请不要把别地方的复制过来，写得好的+20分 ，550-650字哦 请不要写太高深、、、初二文笔，紧急啊，马上要开学了，一篇也将就，2篇一起的追加50分
求原创啊！！不要拿别处的来充数，原创+100. 紧急啊 不要别处复制来的！首先我看得出来不说，就算我看不出来我写上去老师电脑上查到了我不死定了么？
经典的东西，就是经典。在跟都都一起学习《三字经》后，我收获很大，也感受到有很多的知识需要进一步去延伸、去拓展。现就目前学习认识水平，我对《三字经》中内容做了简单的归类，结合经文简单表述如下（蓝色字体为原经文，黑色字体是笔者的理解）：
人之初 性本善 性相近 习相远
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 .不学 断机杼
窦燕山 有义方 教五. 名俱扬
养不教 父之过 教不严 师之惰
.不学 非所宜 幼不学 老何为
这一段主要是提出孩童期教育必要性、教育规律、孩童成功教育案例，同时指出孩童教育失败的原因。
玉不琢 不成器 人不学 不知义
为人. 方少时 亲师友 习礼仪
香九龄 能温席 孝于亲 所当执
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
首孝弟 次见闻 知某数 识某文
一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 天地人 三光者 日月星
三纲者 君臣义 父.亲 夫妇顺
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
曰南北 曰西东 此四方 应乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎数
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食
马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
曰喜怒 曰哀惧 .恶欲 七情具
匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而. .而孙
自.孙 至玄曾 乃九族 人之伦
父.恩 夫妇从 兄则友 弟则恭
长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
此十义 人所同
这一段主要概述了孩童教育的主要内容，总体来说是以人伦道德教育为主，这也是中国古代社会能够维系存在的基础，所以强调“亲师友 习礼仪”，接着就通过“香九龄 能温席融四岁 能让梨”来例证。
在教育内容的具体概述上，指出学习内容的不同侧重点，即“首孝弟 次见闻 知某数 识某文”，进一步强调人伦孝道的重要性，接着就指出学习内容实质包括了数学（一而十 十而百 百而千 千而万）、自然世界（三才者 天地人 三光者 日月星）、社会道德（三纲者 君臣义 父.亲 夫妇顺）。从内容结构来看，这是一个很完整的体系。
中国古代天人合一、和合会通的精神反映在这一段内容中，即“曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷、曰南北 曰西东 此四方 应乎中 、曰水火 木金土 此五行 本乎数、曰仁义 礼智信 此五常 不容紊”，这是对“三才者 天地人”内容的进一步阐释。作为孩童教育，这是必须要了解和掌握的，或者说这是孩童通过学习需要建立起的一种世界观。
古代社会以农业为主，因此，关于如何生存的知识也需要了解，既要了解人生存所需依赖的必须品，即“稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 、马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲”，同时也要了解作为人存在自身的特点“曰喜怒 曰哀惧 .恶欲 七情具、匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
”，这一段中也反映了过去把“音乐”作为人存在所必须的，是内化到人的情绪系统中的一部分。
中国古代社会是宗族社会，由“高曾祖 父而身 身而. .而孙 、自.孙 至玄曾 乃九族人之伦”这样的宗族社会关系组成，在这样的社会关系中，每个人都必须遵循的社会规则是：“父.恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 、长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠”。
凡训蒙 须讲究 详训诂 名句读
为学者 必有初 小学终 至四书
论语者 二十篇 群弟. 记善言
孟.者 七篇止 讲道德 说仁义
作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易
作大学 乃曾. 自修齐 至平治
孝经通 四书熟 如六经 始可读
诗书易 礼春秋 号六经 当讲求
有连山 有归藏 有周易 三易详
有典谟 有训诰 有誓命 书之奥
我周公 作周礼 著六官 存治体
大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备
曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏
诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶
