训古的意思是什么
训诂:“训”和“诂”都是解释的意思。《说文》:“训,说教也。”段玉裁注:“说教者,说释而教之。”在语文方面,就是指字、词、句的解释。诂,本指古语。吕忱《字林》:“诂,故言也。”特别指不同于今语的古语。张揖《杂字》:“诂者,古今之异语也。”解释古语也叫诂。《说文》:“诂,训故言也。”对典籍中的古语所作的解释也叫“诂”。“诂”又写作“故”。
训诂的本义是解释古语或古语的解释,引申之,解释方言也叫训诂。我国第一部训诂专书《尔雅》就不仅“释古今之异言”,也“通方言之殊语”。推而广之,解释古语、方言以外的其他词语也属于训诂的范围,如《尔雅·释亲》:“男子先生为兄,后生为弟。”
训诂在其特定对象,即文献语言。
训诂最初主要指对古书中的词、句的解释,后来范围逐渐扩大,用任何方式对古书上的任何语言事实加以解释说明,都可以叫训诂。
①解释词义 《诗·卫风·氓》:“氓之蚩蚩,抱布贸丝。”毛传:“氓,民也;蚩蚩,敦厚之貌;布,币也。”
②串讲句意 《国殇》:“车错毂兮短兵接。”王逸《章句》:“言戎车相迫,轮毂交错,长兵不施,故以刀剑相接击也。”
有时,句意串讲中包含有词义解释。《诗·鄘风·载驰》:“陟彼阿丘。”毛传:“升至偏高之丘。”
③说明表现后法或修辞方式。《诗·周南·关雎》:“关关雎鸠,在河之洲。”毛传:“兴也。”
④申述篇章旨意 赵歧《孟子章句·梁惠王上》“寡人之于国也”章:“章旨言:王化之本在于使民养生之用备足,然后导之以礼义,责己矜穷,则斯民集矣。”
⑤说明典章制度 《诗·召南·鹊巢》:“之子于归,百两御之。”毛传:“诸侯之子嫁于诸侯,送御皆百乘。”
⑥引证史实故事
可见,训诂除涉及字义词义外,还涉及句意章旨,语法修辞,典章制度,历史事实等各方面的内容。但不管范围多宽,内容多广,其目的总是是读者能了解语义,任何内容都是围绕着语义的解释展开的,因此我们说,语义解释是训诂的主要内容,而语义解释中,词义解释所占的比例最大,是训诂的核心内容。
训诂学:以历代文献语言为对象,以语义为主要内容的分析语言,解释语言的学科,即主要从语义角度研究古代文献的一门学科。
训诂的本义是解释古语或古语的解释,引申之,解释方言也叫训诂。我国第一部训诂专书《尔雅》就不仅“释古今之异言”,也“通方言之殊语”。推而广之,解释古语、方言以外的其他词语也属于训诂的范围,如《尔雅·释亲》:“男子先生为兄,后生为弟。”
训诂在其特定对象,即文献语言。
训诂最初主要指对古书中的词、句的解释,后来范围逐渐扩大,用任何方式对古书上的任何语言事实加以解释说明,都可以叫训诂。
①解释词义 《诗·卫风·氓》:“氓之蚩蚩,抱布贸丝。”毛传:“氓,民也;蚩蚩,敦厚之貌;布,币也。”
②串讲句意 《国殇》:“车错毂兮短兵接。”王逸《章句》:“言戎车相迫,轮毂交错,长兵不施,故以刀剑相接击也。”
有时,句意串讲中包含有词义解释。《诗·鄘风·载驰》:“陟彼阿丘。”毛传:“升至偏高之丘。”
③说明表现后法或修辞方式。《诗·周南·关雎》:“关关雎鸠,在河之洲。”毛传:“兴也。”
④申述篇章旨意 赵歧《孟子章句·梁惠王上》“寡人之于国也”章:“章旨言:王化之本在于使民养生之用备足,然后导之以礼义,责己矜穷,则斯民集矣。”
⑤说明典章制度 《诗·召南·鹊巢》:“之子于归,百两御之。”毛传:“诸侯之子嫁于诸侯,送御皆百乘。”
⑥引证史实故事
可见,训诂除涉及字义词义外,还涉及句意章旨,语法修辞,典章制度,历史事实等各方面的内容。但不管范围多宽,内容多广,其目的总是是读者能了解语义,任何内容都是围绕着语义的解释展开的,因此我们说,语义解释是训诂的主要内容,而语义解释中,词义解释所占的比例最大,是训诂的核心内容。
训诂学:以历代文献语言为对象,以语义为主要内容的分析语言,解释语言的学科,即主要从语义角度研究古代文献的一门学科。
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