我帮人问，行不？微尘
最需要的是自己首先要明白佛法，自己如果不懂，怎么谈得上弘扬？如果自己对佛法的理解是错误的，那么弘扬的就是错误的，与自己的慈悲本意就相反了。
佛教讲的是信、解、行、证。这四样缺一不可，有修有证，才谈得上够弘扬佛法的资格。
不过一般学佛人，可以把自己看到的经书对别人介绍，虽然我们自己还不很懂，但是别人可能比我们更有智慧，听到后可能会得到大利益。这也算是一种弘扬，基本上属于宣传。如同我们看到什么好处、利益，就去告诉别人，令别人也能得到利益，这是慈悲心的体现。
弘扬佛法，只是帮助众生解决各种烦恼问题，这不需要什么手续。
不为自己求安乐，但愿众生得离苦。有这个心态，宣扬佛法利益一切众生，也是一种弘扬。
补充：
当然行 :-p ，有疑问就应当问，以求明白或解决问题。
弘扬佛法是一个利益极大的事情，要想做好却不那么容易，世间事，能利益越大的，一般都越难做得好。
分为两种情况：出家人和在家人。
1、对于出家人来说，修行度众生指自己的职责，义务和责任。出家人接受供养，理应通过自己的修学为人说法，自己没能力说法的，应当为人诵念佛经、咒语，为人增福慧、消障碍。有能力说法的，自然能利益更多人。佛法广大，说者无心，听者有意，不一定非要说法的人精通才能说法，只要所说不违背佛法就好，多讲经典原文，听者自会理解。主要是有佛菩萨的加持，令众生得大利益。说法人是一个重要的因缘，借助说法者这个因缘，佛菩萨能更好的利益众生。
2、对于在家人，处理好自己的工作生活，遵循世间善业规则，潜心修学佛法。在家人如果能正确对待生活，也能修行很快，因为在家人烦恼障碍多，烦恼与菩提本是一心所生，烦恼转即成菩提。在家人同样可以弘扬佛法，为众生宣说佛经，令人得闻，是大善缘。因此善缘，再加上佛菩萨的加持，则得大利益。最有名的一个例子就是六祖慧能听人诵金刚经而有悟。诵经的人不见得理解，而听经的人不见得不理解。这就是佛法的不思议处。随说经典，即有大利益与众生。
无论出家在家，弘扬佛法，切忌一己之见的错误理解，应当引证经典来表达自己对的佛经的理解，即使自己理解错了，听的人也能找到佛经原典。如果是有修有证的人自可以随缘开化，一般没有修证的人，最好的就是宣扬佛经本身，或引导初学接触佛法，这样，既不会以盲导盲，又能利益无量众生，何乐而不为？
弘扬佛法有很多途径，比如：印经、造佛像、放生、说法、供养三宝等等，实施一切佛所说善法，即是弘扬。身教言教都重要。每一种方法，针对相应的规定，有的需要办手续，有的不需要，不知你说的具体是什么方式，因此不好一概而论。具体事情具体分析比较好。
佛教讲的是信、解、行、证。这四样缺一不可，有修有证，才谈得上够弘扬佛法的资格。
不过一般学佛人，可以把自己看到的经书对别人介绍，虽然我们自己还不很懂，但是别人可能比我们更有智慧，听到后可能会得到大利益。这也算是一种弘扬，基本上属于宣传。如同我们看到什么好处、利益，就去告诉别人，令别人也能得到利益，这是慈悲心的体现。
弘扬佛法，只是帮助众生解决各种烦恼问题，这不需要什么手续。
不为自己求安乐，但愿众生得离苦。有这个心态，宣扬佛法利益一切众生，也是一种弘扬。
补充：
当然行 :-p ，有疑问就应当问，以求明白或解决问题。
弘扬佛法是一个利益极大的事情，要想做好却不那么容易，世间事，能利益越大的，一般都越难做得好。
分为两种情况：出家人和在家人。
1、对于出家人来说，修行度众生指自己的职责，义务和责任。出家人接受供养，理应通过自己的修学为人说法，自己没能力说法的，应当为人诵念佛经、咒语，为人增福慧、消障碍。有能力说法的，自然能利益更多人。佛法广大，说者无心，听者有意，不一定非要说法的人精通才能说法，只要所说不违背佛法就好，多讲经典原文，听者自会理解。主要是有佛菩萨的加持，令众生得大利益。说法人是一个重要的因缘，借助说法者这个因缘，佛菩萨能更好的利益众生。
2、对于在家人，处理好自己的工作生活，遵循世间善业规则，潜心修学佛法。在家人如果能正确对待生活，也能修行很快，因为在家人烦恼障碍多，烦恼与菩提本是一心所生，烦恼转即成菩提。在家人同样可以弘扬佛法，为众生宣说佛经，令人得闻，是大善缘。因此善缘，再加上佛菩萨的加持，则得大利益。最有名的一个例子就是六祖慧能听人诵金刚经而有悟。诵经的人不见得理解，而听经的人不见得不理解。这就是佛法的不思议处。随说经典，即有大利益与众生。
无论出家在家，弘扬佛法，切忌一己之见的错误理解，应当引证经典来表达自己对的佛经的理解，即使自己理解错了，听的人也能找到佛经原典。如果是有修有证的人自可以随缘开化，一般没有修证的人，最好的就是宣扬佛经本身，或引导初学接触佛法，这样，既不会以盲导盲，又能利益无量众生，何乐而不为？