三传者 有公羊 有左氏 有谷梁
经既明 方读. 撮其要 记其事
五.者 有荀杨 文中. 及老庄
经.通 读诸史 考世系 知终始
这一段内容主要指出孩童教育就读书而言所应当读的书目、不同书目读书的方法，包括了对这些书目内容及人物的简单介绍，内容非常的丰富。可以说是概述了整个中国古代的经典著作及人物介绍。这里因为内容非常多，笔者不对书目内容展开，只是对书目名称进行罗
列，孩童教育读书顺序建议如下：
《小学》——〉四书（《中庸》《大学》《论语》《孟.》）——〉《孝经》——〉六经（《诗》《书》《易》《周礼》《戴礼》《春秋》）——〉.书（《荀.》《法言》《中说》《道德经》《庄.》诸.百家的著作）——〉史书（国史类 通史类）
自羲农 至黄帝 号三皇 居上世
唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世
夏有禹 商有汤 周文武 称三王
夏传. 家天下 四百载 迁夏社
汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡
周武王 始诛纣 八百载 最长久
周辙东 王纲堕 逞干戈 尚游说
始春秋 终战国 五霸强 七雄出
嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争
高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡
光武兴 为东汉 四百年 终于献
魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋
宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵
北元魏 分东西 宇文周 与高齐
迨至隋 一土宇 不再传 失统绪
唐高祖 起义师 除隋乱 创国基
二十传 三百载 梁灭之 国乃改
梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由
炎宋兴 受周禅 十八传 南北混
辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世
舆图广 超前代 九十年 国祚废
太祖兴 国大明 号洪武 都金陵
迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯
权阉肆 寇如林 李闯出 神器焚
清世祖 应景命 靖四方 克大定
古今史 全在兹 载治乱 知兴衰
这一段内容讲述了整个中国社会的发展演化历史，内容言简意赅，是学习历史的好材料。
三字经的读后感1000字 回答三字经的每一个，每一行字，都在讲述着一个个人生的哲理。像“玉不琢，不成器，人不学，不知义”那样，意思就是不能浪费光阴，要好好学习，将来成为对社会有用的人。而“一而十，十而白，百而千，千而万”的意思，就是要逐步做事，一步一步来。
《三字经》不但要背，还要背里面的故事和意思，透彻理解它，才能懂得新知识，为我们的祖国做一份贡献。《三字经》真的是一本好书，曾是古代四大好书之一呢！为了对我们的祖国做一份贡献，为了我们的将来，为了能够弘扬国学，倡导文明，让我们一起，来理解这本独一无二的古代畅销书——《三字经》吧!
我从小就喜欢读《三字经》。我也一直徜徉在古文化的海洋里。因为它告诉我们许多做人的道理，这些大道理令我深有感触。
“幼不学，老何为”呢？所以我们现在要勤奋好学，不懂九月不耻下问，读书必须懂得“学则智，不学则愚，有不满则进步”这些道路都是通过 求知无坦途，学问无捷径而得来的。“亲师友，习礼仪”是我们做人的基本道理。要知道尊敬亲人，老师和朋友就必须要敏而好学。
“玉不琢，不成器，”玉不经过雕琢，就不能成玉器，着说明了一个道理，就是要我们努力学习，不然长大后就不等成大器。
经过读《三字经》让我知道了：“夏有禹，商有汤。夏传子，家天下。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。太祖兴，国大明。清顺治，据神京。复汉土，民国兴。”这些人都是因为知道了这些责任，明责任，负责任才去为国家作出无私奉献。我们国家每个人都应该这样：一人立志，万夫莫敌，”因为每个人都把成功的秘诀当作自己的坚定目标。成功是希望与奋斗的结合，那么我们都会和平相处，读了历史书，考试时要按时记载，通过古到今，如果亲眼所见者，都会明白学习的敌人其实都是因为自己的满足。
读了《三字经》后，我的感受更深了，因为我明白了许多做人的道理。比如说：“做人要做一个诚实守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奋斗力，要有高尚情操。因为坦白就犹如是城市和勇敢的生成物质，我们要拥有良书，哟工友益友，拥有一颗纯洁的人，这会是理想中最完美的生活。用你那纯朴的心灵去体验别人的困苦不堪，可以去听见远方的呼唤。让你去了解，去亲近社会与大自然
《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一。
