如题所述
解答疑难问题。
出自：唐 韩愈《师说》
原文选段：
古之学者必有师。师者，所以传道受（通“授”）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
释义：
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
扩展资料
提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。
“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。
最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。
解惑，读音jiěhuò，汉语词语，意思是解除迷惑，原意为五节刺之一，指根据阴阳的变化机理，而补不足、泻有余，使偏颇的阴阳归于平衡，达到治愈疾病的目的。现被用作纠正错误观念、解释疑难问题。
出自战国佚名《灵枢·刺节真邪》：“岐伯日固有五节一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。”
译文：岐伯说刺法理论中确有五节的说法，它实质上指针刺的五种方法第一种叫做振埃，第二种叫做发蒙，第三种叫做去爪，第四种叫做彻衣，第五种叫做解惑。
扩展资料：
相关成语有：
1、发蒙解惑，汉语成语，拼音是fā méng jiě huò，意思是指启发开导，脱离蒙昧，解除迷误。出自：汉·枚乘《七发》：“故曰发蒙解惑，不足以言也。”译文： 所以说，这江涛对于启发愚蒙、解除昏惑，实在不值得一提啊。
2、授业解惑，汉语成语，拼音是shòu yè jiě huò，意思是传授学业，解除疑难。作谓语、宾语；用于教师等。出自：唐代韩愈《师说》：“古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。”译文：古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
本回答被网友采纳解惑的意思：
解释疑难问题。
拼音：[ jiě huò ]
引证解释：老舍 《骆驼祥子》六：“昨天夜里的事教他解惑，羞愧，难过，并且觉着有点危险。”
扩展资料：
近义词：
一、疑惑[ yí huò ]
1、心里不明白。
2、不相信；怀疑。
巴金 《家》七：“ 剑云抬起头来看琴的脸，他的脸上现出疑惑的表情。”
二、疑忌[ yí jì ]
因怀疑别人而生猜忌：～功臣。
茅盾 《子夜》十：“被人家无端疑忌，他想来又是害怕，又是不平。”
本回答被网友采纳