如题所述
宋人别集中，欧阳文忠公的著作《欧阳文忠公集》备受瞩目。作为古文运动的领军人物，欧阳修的创作丰富多样，诸如《欧阳修墓志铭》、《神道碑》以及《六一居士全集》与《六一居士别集》等，皆载其文学瑰宝。在两宋时期，欧阳修的集子刻本繁多，版本各异，其中周必大等人的编校工作尤为关键。他们对《欧阳文忠公集》进行编校，旨在解决版本混乱与错误，历时多年，最终整理为一百五十三卷正文，附录五卷，其中《居士集》更是欧阳修亲力亲为，内容经过详尽校勘与增删。
《四库全书》记载的江西进本，由周必大编定，分为十种，附有周必大的序言，陈振孙认为这是周必大校订之作，但书中编校人名中并未出现曾三异。该版本经过详尽的考校，附录了欧阳氏本，楼钥对此称赞其编订之精密。周必大的校订工作使得《欧阳文忠公集》成为善本，结束了欧阳修著作无统一标准的状况。陈亮编撰的《欧阳文忠公文粹》虽然选文不多，但因其独立价值而备受推崇。欧阳修的作品有单刻本如衢州刻本《居士集》，也有多集合刊本、大全集本与选集本等多元版本。
《欧阳文忠公集》的不同版本在细节上各具特色。例如，平地“确荦”一词，蜀本与罗氏本作“硗确”，衢本的证据得以确认。曾鲁的《考异》虽有误记，但通过《县志》中的陈斐记录，我们得以纠正其刻本时间，确认为正统十一年而非洪武十九年。丙寅刻本在宫内厅书陵部及御茶之水图书馆收藏，尽管宫内厅本为宋刻本，但存在误刻，王重民先生对此仍有争议。
《居士集》的流传版本繁多，如宣和吉本北宋刊本至今流传，庐陵刊本亦有存世。《居士集》的流传轨迹与《吉安府志》记载相符，证实了其北宋刊本的身份。至于《吉本》，傅氏提到的百卷本和六十四卷本分别藏于曾弘白露书院和天一阁，但具体版本信息尚待进一步考究。上海博物馆藏有的宋刊本《庐陵欧阳先生文集》虽部分卷只有两卷，但其来源仍然神秘。
周必大校刻的《欧阳文忠公集》在日本也有两部珍贵版本，一部进行了补写，另一部收藏在宫内厅。这些版本的校订工作可能有覆刻，详情可见傅增湘的《经眼録》。天顺程宗刻本初为误解为元刊，实际上是最早的欧阳大全集刊本，历经多次重修与重刊，版本间存在差异。元刊本的真伪，以及清代的刊本如乾隆惇叙堂本，都体现了欧集在不同时期的传承与影响。
欧集的选本亦不可忽视，如陈亮编的《欧阳先生文粹》，收录了苏轼、陈亮等人的序跋，内容精要。郭云鹏的《欧阳先生文粹》二十卷广为流传，国内与日本均有丰富藏本。至于裴及卿的《欧阳公诗集注》未见著录，但明后欧诗选本众多，显示出欧阳文忠公诗歌的广泛影响。
最后，欧阳文忠公的著作研究，离不开苏轼、傅增湘、周必大、陈亮、魏了翁等人的序跋，以及杨士奇、陈济等人的校订工作，这些文献为我们深入了解欧阳文忠公的作品提供了重要线索。
《四库全书》记载的江西进本，由周必大编定，分为十种，附有周必大的序言，陈振孙认为这是周必大校订之作，但书中编校人名中并未出现曾三异。该版本经过详尽的考校，附录了欧阳氏本，楼钥对此称赞其编订之精密。周必大的校订工作使得《欧阳文忠公集》成为善本，结束了欧阳修著作无统一标准的状况。陈亮编撰的《欧阳文忠公文粹》虽然选文不多，但因其独立价值而备受推崇。欧阳修的作品有单刻本如衢州刻本《居士集》，也有多集合刊本、大全集本与选集本等多元版本。
《欧阳文忠公集》的不同版本在细节上各具特色。例如，平地“确荦”一词，蜀本与罗氏本作“硗确”，衢本的证据得以确认。曾鲁的《考异》虽有误记，但通过《县志》中的陈斐记录，我们得以纠正其刻本时间，确认为正统十一年而非洪武十九年。丙寅刻本在宫内厅书陵部及御茶之水图书馆收藏，尽管宫内厅本为宋刻本，但存在误刻，王重民先生对此仍有争议。
《居士集》的流传版本繁多，如宣和吉本北宋刊本至今流传，庐陵刊本亦有存世。《居士集》的流传轨迹与《吉安府志》记载相符，证实了其北宋刊本的身份。至于《吉本》，傅氏提到的百卷本和六十四卷本分别藏于曾弘白露书院和天一阁，但具体版本信息尚待进一步考究。上海博物馆藏有的宋刊本《庐陵欧阳先生文集》虽部分卷只有两卷，但其来源仍然神秘。
周必大校刻的《欧阳文忠公集》在日本也有两部珍贵版本，一部进行了补写，另一部收藏在宫内厅。这些版本的校订工作可能有覆刻，详情可见傅增湘的《经眼録》。天顺程宗刻本初为误解为元刊，实际上是最早的欧阳大全集刊本，历经多次重修与重刊，版本间存在差异。元刊本的真伪，以及清代的刊本如乾隆惇叙堂本，都体现了欧集在不同时期的传承与影响。
欧集的选本亦不可忽视，如陈亮编的《欧阳先生文粹》，收录了苏轼、陈亮等人的序跋，内容精要。郭云鹏的《欧阳先生文粹》二十卷广为流传，国内与日本均有丰富藏本。至于裴及卿的《欧阳公诗集注》未见著录，但明后欧诗选本众多，显示出欧阳文忠公诗歌的广泛影响。
最后，欧阳文忠公的著作研究，离不开苏轼、傅增湘、周必大、陈亮、魏了翁等人的序跋，以及杨士奇、陈济等人的校订工作，这些文献为我们深入了解欧阳文忠公的作品提供了重要线索。
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