《堂吉诃德》（读音tánɡ jí hē dé） 作者在序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学[3]的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。但实际上，这部作品的社会意义超过了作者的主观意图。在这将近一百万言的作品中，出现了西班牙在16世纪和17世纪初的整个社会，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、兵士、手艺工人、牧羊人、农民，不同阶级的男男女女约七百个人物，尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使它成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文学名著。
作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马洛稷南提，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，给她取了名字叫托波索之达辛尼娅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成武士把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂吉诃德到死前才悔悟。
这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰（资产阶级的）尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。
《堂吉诃德》乍看似乎荒诞不经，实则隐含作者对西班牙现实深刻的理解。作者采用讽刺夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来，表达他对时代的见解。现实主义的描写在《堂吉诃德》中占主导地位，在环境描写方面，与旧骑士小说的装饰性风景描写截然不同，作者以史诗般的宏伟规模，以农村为主要舞台，出场以平民为主，人数近700多人，在这广阔的社会背景中，绘出一幅幅各具特色又互相联系的社会画面。作者塑造人物的方法也是虚实结合的，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，具有强烈的艺术性。
尼日利亚著名作家奥克斯颇动感情地说：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《堂吉诃德》。”
刚开始接触这部小说的时候，年纪还小，只是感觉它很滑稽，习惯看中国传统的以情节见长的小说的我，除了留下一个全身盔甲的骑着高高的瘦马和一个胖嘟嘟的连同他的驴也这么矮小的卡通般形象的印象外别无可谈之处；再次看这部小说的时候，已经是大学的时候了，了解了外国文学的发展脉头，知道了什么是骑士文学，发觉《堂吉诃德》这部小说是传统骑士文学的异类，因为我觉得传统的骑士文学比较悲壮和典雅；而另类的骑士文学荒诞，仿佛是周星弛的无厘头电影这般那般。单就文学样式来说，我一直认为是没有什么太大的优差之别的（因为我觉得任何的文学形式纵使有某些瑕疵，这只是从大的文学发展历史的比较后所总结出的，但是它能够在文化历史中占了一个时期，影响那一代人，自有它的优点）如果把唐这部小说硬说为是为了抨击骑士小说之类的话来，那是把它放在当时的文艺复兴的文化氛围来说的，也许是刚好应了时事的发展。在塞万提斯他自己描述写《堂吉诃德》的时候，他本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。
由此看来书中所展现的广阔的社会画面和流溢出的丰富的思想就远远不是出自要扫除骑士小说这么一个简单的动机。
一部经典著作，永远给人以不同的感受，给人以新的启迪。不同时代的人，不同生活经历的人，不同人生理想目标的人，都会有着不同的理解。这样的作品，才会不仅当时会被译成多种文字，而且随着时代的演进，不断会有新的译文出现，这就是作品的生命力所在。当我认识到这一点的时候，幡然醒悟：《堂吉诃德》不正是这样一部作品吗？自古以来，理想和现实是左右着人类的一个不可调和的矛盾体。而《堂吉诃德》正是利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，淋漓尽致，使得每代人都感受到果真如此，予以认同。堂吉诃德是一位穷乡绅，读骑士文学入了迷，他不仅心中向往骑士生活，而且把这一愿望付诸行动，几度离家，要锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的事业以名垂史册。可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻觉来实现当骑士的向往，干出许多愚蠢、荒唐甚至疯狂的事：他把风车当作恶魔的脑袋，毫不顾及自己的安危冲上去与之大战一场。结果，给别人造成损失，自己也吃了苦头。在现在的社会中大到国家（有报道说911后的美国就像塞万提斯笔下的堂吉诃德）小到我们每个人，都似乎有堂吉诃德的影子。
