如题所述
南平市樟湖镇聚居的人其先祖都是中原移民。千百年来他们都传承着古老闽越人崇蛇，保护蛇类的“闽越遗风”。每年农历正月（初六至廿三）闹元宵，迎游的是“竹蛇”，入夏“七月七夕”庙会迎赛的是活蛇。民间更有“无故杀蛇打龟有罪”，“人走人路，蛇行蛇道”等格言，戒杀蛇。
他们崇蛇表现的就是“闽越遗风”，对蛇爱而敬之的敬爱色彩。这里是“蛇”的故乡，蛇被供奉为“神”，许多关于“蛇神”的传说至今仍在流传。 相传，有一年樟湖坂发大水，灾后瘟疫病魔肆虐，数以百计的乡民被病魔夺去生命，民不聊生，实有“万户萧疏鬼唱歌”之情景。当地府尹连公深入灾区上门入户给染病百姓治病驱邪。并率乡民疏水浚河，兴利除弊，根治水患，并教乡民以各种行业技术，以强民身，救众苍生于苦海之中。病邪水魔被驱逐和治服，乡民又从连府尹学得一技之长，生产恢复了发展，乡民安居乐业。
这里又回到先前繁华和热闹。连公一心为民积劳成疾，是年农历七月初七以身殉职于古田县詹岭。感于连公有恩于乡民，乡里民众便在江边筑起一座小庙，从“詹岭”连公得道地的庙堂取火分香，在庙里立神位供奉。至今每年仍然有七月庙会前到古田县詹岭取火分香的习俗。
据传，连公学法茅山其术精湛，专治水中妖魔鬼怪。庙内备有签诗供人抽签问卜之用。签诗有“如船下滩”、“孤舟遇风”、“前程通顺”、“过海得船”、“奚得蛇小变，成龙天外”等语。人们水上行舟放木，都要先到庙里烧香奉拜祈求“师父公”保佑平安。据说，水上遇险只要三呼“师父公作显”，便可化险为夷。连公寄托着水上、水边人家的愿望，以庙内题联为证：“镇万民无疆有求必应，保水陆平安不辞劳苦”。
据传，明代永历十三年十月十四日夜，当朝赵天师收复白马精路过樟湖坂，连公现出蟒蛇原形，赵天师欲斩之，乡民齐呼“连公青龙善！善！”见状赵天师不以加害。
古闽越族人崇拜蛇图腾本有遗风，连公再显原形乡民们更加崇拜“蛇神”，连公是蟒蛇精转世得道于古田詹岭，当地有“得道在古田詹岭，显灵在樟湖连公庙”之说流传至今。也就那时起，“蛇”就成了樟湖坂民众的“神”，闽越崇蛇遗风得以传承。翌年夏天，闽江又发大水，大水漂来了成堆的木原材拢聚在庙前江边，乡民见如此之多木材拢聚庙前，尽称连公显灵了。将木头尽数抬上岸，筹划用这批木材大兴土木建规模大的“连公庙”。乡民们募集大笔捐款，在“连公庙”原址上建起了大庙，称曰“福庆堂”。
庙内塑有三尊蛇王金身供奉朝拜。三位蛇王分别姓张、肖、连，是结拜兄弟（一说是亲兄弟）。连公是“主事蛇王”，又有“九天行雷法主连公师父”之号，因而人们都称连公为师父公，至今人们仍称“福庆堂”为“师父殿”。盖起了大庙，每年七月七夕连公得道之日，乡民抬出连公塑像巡游乡里，祈求合乡平安，丰衣足食。
人们世代赞颂着连公功绩，敬奉连公千年而不衷。有庙内题联为证：“数历经沧桑何问千秋功德，虽含辛茹苦只求万民同乐”“闽越遗风唯我湖峰（即樟湖坂）惠存，仙都龙窟冠此蛇王宝殿”。
如今，樟湖坂人因建水口电站迁建新镇，“蛇王庙”原拆原建又重现在新镇南端湖边，现已修葺一新。千百年崇蛇文化积淀深厚，“崇蛇”已注入新的文化内涵。这里已连续十五年举办“樟湖蛇文化节”，形成了独特的闽越遗风，“蛇神”传说和“崇蛇”民俗文化已名扬海内外。 樟湖镇蛇节，在每年农历初七，和七月初七举行，它是樟湖地区独特的崇蛇民俗。“樟湖坂有一座历史悠久的蛇王庙，每年农历七月初七，镇民都要举行盛大的游蛇神活动，镇里的男子每人身上缠着或手中握着一条活蛇，在抬着大活蛇和蛇神塑像的队伍中游行。
游行时，幡涌动、鼓乐齐鸣，火铳与鞭炮声震云天，其队伍编排的内容与规模之庞大，在全国也属罕见，是闽越族崇蛇部落图腾崇祀孑遗在民俗文化活动中的典型体现。
与此，相媲美的游蛇灯活动，则是蛇图腾崇祀变异在闽北民俗文化活动中的另一种生动表现：每年农历正月十五元宵节期间，南平樟湖坂镇、建阳黄坑镇以及武夷山、光泽等县市的一些乡村，都要举行游蛇灯活动。”
