上望是用面粉洒在地上,为什么一炷香后真的会出现对应属相的脚印呢?
那你说真的存在阴间吗?
头七祭奠“上望”的仪式如下:
根据民间风俗认为,人死后在最初的七天之前,其灵魂很是牵挂家人,他会在第七天晚上回家来看看。在过去,东北民间认为,烟囱就是逝者的望乡台,亡魂会从烟囱上来,于是,家人便会用高粱秆在烟囱上做一个梯子,以备逝者亡魂上台之用,并在烟囱下烧纸摆供,以迎接亡魂的到来。
在民间传说中,认为,亡魂回来的时辰是在星星出齐的时候,于是,家人会在烟囱下面撒上小灰,如果第二天天亮看到撒灰的地方有什么动物脚印,证明逝者亡魂已经来过,并且会认为逝者会投生为某种动物。
丧俗中的其他仪式
在城市里,由于人们居住都是楼房,也没有了烟囱,于是,在上望时,祭祀司仪会用纸做一个望乡台,然后在望乡台下摆上贡品,在司仪的主持下,孝子向望乡台叩头,亲朋好友向望乡台鞠躬,而司仪的陈词,一般都是希望逝者灵魂安息,一路走好。
在天之灵能够保佑亲属平安,后辈茁壮成长,学业有成等愿望,仪式完毕后,人们在司仪的主持下,把望乡台和亲朋好友带去的纸钱一并焚烧。纸钱焚烧完毕,所有参加祭祀的人都要上饭店吃饭。按司仪的说法,不能空嘴回家,这是习俗,也是传统文化。
“上望”是指在死者去世的第6天午夜,即第7天的凌晨,家里人举行哭祭的仪式,白天要烧“头七”,以后每隔七天祭祀一次,直到“七七”。至于出现脚印则很有可能是因为撒有面粉后,夜间小动物出来觅食踩的。
从死者去世之日算起,每七天为一个祭日,称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共计49天。
“头七”,祭奠方式是在家设灵位、供木主、焚香明烛、上香叩拜、烧纸箱、焚楮镪,请僧道诵经、拜忏。
“二七”,祭礼从简,这天,家人备酒馔,供羹饭祭奠,烧纸楮,请道士诵经等。
“三七”,亦称“散七”,这夜,孝子擎香火,到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓,或上坟焚香接亡灵回家,家中设奠。
“四七”,祭礼从简,这天,家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。
“五七”,在七七中,五七祭仪尤重,这天,丧家举行祭奠,焚楮烧纸,请僧人、道士放焰口。亲友也携纸钱、锡箔元宝(也有送现金)助祭,丧家要办酒席招待。有的扎纸扎,焚祭亡灵,纸扎有楼阁房宅,内置锡箔元宝;有金山、银山,山上饰草木鸟兽,祭礼时,将这些纸扎拿到墓前焚化。
“上望”是指在死者去世的第6天午夜,即第7天的凌晨,家里人举行哭祭的仪式,白天要烧“头七”,以后每隔七天祭祀一次,直到“七七”。
按佛经的说法,人生有六道轮回,在一个人死此生彼之间,有一个“中阴身”阶段,如童子形,在阴间寻求生缘,以七日为一期;若七日终,仍未寻到生缘,则可以更续七日,到第七个七日终,必生一处(见《瑜珈论》)。”
若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。 “(《地藏菩萨本愿经》)
所以在这七七四十九天中,逢七举行超度、祭奠。民间一说人有三魂七魄,死后一年去一魂,七天去一魄,三年魂尽,七满魄尽,所以要过“七期”和三周年。
还有另外一说,死者从去世之日起,在49天内,每隔七天阎王要审问亡魂一次,故“七期”又称“过七灾”。
人死后头七返家探视。 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度密法)。
以上内容参考:
本回答被网友采纳头七,中国人的丧殡习俗,是根据死者去世的时间,再配合天干地支计算出来的日子及时辰,然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不著也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
用面粉洒在地上,所以一炷香后真的会出现对应属相的脚印本回答被提问者采纳