如题所述
庄子的妻子去世，庄子不仅不难过，反而击盆而歌欢喜雀跃，这在常人看来是一件匪夷所思的事情，但是这也是常人恰恰不懂庄子的一件事。庄子是道家学说坚定的信奉者，他的哲学理念告诉他，生老病死，季节更替皆为万物之常理，妻子的离去是一件正常的事情，她只是进入了下一个轮回，所以他替妻子高兴才会做出让人感觉不可思议的事情。
庄子的哲学思想不仅仅体现在道家的无为而治上，他更讲究规律自然，万事万物都有其该有的发展方式，生老病死也不例外。庄子幽默诙谐，妙趣横生，经常以讲故事的方式向别人传达他的思想理论，他的想法超然物外，与我们普通人就很大的不同。
当与他朝夕相处几十年的妻子去世后，他的好友惠施前来吊唁，来庄子家中看到的不是庄子的痛哭流涕而是击盆而歌，惠施也感觉非常反常，当他询问庄子为何不难过时，庄子的回答：妻子死了我能不难过吗?但是一个人从不存在到出生，又从出生到消亡，这是不能幸免，如果我总悲痛不已岂不连这样简单的道理也不懂了。” 庄子的一番话语让惠施不知如何回答。
那个庄周梦蝶的庄子，他有着自己的哲学思想，他不求世人是理解，只求自己能够超然世外。当惠施都不理解他这种做法时，我们普通人又怎么行呢？惠施与庄子是好友，二人想法相同经常辩论，但是惠施死后庄子从此不再与人争辩，那知道那个本来最能够接近，最能够懂得他想法的惠施都已经不再了，那世界上再也没有能够理解自己哲学的人了。
原因正是因为庄子看破了生死，觉得自己的妻子死后并不应该悲伤，她是以一种形态在经历一种生死循环的变化，所以说伟大的哲学家庄子他是以一种超然的态度来看待生死的。
故事的起源是这样的，庄子的妻子死后，他的好朋友惠施前来吊唁，本想要安慰庄子，让他节哀，但是却看到庄子箕踞而坐，并且在打击乐器，所以惠施看了非常的生气，开始教训庄子。说他的妻子生前那么照顾他，为他生儿育女，但是死后却竟然落到这般田地，庄子竟不为之伤心，惠施实在是看了生气。
但是庄子确实非常的淡然的回答说他并不是不同情他的妻子，开始的时候庄子也是非常伤心的，可是由于庄子在这个妻子死后这个过程中体悟到了生死的真正含义，认为生死就是这么的变化无常，世间的每一件东西都有他自己的寿命，所以说不必为之过度伤心，反而应该感到庆幸，自己的妻子正在进入一种新的形态，以这一种新的形态留在自己的身边。
庄子主张的是自然，天地人和，与自然相一致，所以说自然就是这么处于循环变化之中。我们自身也是身在自然之中，经受着自然对我们所形成的变化。庄子认为自己的妻子，放于自然之间来说，本来就是没有生命的，并且甚至是没有躯体形态的，他是以一种气的形式存在，飘荡与大自然之间。
而且根据当时的社会环境来看，死又何尝不是一种真正的解脱，庄子所处的年代也是战乱频繁，民不聊生的局面，人们生活在世上，还要经历着这些种种磨难，死后虽然是见不着了，但是真正的是存这种磨难中解脱出来了，这可能也是庄子击鼓鸣乐的一种原因吧。
首先我们要知道庄子这个大思想家的脑袋里装的东西和我们是不一样的，他倡导自由，崇尚自然，也提倡“天人合一”的观念，人完全融入天地之中，与万物为一体，才是真正的幸福。而他的这些思想也确确实实的贯彻到了生活中的点点滴滴，这天他的妻子去世了，他的好朋友惠子前来吊唁，顺便想安慰一下他。
谁知刚进家就看见庄子正盘腿而坐，在那里边敲盆边唱歌呢，惠子带着责备的语气质问他：“你的妻子为你生孩子、养父母、操持家务，你不哭不难过也就算了，你却在这里唱歌，你还有人情味吗？”庄子说：“不是的，我的妻子去世了，刚开始我也很伤心，但是我想了想，我不过是个凡人，不知道生命的道理，也不晓得天地之间的运行方式，这么一想，就没什么好伤心的了。”
惠子继续说道：“生命的道理是怎么样呢？”庄子说：“我们生命的开始，原本是没有形也没有气的，阴阳在冥茫中交汇，才产生了气，气变化之后有了形，形变化之后有了生命，如今生命又去世了。所以你看，人的生死的变化啊，就像是春夏秋冬的四季的变化，我的妻子虽然死了，但是她仍然是躺在天地之间的啊，当我明白这个道理的时候就止住痛哭了。”
惠子说：“道理虽然是这样，但是你的感情又怎么能经受得住这样的打击呢？”庄子继续解释道：“人的生死都是命运的安排，就像是天有昼夜的变化，是很正常的，我们本来是没有身体的，我们的身体都是天地赋予我们的。人的生死就像是昼夜交替，所以生也不用欢喜，死也不用悲伤，既然明白了其中的道理，那么由理及情，又有什么忍受不了的呢？”你看，在庄子看来，人的生死都是很平常的事情，所以在妻子死后，他并不伤心难过，可以说是个很豁达的人了。
