如题所述
解答疑难问题。
出自:唐 韩愈《师说》
原文选段:
古之学者必有师。师者,所以传道受(通“授”)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
释义:
古代求学的人一定有老师。老师,是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?那些成为疑难问题的,就最终不能理解了。
生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也应该)跟从(他)把他当作老师。
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提出中心论题,并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今。
“必有”二字,语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”,从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字,从不从师的危害说明从师的重要,从反面申述中心论点。
最后紧扣“传道”二字,阐明道之有无是择师的唯一标准,一反时俗,将贵贱长少排出标准之外,为下文针砭时弊张本。
解惑,读音jiěhuò,汉语词语,意思是解除迷惑,原意为五节刺之一,指根据阴阳的变化机理,而补不足、泻有余,使偏颇的阴阳归于平衡,达到治愈疾病的目的。现被用作纠正错误观念、解释疑难问题。
出自战国佚名《灵枢·刺节真邪》:“岐伯日固有五节一曰振埃,二曰发蒙,三曰去爪,四曰彻衣,五曰解惑。”
译文:岐伯说刺法理论中确有五节的说法,它实质上指针刺的五种方法第一种叫做振埃,第二种叫做发蒙,第三种叫做去爪,第四种叫做彻衣,第五种叫做解惑。
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相关成语有:
1、发蒙解惑,汉语成语,拼音是fā méng jiě huò,意思是指启发开导,脱离蒙昧,解除迷误。出自:汉·枚乘《七发》:“故曰发蒙解惑,不足以言也。”译文: 所以说,这江涛对于启发愚蒙、解除昏惑,实在不值得一提啊。
2、授业解惑,汉语成语,拼音是shòu yè jiě huò,意思是传授学业,解除疑难。作谓语、宾语;用于教师等。出自:唐代韩愈《师说》:“古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也。”译文:古代求学的人一定有老师。老师,是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
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解释疑难问题。
拼音:[ jiě huò ]
引证解释:老舍 《骆驼祥子》六:“昨天夜里的事教他解惑,羞愧,难过,并且觉着有点危险。”
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近义词:
一、疑惑[ yí huò ]
1、心里不明白。
2、不相信;怀疑。
巴金 《家》七:“ 剑云抬起头来看琴的脸,他的脸上现出疑惑的表情。”
二、疑忌[ yí jì ]
因怀疑别人而生猜忌:~功臣。
茅盾 《子夜》十:“被人家无端疑忌,他想来又是害怕,又是不平。”
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