其次，从艺术角度讲，塞万提斯通过《堂吉诃德》的创作奠定了世界现代小说的基础，就是说，现代小说的一些写作手法，如真实与想象、严肃与幽默、准确与夸张、故事中套故事，甚至作者走进小说对小说指指点点，在《堂吉诃德》中都出现了。比如在堂吉诃德身上,愚蠢和聪明博学,荒唐和正真善良，无能和勇敢顽强就这样矛盾地融合在一起．这是一个可笑但并不可不恶，甚至是相当可爱的幻想家．桑丘,这位待从的性格特点与他主人之间,既有相同方面的陪衬烘托,也有相反方面的衬托对比,而且又是同中有异,异中有同.相比之下,如果堂吉诃德是幻想型,那么这位侍从则属于现实型.他无论干什么,都不会忘记自己的现实利益,即使冒傻气时也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“总督”任上的那一番审案，也颇有那么一点智慧的闪光，如果说：堂吉诃德是一位聪明的傻瓜，那么桑丘则应该是傻瓜中的聪明人。除了这个两个个性突出，对比鲜明的主人公外，书中还塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时代、反映现实，它所带来的意义，也许对于整天充斥着音乐影象电子多媒体合成的各种多维刺激的现代人感受不深，但是在当时，人们的唯一娱乐方式就是挑灯读书，因而能早在17世纪——文学刚刚启蒙复兴的时代，塞万提斯就写出了 《堂吉诃德》，它给予近现代小说的发展就是深刻的、革命性的影响。所以说他是现代小说第一人，正因为他是第一人，他的《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响也是不可估量的。追问
人之初 性本善 性相近 习相远
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 .不学 断机杼
窦燕山 有义方 教五. 名俱扬
养不教 父之过 教不严 师之惰
.不学 非所宜 幼不学 老何为
这一段主要是提出孩童期教育必要性、教育规律、孩童成功教育案例，同时指出孩童教育失败的原因。
玉不琢 不成器 人不学 不知义
为人. 方少时 亲师友 习礼仪
香九龄 能温席 孝于亲 所当执
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
首孝弟 次见闻 知某数 识某文
一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 天地人 三光者 日月星
三纲者 君臣义 父.亲 夫妇顺
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
曰南北 曰西东 此四方 应乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎数
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食
马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
曰喜怒 曰哀惧 .恶欲 七情具
匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而. .而孙
自.孙 至玄曾 乃九族 人之伦
父.恩 夫妇从 兄则友 弟则恭
长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
此十义 人所同
这一段主要概述了孩童教育的主要内容，总体来说是以人伦道德教育为主，这也是中国古代社会能够维系存在的基础，所以强调“亲师友 习礼仪”，接着就通过“香九龄 能温席融四岁 能让梨”来例证。
在教育内容的具体概述上，指出学习内容的不同侧重点，即“首孝弟 次见闻 知某数 识某文”，进一步强调人伦孝道的重要性，接着就指出学习内容实质包括了数学（一而十 十而百 百而千 千而万）、自然世界（三才者 天地人 三光者 日月星）、社会道德（三纲者 君臣义 父.亲 夫妇顺）。从内容结构来看，这是一个很完整的体系。
中国古代天人合一、和合会通的精神反映在这一段内容中，即“曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷、曰南北 曰西东 此四方 应乎中 、曰水火 木金土 此五行 本乎数、曰仁义 礼智信 此五常 不容紊”，这是对“三才者 天地人”内容的进一步阐释。作为孩童教育，这是必须要了解和掌握的，或者说这是孩童通过学习需要建立起的一种世界观。
古代社会以农业为主，因此，关于如何生存的知识也需要了解，既要了解人生存所需依赖的必须品，即“稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 、马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲”，同时也要了解作为人存在自身的特点“曰喜怒 曰哀惧 .恶欲 七情具、匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
”，这一段中也反映了过去把“音乐”作为人存在所必须的，是内化到人的情绪系统中的一部分。
中国古代社会是宗族社会，由“高曾祖 父而身 身而. .而孙 、自.孙 至玄曾 乃九族人之伦”这样的宗族社会关系组成，在这样的社会关系中，每个人都必须遵循的社会规则是：“父.恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 、长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠”。
凡训蒙 须讲究 详训诂 名句读
为学者 必有初 小学终 至四书
论语者 二十篇 群弟. 记善言
孟.者 七篇止 讲道德 说仁义
作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易
作大学 乃曾. 自修齐 至平治
孝经通 四书熟 如六经 始可读
诗书易 礼春秋 号六经 当讲求
有连山 有归藏 有周易 三易详
有典谟 有训诰 有誓命 书之奥
我周公 作周礼 著六官 存治体
大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备
曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏
诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶
三传者 有公羊 有左氏 有谷梁
经既明 方读. 撮其要 记其事
五.者 有荀杨 文中. 及老庄
经.通 读诸史 考世系 知终始
这一段内容主要指出孩童教育就读书而言所应当读的书目、不同书目读书的方法，包括了对这些书目内容及人物的简单介绍，内容非常的丰富。可以说是概述了整个中国古代的经典著作及人物介绍。这里因为内容非常多，笔者不对书目内容展开，只是对书目名称进行罗
列，孩童教育读书顺序建议如下：
《小学》——〉四书（《中庸》《大学》《论语》《孟.》）——〉《孝经》——〉六经（《诗》《书》《易》《周礼》《戴礼》《春秋》）——〉.书（《荀.》《法言》《中说》《道德经》《庄.》诸.百家的著作）——〉史书（国史类 通史类）
自羲农 至黄帝 号三皇 居上世
唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世
夏有禹 商有汤 周文武 称三王
夏传. 家天下 四百载 迁夏社
汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡
周武王 始诛纣 八百载 最长久
周辙东 王纲堕 逞干戈 尚游说
始春秋 终战国 五霸强 七雄出
嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争
高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡
光武兴 为东汉 四百年 终于献
魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋
宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵
北元魏 分东西 宇文周 与高齐
迨至隋 一土宇 不再传 失统绪
唐高祖 起义师 除隋乱 创国基
二十传 三百载 梁灭之 国乃改
梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由
炎宋兴 受周禅 十八传 南北混
辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世
舆图广 超前代 九十年 国祚废
太祖兴 国大明 号洪武 都金陵
迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯
权阉肆 寇如林 李闯出 神器焚
清世祖 应景命 靖四方 克大定
古今史 全在兹 载治乱 知兴衰
这一段内容讲述了整个中国社会的发展演化历史，内容言简意赅，是学习历史的好材料。
三字经的读后感1000字 回答三字经的每一个，每一行字，都在讲述着一个个人生的哲理。像“玉不琢，不成器，人不学，不知义”那样，意思就是不能浪费光阴，要好好学习，将来成为对社会有用的人。而“一而十，十而白，百而千，千而万”的意思，就是要逐步做事，一步一步来。
《三字经》不但要背，还要背里面的故事和意思，透彻理解它，才能懂得新知识，为我们的祖国做一份贡献。《三字经》真的是一本好书，曾是古代四大好书之一呢！为了对我们的祖国做一份贡献，为了我们的将来，为了能够弘扬国学，倡导文明，让我们一起，来理解这本独一无二的古代畅销书——《三字经》吧!
我从小就喜欢读《三字经》。我也一直徜徉在古文化的海洋里。因为它告诉我们许多做人的道理，这些大道理令我深有感触。
“幼不学，老何为”呢？所以我们现在要勤奋好学，不懂九月不耻下问，读书必须懂得“学则智，不学则愚，有不满则进步”这些道路都是通过 求知无坦途，学问无捷径而得来的。“亲师友，习礼仪”是我们做人的基本道理。要知道尊敬亲人，老师和朋友就必须要敏而好学。
“玉不琢，不成器，”玉不经过雕琢，就不能成玉器，着说明了一个道理，就是要我们努力学习，不然长大后就不等成大器。
经过读《三字经》让我知道了：“夏有禹，商有汤。夏传子，家天下。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。太祖兴，国大明。清顺治，据神京。复汉土，民国兴。”这些人都是因为知道了这些责任，明责任，负责任才去为国家作出无私奉献。我们国家每个人都应该这样：一人立志，万夫莫敌，”因为每个人都把成功的秘诀当作自己的坚定目标。成功是希望与奋斗的结合，那么我们都会和平相处，读了历史书，考试时要按时记载，通过古到今，如果亲眼所见者，都会明白学习的敌人其实都是因为自己的满足。
读了《三字经》后，我的感受更深了，因为我明白了许多做人的道理。比如说：“做人要做一个诚实守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奋斗力，要有高尚情操。因为坦白就犹如是城市和勇敢的生成物质，我们要拥有良书，哟工友益友，拥有一颗纯洁的人，这会是理想中最完美的生活。用你那纯朴的心灵去体验别人的困苦不堪，可以去听见远方的呼唤。让你去了解，去亲近社会与大自然
《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一。
