如题所述
所谓的生日“做九不做十”,也就是按照做生日的人的虚岁计算来过生日,那么这个“九”就是指的实足的年龄(“实岁年龄”),按实岁年龄来算的话,比如20、30、40、50、60、-----岁的虚岁年龄过生日的话,对实岁年龄来说,就是“做9不做10”了。
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第1个回答 2023-06-09
生日“做九不做十”,也就是按照做生日的人的虚岁计算来过生日,那么这个“九”就是指的实足的年龄(“实岁年龄”),按实岁年龄来算的话,比如20、30、40、50、60、-----岁的虚岁年龄过生日的话,对实岁年龄来说,就是“做9不做10”了。
第2个回答 2021-04-13
对传统文化的了解越深,我心灵上的震撼就越大。传统文化已经深深融入到我们生活的各个领域,并发挥着积极或消极的双重作用。然而在快节奏的当下,不少却渐渐的淡忘了,特别是俗语文化,几乎很少人提及。
俗语文化以其丰富多彩,通俗易懂,诙谐幽默,富含哲理的特点,在悠悠的历史长河中,一点点积淀,凝聚,抛弃其糟粕,把精华部分继承了下来,可以说它是传统文化的精髓,凝聚着劳动人民的智慧。比如俗语“树怕空了心,人怕没良心”,树一旦空了心必死无疑,而一旦一个人没有了良心,就会贪得无厌,没有底线。可是这样的人谁会愿意亲近他?谁又会真心的对他?因为良心是作为一个人最基本的标准。俗语不仅有教我们做人的,还有教我们了解生活习俗的。“做寿忌称九,逢九必称十”就和我们的生活很贴切。
“寿”文化是传统文化的重要组成部分,它代表了我们民族对未来美好生活的寄托和愿望,在民间老人过寿,无论是富贵人家还是穷苦人家,都会邀上亲朋好友,大家聚在一起觥筹交错,欢声笑语的。
那么何为过寿呢?其实在许多人经常把过生和过寿搞错了,按照儒家观念,五十岁以下的统称为过生,到了五十岁才能称为寿,之后每过十年为大寿,如六十岁称为下寿,七十成为中寿,八十称为上寿,九十称耄耋寿,百岁称为期颐寿。
除此讲究外,还有做寿忌称九,逢九必称十的说法。其意思是说,每到逢十的大寿,应该提前过寿,如过八十岁的大寿,不能做八十岁的实岁寿,应该在七十九岁那年做寿,同样在过九十岁的大寿时,应是八十九岁那年祝寿,总之都是逢九做生,过虚岁寿。
因为在古人看来,“天道忌满,人事忌全”九已经是十个数字中数值最大的数,而十已经是顶到头满了,“十全为满,满则招损”。而九和“久”是谐音,有寿未到尽头,长久的寓意。
其实关于做寿,各地风俗不同,甚至一个县和一个县,一个乡与一个乡都不同,有的地方的风俗是,三十可以做,四十不能做,不论男女,夫妻齐全的做十,有一方不在的做九。
不管各地的过寿习俗是否一样,讲究多与否,每一个做寿的父母都希望全家人聚在一起,共享天伦之乐。
俗语文化以其丰富多彩,通俗易懂,诙谐幽默,富含哲理的特点,在悠悠的历史长河中,一点点积淀,凝聚,抛弃其糟粕,把精华部分继承了下来,可以说它是传统文化的精髓,凝聚着劳动人民的智慧。比如俗语“树怕空了心,人怕没良心”,树一旦空了心必死无疑,而一旦一个人没有了良心,就会贪得无厌,没有底线。可是这样的人谁会愿意亲近他?谁又会真心的对他?因为良心是作为一个人最基本的标准。俗语不仅有教我们做人的,还有教我们了解生活习俗的。“做寿忌称九,逢九必称十”就和我们的生活很贴切。
“寿”文化是传统文化的重要组成部分,它代表了我们民族对未来美好生活的寄托和愿望,在民间老人过寿,无论是富贵人家还是穷苦人家,都会邀上亲朋好友,大家聚在一起觥筹交错,欢声笑语的。
那么何为过寿呢?其实在许多人经常把过生和过寿搞错了,按照儒家观念,五十岁以下的统称为过生,到了五十岁才能称为寿,之后每过十年为大寿,如六十岁称为下寿,七十成为中寿,八十称为上寿,九十称耄耋寿,百岁称为期颐寿。
除此讲究外,还有做寿忌称九,逢九必称十的说法。其意思是说,每到逢十的大寿,应该提前过寿,如过八十岁的大寿,不能做八十岁的实岁寿,应该在七十九岁那年做寿,同样在过九十岁的大寿时,应是八十九岁那年祝寿,总之都是逢九做生,过虚岁寿。
因为在古人看来,“天道忌满,人事忌全”九已经是十个数字中数值最大的数,而十已经是顶到头满了,“十全为满,满则招损”。而九和“久”是谐音,有寿未到尽头,长久的寓意。
其实关于做寿,各地风俗不同,甚至一个县和一个县,一个乡与一个乡都不同,有的地方的风俗是,三十可以做,四十不能做,不论男女,夫妻齐全的做十,有一方不在的做九。
不管各地的过寿习俗是否一样,讲究多与否,每一个做寿的父母都希望全家人聚在一起,共享天伦之乐。