如何修学佛法？

学佛讲究直指人心，追根溯源。于生活的实践中求得佛法的真谛，至于佛经有多本，你和那本佛经有缘就主修它，专志唯一，直到上乘。其它经文仅供参考。
要从现代心理学，社会学，自然科学，等等方面来对照佛经中的东西内容，这样修法更容易明白些，所谓佛法无边，实则是指佛法没有固定的修持方法，关键是要找到适合自己的方法为上。
基本上来说，要尊纪守法，与邻和睦相处，宽大包容为上，某些原则问题上当然也要争气。
选定某位“佛”，“菩萨”作为自己心目中唯一的金刚上师，至信不疑。至而在修行过程中能够与他直接问答交流。
与同门修持者交流，与其他门派修持者交流，遇到争执的问题，可讨论，但不能互相贬低对方。
参考其他宗教修持方式，找到与己修持佛学的不同与共通之处。从多方面来对待佛学，从内在自我与外在的科学方面来对待佛学。从而找到佛学的精华之所在。
不能盲从成仙，成佛，之类。不能盲信特异功能之类。
持戒方面不可绝对，亦不可不从，从相对的层面上有一定宽松持戒标准。并以此作为重中之重，打开修持入门的途径。

请施主仔细阅读下文（亦可点击网址“”查看），自能豁然开朗，得悟正道。
不沾锅与佛法
韩国有一种锅名叫hapyycall，据说这种锅能做到无条件不沾（不管冷或热、放油或不放油，也不管是煎是炒还是煮，甚至无论制作任何菜肴，均能达到不沾的效果），好厉害呀！当然，其实际效果如何，有没有副作用，能否做到永远不沾，我不敢下以定论，在此，我也并非是要向大家推荐此锅，以从中捞取广告费，我只是由于因缘巧合，由此想到了佛法，想借此锅来与大家分享佛法的真谛。
首先，让我们想像一口无限大的永恒不坏的无条件不沾锅，这口锅就好比是我们的“心”或“自性”，所不同的是，“自性”是无形无象、无生无灭、不增不减、人人平等的，是“觉受”的主体，是咱们生命的本原、无垠的宝藏和永恒的依靠。这是学佛者第一要懂得的，也是修行者最终要证悟的。
那么锅是用来干什么的呢？是用来炒菜的。这锅里的菜就好比是世界万物（自己的身体以及各种遭遇感受和思想情绪也包括其中），在我们看来，世界万物有好有坏，人生际遇有起有伏，遭遇感受有苦有乐，而锅里的菜品也同样是多种多样的，或酸或甜，或苦或辣，有的好吃，有的难吃，就是同样的一道菜，不同的人吃起来，感觉也会不一样，可能你极端讨厌的正是他人十分喜爱的。
如此说来，心物一体就像是一锅菜，心（自性、真我）就像是那口不沾锅，物（指万有一切，自己的身体以及各种遭遇感受和思想情绪也包括其中）就像是锅里面各式各样的菜肴，只因有了锅的烹饪，才会有各种美味菜肴的产生，但是无论锅里烹饪怎样的菜肴、菜肴在锅中发生怎样的变化，锅还是锅，它不会有丝毫的损伤和变化。心与物的关系与之相似，只因有了自性的功能及作用，才会有各种事象物象的显现，但是无论世界怎样的变迁、人生如何的起伏，自性的功能也决不会受到丝毫的影响而有所减损或发生改变。修行人若真明白了这个道理，会减少许多的担忧、恐惧。
前面说，锅里可制作的菜品是多种多样的，或酸或甜，或苦或辣，各有特点，同一口锅烧出的菜，有的你很喜欢，有的你很讨厌。然而，对于锅来说，不管炒什么菜，都没有什么分别，即使是大便，放里面它也照样能炒能煮。这给我们什么启示呢？大家知道，佛法修行以修心为要，要求通过修炼，除去妄想，达到心安、入定，直至明心见性、开悟成佛。由此可见，不除妄想，心无以安，心若不安，无以入定，不入禅定，无法见性，不明心性，无以成佛，因此，成佛的关键就在于除去妄想、使心得安。如何才能有效地除去妄想、使心安住呢？这首先得了解妄想产生的根源。佛教认为，妄想产生于无明以及分别、执着——无明即颠倒迷惑、不明真相；分别指将事物分为好坏、美丑、善恶、苦乐等；执着就是固执、坚持不放。断除妄想的方法很多，但大致可分为治标的和治本的两类。治标的方法如“念佛”，通过专心的念佛，将心念集中于一点，使得妄想没有产生的空间和机会，外加诚心感应，佛力加持，时间一长，自然就能截断妄想、得安得定，最终以致明心见性、开悟成佛。对此，我虽称其为治标的方法，但并没有贬低其功效的意思，事实上，这个方法的确方便有效，是一条不可多得的修行捷径。那么如何才能从根本上断除妄想、安住此心呢？从妄想产生的根源可知，若想从根本上断除妄想、安住此心，就必须破除无明、除去内心的分别与执着。那么如何才能有效地破除无明、除去内心的分别与执着呢？这就必须得明白一个真相——“凡所有相，皆是虚妄”，一切现象都只是自性功能的显现，本来平等而无固定不变不灭的特性（“缘起性空”），妄念不用除，此心无须安，凡事顺其自然、随遇而安就好。