《堂吉诃德》（读音tánɡ jí hē dé） 作者在序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学[3]的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。但实际上，这部作品的社会意义超过了作者的主观意图。在这将近一百万言的作品中，出现了西班牙在16世纪和17世纪初的整个社会，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、兵士、手艺工人、牧羊人、农民，不同阶级的男男女女约七百个人物，尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使它成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文学名著。
作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马洛稷南提，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，给她取了名字叫托波索之达辛尼娅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成武士把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂吉诃德到死前才悔悟。
这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰（资产阶级的）尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。
《堂吉诃德》乍看似乎荒诞不经，实则隐含作者对西班牙现实深刻的理解。作者采用讽刺夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来，表达他对时代的见解。现实主义的描写在《堂吉诃德》中占主导地位，在环境描写方面，与旧骑士小说的装饰性风景描写截然不同，作者以史诗般的宏伟规模，以农村为主要舞台，出场以平民为主，人数近700多人，在这广阔的社会背景中，绘出一幅幅各具特色又互相联系的社会画面。作者塑造人物的方法也是虚实结合的，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，具有强烈的艺术性。
尼日利亚著名作家奥克斯颇动感情地说：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《堂吉诃德》。”
刚开始接触这部小说的时候，年纪还小，只是感觉它很滑稽，习惯看中国传统的以情节见长的小说的我，除了留下一个全身盔甲的骑着高高的瘦马和一个胖嘟嘟的连同他的驴也这么矮小的卡通般形象的印象外别无可谈之处；再次看这部小说的时候，已经是大学的时候了，了解了外国文学的发展脉头，知道了什么是骑士文学，发觉《堂吉诃德》这部小说是传统骑士文学的异类，因为我觉得传统的骑士文学比较悲壮和典雅；而另类的骑士文学荒诞，仿佛是周星弛的无厘头电影这般那般。单就文学样式来说，我一直认为是没有什么太大的优差之别的（因为我觉得任何的文学形式纵使有某些瑕疵，这只是从大的文学发展历史的比较后所总结出的，但是它能够在文化历史中占了一个时期，影响那一代人，自有它的优点）如果把唐这部小说硬说为是为了抨击骑士小说之类的话来，那是把它放在当时的文艺复兴的文化氛围来说的，也许是刚好应了时事的发展。在塞万提斯他自己描述写《堂吉诃德》的时候，他本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。
由此看来书中所展现的广阔的社会画面和流溢出的丰富的思想就远远不是出自要扫除骑士小说这么一个简单的动机。
一部经典著作，永远给人以不同的感受，给人以新的启迪。不同时代的人，不同生活经历的人，不同人生理想目标的人，都会有着不同的理解。这样的作品，才会不仅当时会被译成多种文字，而且随着时代的演进，不断会有新的译文出现，这就是作品的生命力所在。当我认识到这一点的时候，幡然醒悟：《堂吉诃德》不正是这样一部作品吗？自古以来，理想和现实是左右着人类的一个不可调和的矛盾体。而《堂吉诃德》正是利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，淋漓尽致，使得每代人都感受到果真如此，予以认同。堂吉诃德是一位穷乡绅，读骑士文学入了迷，他不仅心中向往骑士生活，而且把这一愿望付诸行动，几度离家，要锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的事业以名垂史册。可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻觉来实现当骑士的向往，干出许多愚蠢、荒唐甚至疯狂的事：他把风车当作恶魔的脑袋，毫不顾及自己的安危冲上去与之大战一场。结果，给别人造成损失，自己也吃了苦头。在现在的社会中大到国家（有报道说911后的美国就像塞万提斯笔下的堂吉诃德）小到我们每个人，都似乎有堂吉诃德的影子。
