如题所述
(1)从封建正统观念出发反对“永贞集团”的改革；加强中央集权，反对藩镇割据，力主削藩平叛；维护君主权利，反对宦官专权，打击宦官势力；维护封建统治，反对佛教。
(2)韩愈的一生正是处于中唐时代的中兴时期，他作为一个饱受人世艰难的封建士大夫，作为一个中小地主阶级的代表人物，在一定程度上，代表了当时的积极力量，起了一定的作用。他要求加强中央集权，反对藩镇割据，反对宦官擅权，他深切同情人民疾苦，关心人民生活，为国为民，这些所作所为，在当时都起了一定的积极作用。然而，作为一个封建的士大夫，他也存在许多局限，如有着浓厚的封建正统观念，以孔孟之道的卫道士自居，攻击“永贞集团”，阿谀吹捧权贵等等。但是，纵观韩愈的一生，总的说，我们是应该肯定他是一个进步的开明的、较有远见的地主阶级的代表人物，而并非一个保守的、落后的甚至反动的人物。追问
(2)韩愈的一生正是处于中唐时代的中兴时期，他作为一个饱受人世艰难的封建士大夫，作为一个中小地主阶级的代表人物，在一定程度上，代表了当时的积极力量，起了一定的作用。他要求加强中央集权，反对藩镇割据，反对宦官擅权，他深切同情人民疾苦，关心人民生活，为国为民，这些所作所为，在当时都起了一定的积极作用。然而，作为一个封建的士大夫，他也存在许多局限，如有着浓厚的封建正统观念，以孔孟之道的卫道士自居，攻击“永贞集团”，阿谀吹捧权贵等等。但是，纵观韩愈的一生，总的说，我们是应该肯定他是一个进步的开明的、较有远见的地主阶级的代表人物，而并非一个保守的、落后的甚至反动的人物。追问
不要这么复杂，概括
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第1个回答 推荐于2017-06-27
韩愈 (768～824)中国唐朝中后期的思想家、文学家。
字退之，河南南阳（今孟县）人，先世曾居昌黎，故也称韩昌黎，做过吏部侍郎，世称韩吏部，死后谥文，又称韩文公。
韩愈13岁能文，25岁中进士，但仕途不畅。
曾任中书舍人，因上书极论崇佛之弊，而被贬为潮州刺史。
后被征为国子祭酒，旋转京兆尹、兵部侍郎、吏部侍郎等职。
其政治思想保存在门人李汉收编的《韩昌黎文集》中。
韩愈提倡儒家的正统观念。
他崇儒排佛，以儒家的道统反对佛家的宗教法统。
他所谓的“道”，是指仁义道德。“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”（《原道》）。
仁义备，才能诚意、正心、修身、齐家，才能恪守君臣、父子、夫妻的纲常名教，才能治国、平天下，这是儒家学派的修齐治平理论。
他认为这个“道”，由尧传舜，由舜传禹，由禹传汤，由汤传文武周公，文武周公传孔子，孔子传孟子，孟子死，不得其传。
他以儒家道统的继承者和发扬光大者自命，表示“使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨”（《与孟尚书书》）。
他提倡儒家的正统观念，旨在反对佛教的出世原则，维护世俗的封建统治秩序和儒学的正统与独尊地位。
韩愈还提出尊君论和诛民说。韩愈认为，君者，出令者也；臣者，行君之令者也；民者，事其上者也。
臣不君其君，民不事其事，这种状况是不能被允许的，应该受到最严厉的惩罚。
因此必须尊君;对于民,如果“不出粟米麻丝、作器皿、通货财,以事其上,则诛”（《原道》）。
韩愈反对藩镇割据，维护国家统一；鼓吹天命论和复古主义，反对社会变革。
他的政治态度和政治思想是矛盾的，存在着保守和进步的两种倾向。
这是当时矛盾的历史现实和他个人所处的“跋前踬后，动辄得咎”的社会地位所决定的。
他维护的儒家正统观念，对宋代理学产生了影响，理学家（亦称道学家）也以继承孔孟道统自居。
尊君论和诛民说为后世的君主专制统治提供了理论依据。本回答被网友采纳
字退之，河南南阳（今孟县）人，先世曾居昌黎，故也称韩昌黎，做过吏部侍郎，世称韩吏部，死后谥文，又称韩文公。
韩愈13岁能文，25岁中进士，但仕途不畅。
曾任中书舍人，因上书极论崇佛之弊，而被贬为潮州刺史。
后被征为国子祭酒，旋转京兆尹、兵部侍郎、吏部侍郎等职。
其政治思想保存在门人李汉收编的《韩昌黎文集》中。
韩愈提倡儒家的正统观念。
他崇儒排佛，以儒家的道统反对佛家的宗教法统。
他所谓的“道”，是指仁义道德。“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”（《原道》）。
仁义备，才能诚意、正心、修身、齐家，才能恪守君臣、父子、夫妻的纲常名教，才能治国、平天下，这是儒家学派的修齐治平理论。
他认为这个“道”，由尧传舜，由舜传禹，由禹传汤，由汤传文武周公，文武周公传孔子，孔子传孟子，孟子死，不得其传。
他以儒家道统的继承者和发扬光大者自命，表示“使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨”（《与孟尚书书》）。
他提倡儒家的正统观念，旨在反对佛教的出世原则，维护世俗的封建统治秩序和儒学的正统与独尊地位。
韩愈还提出尊君论和诛民说。韩愈认为，君者，出令者也；臣者，行君之令者也；民者，事其上者也。
臣不君其君，民不事其事，这种状况是不能被允许的，应该受到最严厉的惩罚。
因此必须尊君;对于民,如果“不出粟米麻丝、作器皿、通货财,以事其上,则诛”（《原道》）。
韩愈反对藩镇割据，维护国家统一；鼓吹天命论和复古主义，反对社会变革。
他的政治态度和政治思想是矛盾的，存在着保守和进步的两种倾向。
这是当时矛盾的历史现实和他个人所处的“跋前踬后，动辄得咎”的社会地位所决定的。
他维护的儒家正统观念，对宋代理学产生了影响，理学家（亦称道学家）也以继承孔孟道统自居。
尊君论和诛民说为后世的君主专制统治提供了理论依据。本回答被网友采纳
