如题所述
《儒林外史》中的王冕轻视功名利禄，面对危老的青睐，本可借机上位，但王冕对此毫不感兴趣，甚至多次拒绝官吏的邀请，不惜得罪权贵。
而且，在逃难之余，以画换米度日，地主喜爱其画，但又不亲自来买，时常派粗夯小斯来买，闹得王冕不得安稳。王冕心不耐烦，直接画一大水牛，题上几句诗，讽刺地主的行为。
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历史上的王冕并不是如此的完美，处在元末时期的王冕年幼家贫，父亲只好让他替人放牛，混口饭吃。
可是，王冕爱诗文，多次因贪听私塾读书而晚归，还丢失了牧牛。因此，王冕屡次遭到父亲的毒打，但始终不改。见王冕如此痴迷，父母无奈之下只好让其自行选择。
自此，王冕躲在庙宇里，借佛前油灯读书，后师从韩性，学有所成。
可是，王冕多次参加科举，却始终未能考取功名。心灰意冷之下，王冕放弃了科举仕途，开始“北游”之旅，到燕京一带游学。
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第1个回答 2022-03-14
《儒林外史》开宗明义，评价王冕用了“嵚崎磊落” 四个字，在我看来，王冕虽有绘画之才，亦有不同官府流俗合作的清高之态，然而，此并非真正的国士所为，亦不符合读书人的精神要旨。
《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
修齐治平是一个读书人的基本使命，而采取逃避及归隐的办法，并不能使我们的生活更美好，使我们的社会更进步，其与儒家积极进取的态度背道而驰；退一步说，纵使在“动不如静，归不如隐”的道家文化中，其也有积极救世的一面。
儒之本义为人之所需，儒家在孔孟之开宗立派之始，就一直以国家兴亡为己任，所谓“天下兴亡，匹夫有责”。掌握文化知识只是作为儒生最基本的要求；王冕进过三年学，由于家境贫寒之故缀学放牛，在放牛的时间里，也没有忘记学习知识，作为一心求学之人，四书五经是学习之首，我不相信王冕没有读过《大学》，不知道作为士人应该具备基本的素养。
《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
修齐治平是一个读书人的基本使命，而采取逃避及归隐的办法，并不能使我们的生活更美好，使我们的社会更进步，其与儒家积极进取的态度背道而驰；退一步说，纵使在“动不如静，归不如隐”的道家文化中，其也有积极救世的一面。
儒之本义为人之所需，儒家在孔孟之开宗立派之始，就一直以国家兴亡为己任，所谓“天下兴亡，匹夫有责”。掌握文化知识只是作为儒生最基本的要求；王冕进过三年学，由于家境贫寒之故缀学放牛，在放牛的时间里，也没有忘记学习知识，作为一心求学之人，四书五经是学习之首，我不相信王冕没有读过《大学》，不知道作为士人应该具备基本的素养。
