“龙”频繁出现在明朝正德年间，反映了什么呢？

明朝中叶，肆虐于正德初年的大太监刘瑾，曾专权5年，他炙手可热，势焰熏天，人称“立皇帝”。其专权跋扈、阴险狡诈、凶狠残忍，在有明一代都是屈指可数的。明武宗时期，经刘瑾的残酷清洗，朝中所有的异己力量基本被他打击排挤殆尽，他从此横行无忌，无人敢与其争锋。经过武宗授权，他紧紧掌控了内阁。彼时，所有文武官员的奏章实际是呈送给不学无术的刘瑾过目，再由他裁决。史载：“凡内阁调旨撰敕，或被驳再三，或径自篡改，真假混淆，无从别白”。

中国的龙崇拜在世界上最为久远，而且经久不衰。可以说在某种程度上，龙文化构成了中国的文化本源，龙通常在民间以正义的形象出现，几乎活跃在生活的各个层面，具有强大的生命力和感召力。正因如此，上至天子下达百姓对龙有一种特殊的情况。

根据史书记载，“龙”在明朝正德年间频频出现，而且多以异象出现。诸如正德七年六月、十二年、十三年、十四年、十五年都曾出现异龙现象，“或口吐火，目如炬……吸舟二十余艘，并舟人空中坠地”，或“有物如猪头，其色正绿，堕于上前”等等。

正德皇帝是明朝第十位皇帝，据《明史》记载，明朝自正统年间以来，国势逐渐衰落，而皇帝又只顾嬉戏游乐，不顾政事，以至于朝纲紊乱。虽然至王朝危亡，但是无论是朝中还是民间的抱怨之声此起彼伏。

自董仲舒提出“天人合一”后，历朝历代的统治者都十分重视天象，而正德年间天象频频出现异像，“龙”只是以一种图腾象征存在于社会文化中，或许就是朝中官员以及民间百姓故意编纂，由此对皇帝起到警戒作用。