其次，从艺术角度讲，塞万提斯通过《堂吉诃德》的创作奠定了世界现代小说的基础，就是说，现代小说的一些写作手法，如真实与想象、严肃与幽默、准确与夸张、故事中套故事，甚至作者走进小说对小说指指点点，在《堂吉诃德》中都出现了。比如在堂吉诃德身上,愚蠢和聪明博学,荒唐和正真善良，无能和勇敢顽强就这样矛盾地融合在一起．这是一个可笑但并不可不恶，甚至是相当可爱的幻想家．桑丘,这位待从的性格特点与他主人之间,既有相同方面的陪衬烘托,也有相反方面的衬托对比,而且又是同中有异,异中有同.相比之下,如果堂吉诃德是幻想型,那么这位侍从则属于现实型.他无论干什么,都不会忘记自己的现实利益,即使冒傻气时也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“总督”任上的那一番审案，也颇有那么一点智慧的闪光，如果说：堂吉诃德是一位聪明的傻瓜，那么桑丘则应该是傻瓜中的聪明人。除了这个两个个性突出，对比鲜明的主人公外，书中还塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时代、反映现实，它所带来的意义，也许对于整天充斥着音乐影象电子多媒体合成的各种多维刺激的现代人感受不深，但是在当时，人们的唯一娱乐方式就是挑灯读书，因而能早在17世纪——文学刚刚启蒙复兴的时代，塞万提斯就写出了 《堂吉诃德》，它给予近现代小说的发展就是深刻的、革命性的影响。所以说他是现代小说第一人，正因为他是第一人，他的《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响也是不可估量的。追问
大哥啊http://wenwen.soso.com/z/q186670141.htm
我说了要原创。。
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第1个回答 2011-02-25
今天 ，我读了一篇文章《永远都要坐在前排》，里面介绍了一位小姑娘自小就受到严格的家庭教育，她父亲对她说：“无论做什么事情永远都要在别人前头，而不能后于人。”后来，小女孩抱着一往无前的精神和必胜的信念，经过努力，成了雄居英国政坛十一年之久的女首相，她就是玛格丽特•撒切尔。读了这篇文章，我心里久久难以平静，也领悟出了一个人生哲理：一份耕耘，一份收获。
在现实生活中，我们每当做一件事情时，你的努力程度将决定你要达到的结果。做事一惯脚踏实地、不懈努力、精益求精的人，付出得越多，得到的回报也越多，他（她）们就是“永远坐在前排的人”。做事一惯马马虎虎、不求进取、得过且过的人，付出得越少，得到的回报也就越少。2005年，重庆市高考理科状元来至开县的陈昕昕，从小就怀有“我的梦想在清华”的远大理想，立志发愤读书，历经十二年的学习生涯，她抱定“事事不服输，永远争第一”的决心，经过无数次成功与失败的考验，经验与教训的总结，终于在2005年园了她多年的“清华梦”。
读了这篇文章，我不禁想到了曾发生在自己身上的一件事情。有一次，我们学校举行歌唱比赛，自己认为，平时也爱跟着电视和磁带唱歌，报名参赛一定会有一个好名次的。可到了比赛那天，居然发现有好几名同学都比自己唱得好，结果只得了个第五名。比赛结束后，我感到非常沮丧，眼泪不争气地直往下掉，并不停地责怪自己：真笨！这时妈妈抚摸着我的头，关切地说：“孩子，做什么事情都是一分耕耘，一分收获。我刚才问了，那几个比你唱得好的同学，每周都要去老师家学唱歌，并且天天也还在家练习呢。”在妈妈地鼓励下，我也开始在老师那里系统地学习唱歌，不管有多忙，每天必须练习唱歌一个小时。在学校举办的又一次唱歌比赛中，我终于超过了她们，获得了第一名的好成绩。
后来，我一直把这种永不服输的劲用到了学习和生活中，果然受益非浅，使我真真懂得了：一份耕耘，一份收获，这个人生哲理。追问
在现实生活中，我们每当做一件事情时，你的努力程度将决定你要达到的结果。做事一惯脚踏实地、不懈努力、精益求精的人，付出得越多，得到的回报也越多，他（她）们就是“永远坐在前排的人”。做事一惯马马虎虎、不求进取、得过且过的人，付出得越少，得到的回报也就越少。2005年，重庆市高考理科状元来至开县的陈昕昕，从小就怀有“我的梦想在清华”的远大理想，立志发愤读书，历经十二年的学习生涯，她抱定“事事不服输，永远争第一”的决心，经过无数次成功与失败的考验，经验与教训的总结，终于在2005年园了她多年的“清华梦”。
读了这篇文章，我不禁想到了曾发生在自己身上的一件事情。有一次，我们学校举行歌唱比赛，自己认为，平时也爱跟着电视和磁带唱歌，报名参赛一定会有一个好名次的。可到了比赛那天，居然发现有好几名同学都比自己唱得好，结果只得了个第五名。比赛结束后，我感到非常沮丧，眼泪不争气地直往下掉，并不停地责怪自己：真笨！这时妈妈抚摸着我的头，关切地说：“孩子，做什么事情都是一分耕耘，一分收获。我刚才问了，那几个比你唱得好的同学，每周都要去老师家学唱歌，并且天天也还在家练习呢。”在妈妈地鼓励下，我也开始在老师那里系统地学习唱歌，不管有多忙，每天必须练习唱歌一个小时。在学校举办的又一次唱歌比赛中，我终于超过了她们，获得了第一名的好成绩。
后来，我一直把这种永不服输的劲用到了学习和生活中，果然受益非浅，使我真真懂得了：一份耕耘，一份收获，这个人生哲理。追问
这位大哥也一样
第2个回答 2011-02-27
我这里有两篇，一篇评《暗算》的，还有一篇评《奇诺之旅》的，差不多800字这样，原创的，不过因为是原创的，所以不能贴在百度知道这里吧，否则你们老师一查，还不照样查出来？还是留言给我吧？写的不高深，字数多一点，你可以自行再删除一点~~完美。
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不过只能是短篇小说么……让我想想。本回答被提问者采纳
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不过只能是短篇小说么……让我想想。本回答被提问者采纳
第3个回答 2011-02-28
你们老师有这么严吗？？ (-_-)
