谥号文化名词

谥号，古代用于评价逝者的文化名词，起源于周公制谥的传说，实际形成于西周中期。周王室和春秋战国时期普遍实行，秦始皇因其问题而废除，汉代复用，强调孝道。皇帝的称号与庙号、年号相连，早期以谥号为主，如“文”“武”“哀”“思”，庙号常用于开国功臣，年号则在明清时期增多。

谥号是对逝者一生的评价，不仅限于皇室，天子、诸侯、大臣都有。秦始皇废除后，汉代恢复并有所发展。庙号起初专为特定功绩的皇帝，如“高祖”“世祖”；年号则反映皇帝的情感变化。非皇室成员，如曹操、多尔衮，死后也可能获得临时的尊号。

历史悠久的谥号制度，不仅涉及皇室，也涵盖贵族，用以表达逝者生前的品行。如“文”象征德行广博，“武”代表刚强正直。字词的选择有固定含义，如“文”“武”为褒，而“炀”“厉”为贬。汉代以后，谥号字数增多，私谥和官谥并存，每个字都有特定含义。

例如，北宫喜和析朱鉏的爵位赏赐是特例，朝廷赐谥有褒贬，如萧瑀的“端直猜疑”谥号。恶谥可以追夺，如秦桧的谥号被贬。私谥在东汉开始出现，如陶渊明的“靖节”。历代帝王的谥号分为美、平、恶三类，北宋规定仅立美谥。

每个朝代对谥号的规则和授予有所不同，字数增加反映了溢美程度。《逸周书·谥法解》详细解释了这些含义。谥号不仅是对逝者的评价，也是历史记录的一部分，体现了死者一生的道德品质。

明清时期，群臣的谥号更为规范，如“文正”“武忠”等，这些字眼代表了等次和美德。比如张之洞与曾国藩的比较，以及宋代范仲淹等人的谥号，都体现了谥号的深远影响。

谥号（读音：shì hào），是在我国古代，统治者或有地位的人死后，给他另起的称号，如“武”帝，“哀”公等。古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”帝王的谥号，由礼官议上；臣下的谥号，由朝廷赐予。