如题所述
1. 春秋时期，中国被分为华夏与戎、狄、蛮、夷四个部分。华夏指的是那些经济文化较为先进的诸侯国，而戎、狄、蛮、夷则是指那些相对落后的部族或小国。
2. 戎、狄、蛮、夷有的居住在远离华夏的地方，有的则与华夏紧密相连或交错生活。根据他们所处的方位，分别被称为东夷、西戎、南蛮和北狄。
3. 戎人分布广泛，如北戎、山戎分布在河北和辽宁等地；姜戎、陆浑之戎原居甘肃，后迁至豫西。周的南面有扬拒、泉皋、伊洛之戎；鲁西境也有戎人。晋国周围更是戎狄环伺，《左传》因此有「晋居深山，戎狄之与邻」的记载。
4. 狄人分为白狄、赤狄和长狄。白狄主要分布在陕西一带，白狄别种鲜虞、肥、鼓则在河北西部、中部；赤狄中有潞氏、留吁、铎辰等部，主要在今晋东南一带；长狄的具体情况不详。
5. 夷人主要分布在今山东、安徽、江苏北部一带。莱夷在齐东，淮夷分布在淮河中下游。《左传》提及东夷，《论语》提及九夷，均指今山东一带的夷人。东夷人中建立了介和根牟等国。淮夷是诸夷中最强大的，与鲁多次冲突，鲁僖公战胜淮夷后，《诗经》有《泮水》篇歌颂。
6. 群蛮和百濮位于楚南，楚与晋战于鄢陵时，蛮人也出兵随楚。濮人可能在云南一带。秦汉时期，蛮族以盘瓠、廪君、板楯三部最大，居住在武陵郡、长沙郡，又称「武陵蛮」或「长沙蛮」；其地有雄、樠、辰、酉、武五溪，故又称「五溪蛮」。
7. 戎和狄主要分布在黄河流域或更北和西北地区，他们中有「披发左衽」的习惯。《左传》中提到姜戎「饮食衣服不与华同，货币不通，言语不达」，这些生产习惯、礼俗、语言的差异区分了戎狄与华夏。但并非所有差异都意味着民族不同，如姜姓、姬姓之戎，显然与周人为同族人。
8. 春秋早期，戎狄蛮夷势力强盛，对中原华夏小国构成严重威胁，甚至晋、齐等大国也常遭侵袭。但从春秋中期起，华夏各国通过称霸联合，增强了对戎狄的防御能力，逐渐征服不少戎狄。
9. 由于长期与华夏共居，戎狄蛮夷的文化差异逐渐减少。至春秋末年，中原各地的戎狄蛮夷大多已与华夏融合，共同构成中华民族。
10. 「蛮、夷、戎、狄」早期并无歧视侮辱含义，但随着少数民族对华夏威胁的加剧，华夏民族意识和危机感增强，这些称谓逐渐带有歧视和侮辱色彩。如今，东夷已完全汉化；西戎部分西迁或被吞并；南蛮包括百越、云南少数民族、越南；北狄已不存在，鲜卑等民族已被融合。
2. 戎、狄、蛮、夷有的居住在远离华夏的地方，有的则与华夏紧密相连或交错生活。根据他们所处的方位，分别被称为东夷、西戎、南蛮和北狄。
3. 戎人分布广泛，如北戎、山戎分布在河北和辽宁等地；姜戎、陆浑之戎原居甘肃，后迁至豫西。周的南面有扬拒、泉皋、伊洛之戎；鲁西境也有戎人。晋国周围更是戎狄环伺，《左传》因此有「晋居深山，戎狄之与邻」的记载。
4. 狄人分为白狄、赤狄和长狄。白狄主要分布在陕西一带，白狄别种鲜虞、肥、鼓则在河北西部、中部；赤狄中有潞氏、留吁、铎辰等部，主要在今晋东南一带；长狄的具体情况不详。
5. 夷人主要分布在今山东、安徽、江苏北部一带。莱夷在齐东，淮夷分布在淮河中下游。《左传》提及东夷，《论语》提及九夷，均指今山东一带的夷人。东夷人中建立了介和根牟等国。淮夷是诸夷中最强大的，与鲁多次冲突，鲁僖公战胜淮夷后，《诗经》有《泮水》篇歌颂。
6. 群蛮和百濮位于楚南，楚与晋战于鄢陵时，蛮人也出兵随楚。濮人可能在云南一带。秦汉时期，蛮族以盘瓠、廪君、板楯三部最大，居住在武陵郡、长沙郡，又称「武陵蛮」或「长沙蛮」；其地有雄、樠、辰、酉、武五溪，故又称「五溪蛮」。
7. 戎和狄主要分布在黄河流域或更北和西北地区，他们中有「披发左衽」的习惯。《左传》中提到姜戎「饮食衣服不与华同，货币不通，言语不达」，这些生产习惯、礼俗、语言的差异区分了戎狄与华夏。但并非所有差异都意味着民族不同，如姜姓、姬姓之戎，显然与周人为同族人。
8. 春秋早期，戎狄蛮夷势力强盛，对中原华夏小国构成严重威胁，甚至晋、齐等大国也常遭侵袭。但从春秋中期起，华夏各国通过称霸联合，增强了对戎狄的防御能力，逐渐征服不少戎狄。
9. 由于长期与华夏共居，戎狄蛮夷的文化差异逐渐减少。至春秋末年，中原各地的戎狄蛮夷大多已与华夏融合，共同构成中华民族。
10. 「蛮、夷、戎、狄」早期并无歧视侮辱含义，但随着少数民族对华夏威胁的加剧，华夏民族意识和危机感增强，这些称谓逐渐带有歧视和侮辱色彩。如今，东夷已完全汉化；西戎部分西迁或被吞并；南蛮包括百越、云南少数民族、越南；北狄已不存在，鲜卑等民族已被融合。
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