如题所述
《儒林外史》中的王冕轻视功名利禄,面对危老的青睐,本可借机上位,但王冕对此毫不感兴趣,甚至多次拒绝官吏的邀请,不惜得罪权贵。
而且,在逃难之余,以画换米度日,地主喜爱其画,但又不亲自来买,时常派粗夯小斯来买,闹得王冕不得安稳。王冕心不耐烦,直接画一大水牛,题上几句诗,讽刺地主的行为。
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历史上的王冕并不是如此的完美,处在元末时期的王冕年幼家贫,父亲只好让他替人放牛,混口饭吃。
可是,王冕爱诗文,多次因贪听私塾读书而晚归,还丢失了牧牛。因此,王冕屡次遭到父亲的毒打,但始终不改。见王冕如此痴迷,父母无奈之下只好让其自行选择。
自此,王冕躲在庙宇里,借佛前油灯读书,后师从韩性,学有所成。
可是,王冕多次参加科举,却始终未能考取功名。心灰意冷之下,王冕放弃了科举仕途,开始“北游”之旅,到燕京一带游学。
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第1个回答 2022-03-14
《儒林外史》开宗明义,评价王冕用了“嵚崎磊落” 四个字,在我看来,王冕虽有绘画之才,亦有不同官府流俗合作的清高之态,然而,此并非真正的国士所为,亦不符合读书人的精神要旨。
《礼记·大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
修齐治平是一个读书人的基本使命,而采取逃避及归隐的办法,并不能使我们的生活更美好,使我们的社会更进步,其与儒家积极进取的态度背道而驰;退一步说,纵使在“动不如静,归不如隐”的道家文化中,其也有积极救世的一面。
儒之本义为人之所需,儒家在孔孟之开宗立派之始,就一直以国家兴亡为己任,所谓“天下兴亡,匹夫有责”。掌握文化知识只是作为儒生最基本的要求;王冕进过三年学,由于家境贫寒之故缀学放牛,在放牛的时间里,也没有忘记学习知识,作为一心求学之人,四书五经是学习之首,我不相信王冕没有读过《大学》,不知道作为士人应该具备基本的素养。
《礼记·大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
修齐治平是一个读书人的基本使命,而采取逃避及归隐的办法,并不能使我们的生活更美好,使我们的社会更进步,其与儒家积极进取的态度背道而驰;退一步说,纵使在“动不如静,归不如隐”的道家文化中,其也有积极救世的一面。
儒之本义为人之所需,儒家在孔孟之开宗立派之始,就一直以国家兴亡为己任,所谓“天下兴亡,匹夫有责”。掌握文化知识只是作为儒生最基本的要求;王冕进过三年学,由于家境贫寒之故缀学放牛,在放牛的时间里,也没有忘记学习知识,作为一心求学之人,四书五经是学习之首,我不相信王冕没有读过《大学》,不知道作为士人应该具备基本的素养。