弘扬佛法有很多途径，比如：印经、造佛像、放生、说法、供养三宝等等，实施一切佛所说善法，即是弘扬。身教言教都重要。每一种方法，针对相应的规定，有的需要办手续，有的不需要，不知你说的具体是什么方式，因此不好一概而论。具体事情具体分析比较好。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2011-02-21
阿弥陀佛，善哉善哉。
弘扬佛法需要什么手续？
佛教的宗旨在于自利利他，自觉觉他。我们首先要自觉，自己觉悟了，然后才能帮助他人觉悟。
从自觉的角度来讲：
最最基础的，是要孝顺父母，敦伦尽分。
在这个基础上，能够做到五戒十善，就能有资粮修行。
然后，可以发菩提心，学习大乘，专门学习一部经，一个法门，专心成就无上佛道。
能够把这三点做到，你就是在弘扬佛法，为何，言传身教，这就是用自己的行动来做身教。
从利他的角度来讲：
最最简单的，莫过于劝人念佛。
而怎么劝人念佛才容易让人信服呢？首先自己要好好修行，好好念佛。对念佛法门，净土思想要有了解，同时真正的去念佛，得到受用，这样就容易让人信服了。另外，劝人学佛，弘扬佛法，有一点相当重要，就是一定要契机契理。契合受众的水平和接受能力，契合真正的佛理。
除了劝人念佛以外，还可以力所能及的供养佛法僧三宝。你供养了佛法僧三宝，而三宝就能更好的普度众生，所以，供养三宝就是对佛法的弘扬之一。
如何才能做一个佛法上的老师？明心见性，开悟之后，才可以做老师，在这之前，是不可以做老师的，否则就是自误误人，害人害己。（未证言证是大妄语，重罪。）因为没有证悟的人，是不能给别人指引正确的道路的。
而真正要想普渡众生，真正帮上佛菩萨的忙，就一定要证得六根清净位。到了六根清净位，方才可以普度众生。至于六根清净位是怎样的？就是要断见思烦恼。不是把见思烦恼伏住，而是真正了断，有足够的正见，正念，定力和慧力来了断见思烦恼。
这是从教理上来讲，弘扬佛法的标准与方便法。
从世间法上讲，想要弘扬佛法，建立道场，就是要有宗教局的批准，邀请到证果的明师来主持道场。有四众弟子。
大概就是这样，若是您还有别的问题，可以在问题补充里面讲，或者留言给我。
阿弥陀佛，祝您吉祥。本回答被网友采纳
弘扬佛法需要什么手续？
佛教的宗旨在于自利利他，自觉觉他。我们首先要自觉，自己觉悟了，然后才能帮助他人觉悟。
从自觉的角度来讲：
最最基础的，是要孝顺父母，敦伦尽分。
在这个基础上，能够做到五戒十善，就能有资粮修行。
然后，可以发菩提心，学习大乘，专门学习一部经，一个法门，专心成就无上佛道。
能够把这三点做到，你就是在弘扬佛法，为何，言传身教，这就是用自己的行动来做身教。
从利他的角度来讲：
最最简单的，莫过于劝人念佛。
而怎么劝人念佛才容易让人信服呢？首先自己要好好修行，好好念佛。对念佛法门，净土思想要有了解，同时真正的去念佛，得到受用，这样就容易让人信服了。另外，劝人学佛，弘扬佛法，有一点相当重要，就是一定要契机契理。契合受众的水平和接受能力，契合真正的佛理。
除了劝人念佛以外，还可以力所能及的供养佛法僧三宝。你供养了佛法僧三宝，而三宝就能更好的普度众生，所以，供养三宝就是对佛法的弘扬之一。
如何才能做一个佛法上的老师？明心见性，开悟之后，才可以做老师，在这之前，是不可以做老师的，否则就是自误误人，害人害己。（未证言证是大妄语，重罪。）因为没有证悟的人，是不能给别人指引正确的道路的。
而真正要想普渡众生，真正帮上佛菩萨的忙，就一定要证得六根清净位。到了六根清净位，方才可以普度众生。至于六根清净位是怎样的？就是要断见思烦恼。不是把见思烦恼伏住，而是真正了断，有足够的正见，正念，定力和慧力来了断见思烦恼。
这是从教理上来讲，弘扬佛法的标准与方便法。
从世间法上讲，想要弘扬佛法，建立道场，就是要有宗教局的批准，邀请到证果的明师来主持道场。有四众弟子。
大概就是这样，若是您还有别的问题，可以在问题补充里面讲，或者留言给我。
阿弥陀佛，祝您吉祥。本回答被网友采纳
第2个回答 2011-02-20
真正懂得佛法的人是不需要问要什么手续的，只有不懂佛法的人才会问！
而不懂佛法还希望弘扬佛法的人，首先是要发心学好佛法，而后就自然而然了！
阿弥陀佛
而不懂佛法还希望弘扬佛法的人，首先是要发心学好佛法，而后就自然而然了！
阿弥陀佛
第3个回答 2011-02-23
新奇！
未曾闻过，真正地弘扬佛法，还需要手续者！
未曾闻过，真正地弘扬佛法，还需要手续者！
