A.道家
B.法家
C.杂家
D.史家
《吕氏春秋》是以儒家思想为主干,以道家思想为基础,再综合以名法墨农兵阴阳家思想学说为素材,以封建大一统政治需要为宗旨,熔诸子百家之说于一炉的理论巨著。
所以说吕氏春秋是集儒家,道家及当时各大思想流派之大成。
《吕氏春秋》又名《吕览》,
著者及时间:战国末年秦相吕不韦集合众多门客共同编辑,完成于秦始皇八年(前239年)。
背景介绍:在战国七雄中,齐鲁是墨儒文化发源地,比较注重历史文化,致力于整个社会风气的培养;三晋的杂家、纵横家、法家等派别,提倡的是一种较为务实的文化,更致力于一国一城的壮大发展;而位于现今河南东南部的秦,最初是被东部国家视为“夷”的无文化之地。在文化西渐的过程中,吕不韦是继商鞅后最有力的推进势力。这一文化进步的突出标志,是《吕氏春秋》的问世。吕不韦组织其宾客各自著述所见所思,“集论”以为《吕氏春秋》,以为天地万物古今之事,都充备其中。据说书成之后,曾经公布于咸阳市门,请列国诸侯游士宾客修正,号称有能增减一字者,给予千金奖励。可见这部书当时在秦国已经占据了某种文化权威的地位。
内容:该书是以儒家学说的主干,以道家理论为基础,以 名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材,以封建大一统政治需要为宗旨,熔诸子百家之说于一炉的理论巨著。全书共160篇,20余万字。
目录:
十二纪
孟春纪第一
仲春纪第二
季春纪第三
孟夏纪第四
仲夏纪第五
季夏纪第六
孟秋纪第七
仲秋纪第八
季秋纪第九
孟冬纪第十
仲冬纪第十一
季冬纪第十二
八览
有始览第一
孝行览第二
慎大览第三
先识览第四
审分览第五
审应览第六
离俗览第七
恃君览第八
六论
开春论第一
慎行论第二
贵直论第三
不苟论第四
似顺论第五
士容论第六
意义:
《吕氏春秋》是对战国百家争鸣时代的文化成就的总结,其重要文化价值,突出表现在撰著者有意在大一统的政治体制即将形成的时代,为推进这一历史进步进行着一种文化准备。
所以说吕氏春秋是集儒家,道家及当时各大思想流派之大成。
《吕氏春秋》又名《吕览》,
著者及时间:战国末年秦相吕不韦集合众多门客共同编辑,完成于秦始皇八年(前239年)。
背景介绍:在战国七雄中,齐鲁是墨儒文化发源地,比较注重历史文化,致力于整个社会风气的培养;三晋的杂家、纵横家、法家等派别,提倡的是一种较为务实的文化,更致力于一国一城的壮大发展;而位于现今河南东南部的秦,最初是被东部国家视为“夷”的无文化之地。在文化西渐的过程中,吕不韦是继商鞅后最有力的推进势力。这一文化进步的突出标志,是《吕氏春秋》的问世。吕不韦组织其宾客各自著述所见所思,“集论”以为《吕氏春秋》,以为天地万物古今之事,都充备其中。据说书成之后,曾经公布于咸阳市门,请列国诸侯游士宾客修正,号称有能增减一字者,给予千金奖励。可见这部书当时在秦国已经占据了某种文化权威的地位。
内容:该书是以儒家学说的主干,以道家理论为基础,以 名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材,以封建大一统政治需要为宗旨,熔诸子百家之说于一炉的理论巨著。全书共160篇,20余万字。
目录:
十二纪
孟春纪第一
仲春纪第二
季春纪第三
孟夏纪第四
仲夏纪第五
季夏纪第六
孟秋纪第七
仲秋纪第八
季秋纪第九
孟冬纪第十
仲冬纪第十一
季冬纪第十二
八览
有始览第一
孝行览第二
慎大览第三
先识览第四
审分览第五
审应览第六
离俗览第七
恃君览第八
六论
开春论第一
慎行论第二
贵直论第三
不苟论第四
似顺论第五
士容论第六
意义:
《吕氏春秋》是对战国百家争鸣时代的文化成就的总结,其重要文化价值,突出表现在撰著者有意在大一统的政治体制即将形成的时代,为推进这一历史进步进行着一种文化准备。
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