这话听起来好像很矛盾，前面不是说要除去妄想才行吗？现在怎么又说妄念不用除呢？其实二者并不矛盾，因为明白妄念不用除（“凡所有相，皆是虚妄”、“缘起性空”、“五蕴皆空”……）正是根除妄想的良方[因为一个人若对于前面的道理能做到深解义趣，自然就能像那口不沾锅一样，以平等不二的眼光（如：有空不二、自他不二、贫富不二、美丑不二、顺逆不二、成败不二、苦乐不二、生死不二……）看待一切，不分别，不执着，认为这样不错，那样也好，无处不净土，无时不平安，时时处处皆做到不爱不厌、无欲无惧、不取不舍、随缘而安（不要以为这很难做到，因为在佛看来，一切本来平等无分别，甚至根本就没有可以拿来分别和执着的“东西”——既无可怕可除或可求可得之“物”，亦无可厌可避或可喜可成之“事”，一切只是现象，一切只是过程，一切现象及过程皆属自作自受，没有什么束缚着你，也没有什么能束缚住你，自己不要执迷不悟、胡乱分别执着就好），妄念就会不除而自灭。反之，如果坚持要除妄念，那就说明你还有分别心，还不能平等地看待事物，还有东西看不破、放不下（“看破、放下”即为解脱。注意：所谓放下，即非放下，因为根本无物可以放下，也无须放下任何事物。“放下”其实只是一种价值归零后的满不在乎、顺其自然、随遇而安的心态——当我们视一切事物及其变迁〈我们的身体以及各种遭遇感受和思想情绪也包括其中〉为“它”， 为“空”，为“幻”，为理所当然、平等不二，对一切事物及其变迁能做到既无贪爱也无畏惧、既不欲求也不逃避，任何时候都能平静地接受、坦然地面对〈无所住而生其心〉时，即为“放下”），而这正是烦恼、妄想产生的根源。]不仅如此，佛祖还说，老、病、死以及轮回都没有什么可怕的，不要去求什么解脱，甚至不要去想成什么佛，众生与佛根本就没什么差别（如果硬要说一点差别的话，那就是佛是明白人，凡夫是糊涂人，佛对三界内的一切都已看明看淡并彻底放下了，凡夫却还在紧紧抓住眼前的一点儿虚幻的小利不放）。注意：佛祖真是叫大家不除妄念、不修行、不成佛吗？非也！其实这正是佛祖在教大家修行的方法呀，佛所说的一切法全都是为了破除咱们的无明，除去咱们的分别心，止住咱们的妄念，帮助咱们得安得定、开悟成佛！这里还有一个问题，有些得道高僧常常会针对性地说法，这就像医生给病人看病一样，好的医生会根据不同的病采取不同的治疗方法、开不同的药，就是同样的一种病，对于不同的人也可能采取不同的治疗方法，对于这种情况，我们普通人能理解固然好，若不能理解也没什么关系，因为每个人的情况是不一样的，这个方法对他人有效，对你就不一定有效，甚至可能有害，所以，对于那样的法，能悟则悟，千万不要死钻牛角尖而执着不放。一般人认为佛法难懂，可能与此有很大的关系，所以佛祖常常告诫我们不要认指为月（相关典故：一个人用手指指着天上美丽的月亮叫另一个人看，可那人只盯着手指看却把天上美丽的月亮给忽略了）。
这种锅既名“无条件不沾锅”，当然具有不沾的特性，用这种锅无论炒什么菜、怎么炒，都是“菜是菜，锅是锅，菜来即炒，菜去不留”。这似在启示我们：世上没有什么东西是永恒不变、生而不灭的（有人会问，那你不是说“自性”不灭吗？请注意，“自性”不是一个“东西”，它之所以不灭，是因为它无形无象，本自无生，又何来灭呢？），而凡是生灭之现象，皆是自性功能的显现，不必当真，更不必执着不放——该来的就让它来吧（当因缘具足之时，不让它来也不行呀），从“自性”的角度讲，不仅什么都伤害不了你，而且你还具有“无条件不沾”的特性，没有一样东西能沾着你不放，你又有什么值得害怕而逃避的呢？要去的就由它去吧（当因缘散去的时候，不让它去也不行呀），从“自性”的角度讲，“菜是菜，锅是锅”，物是物，你是你，一切万物（你的身体以及各种遭遇感受和思想情绪也不例外）皆为过客，多一物你不多，少一物你不少，你本来什么都不是，本来什么都没有，即便生活中你失去了一切乃至“生命”，你还是“你”，“你”不会有一分一毫的损伤或减少。一切皆在平安中，以平常心看待一切即在道中呀！
懂得以上道理以后，修行就可以开始了。千万记住：不要拿以上道理作为作恶的借口，尽管佛性人人有，但若不断恶行善、老实修炼，也只能永堕轮回，不得解脱哟。

末法修学佛法之人都是亲近观音修学圆通法入耳根修行，不知道观音何处也可以亲近我学习圆通入耳根修行。

佛法首先自己明白几个问题
1.什么是佛法？
2.为什么学佛法？
3.怎样学佛法？

以 莲花生大士 离开人间时的偈 为 共勉： 敬师 重法 实修者 得之。