。”
。《礼记·礼器》:“君子之於礼也,有所竭情尽慎,致其敬而诚若,有美而文而诚若。”
《香囊记·庆寿》:“一生未悟诚明了,百行须知孝悌先。”
明 陈子龙 《送默公师应试燕都》诗:“朗然冰雪心,十年奉诚愫。”本回答被提问者和网友采纳
第2个回答 2019-05-26
心作良田
胡秉言
善为玉宝终生用
心作良田百世耕
仁义诚实天下走
明德身正有千朋
胡秉言
善为玉宝终生用
心作良田百世耕
仁义诚实天下走
明德身正有千朋