如题所述
君子不器”全文源于《论语第二章为政篇》， 意思是君子不像器材那般，仅有某一方面的主要用途。另一说谦谦君子不可以变成别人的专用工具，谦谦君子办事不可以局限于方式而不思索其后面的目地。器是无形之物，各有各的主要用途。然而有才的谦谦君子则是什么都会，并非只能一才一艺。这就表露出这话与为政之道有直接关系。不难看出，“谦谦君子”应该是指这些大大小小的管理者和管理人员。“器”，指的是容器一类的物品，延伸之意应该是指这些详细的事务管理。
因而，“君子不器”应当汉语翻译为：做为管理者和管理人员，特别是高级的决策者和领导者，他的工作目标应该是确立一个国家、一个省……在一定阶段内的发展目标，制订政策方针、实施意见和监督管理制度这些，而不是立即去做实际的工作中。由于，假如这样的话，便会占有他掌握全局性、做好宏观经济政策的时长。那样，决策者和管理人员不但浪费了他们的精神实质，使思绪零乱，并且，从总体上看，工作中的进展情况及其品质总数不一定会更好。
我觉得器者，形也。有形化既有度，张弛有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。做为谦谦君子，不可以由于一技之长，不可以但求学习到一两门特长。在古代人来看，有信念，才有掌控各种各样繁杂事情的工作能力，才可以担任修身养性、康家、施政、定天下的重担。就算讲运用，都是注重以静制动。实际上简言之，孟子这句话的意思就是说，谦谦君子办事不必有束缚，不必有局限。在孟子来看，仅有禅悟，特别是修好三千大道与初心为一，才有信念，才有掌控各种各样繁杂事情的工作能力，才可以担任修身养性、康家、施政、定天下的重担。就算讲运用，都是注重以静制动。一旦任重，即朱子说的格物致知，都是阳明先生讲的致良知，则能够持经达变，
抱一应万，为人处事诸事可以为但是，不管怎样事儿都不是一定的。决策者和管理人员深层次到底层，适度搜集工作中过程中的新情况，发觉新的难题，也更有利于改进后来的工作中。有时候何不与底层的党员干部甚至于普通百姓具体步骤一番，这有利于加重上级领导与下属、领导干部与老百姓的情感，也会对工作中在底层大家的工作热情造成驱动力。因此，“器”与“不器”也需要辨证地对待，一分为二地处理好。孔子认为，谦谦君子理应博学多才、具备各个方面的才能，不只限于某一方面，谦谦君子应当变成心怀天下、通观全局、具备影响力的管理者，谦谦君子的最高使命是使用价值的担当者，而不是专业技术人才。
