如题所述
1、要有学习思想
所谓有“学习思想”，就是说要持续不断地学习。朱永新教授在他的《我的教育理想》一书中说，“勤于学习，充实自我，这是成为一名优秀教师的基础。一个理想的教师，一个要成为大家的教师，一个想成为教育家的教师，他必须从最基础的做起，扎扎实实多读一些书。”无独有偶，苏霍姆林斯基在任帕夫雷什中学校长时就规定教师必须读一些教育名著，说“读书、读书、再读书！——这是教师的教育素养这个品质要求的。”读书的过程就是学习的过程，就是提升自身“思想”的过程。
“教师最重要的任务是学习。……一个知识面不广的教师，很难真正给学生以人格上的感召力。”丰富渊博的知识是一个教师可持续发展的基础。学海无涯，教无止境。要善于学习，勤于学习。通过学习，可以开阔视野，拓展时空，提升理念。学习的目的是为了思考能否取人之长，补己之短。在学习中，如果觉得别人的成功经验比较好，适合自己的教学特点，就可以大胆拿来，在此基础上，结合自己学生的实际，为我所用。就是他人的教训，同样也有借鉴作用，可以避免走弯路。
为此，平时要学会向教育名著学习、向报刊杂志学习、向名家学习、向同行学习、向网络学习、向书本学习，特别要注重向学生学习，在学习中汲取营养，丰富自己。要提醒的是，“学习”要系统地读一些东西，尤其要养成读一些好的教育刊物的习惯。因为教育刊物能比较快地反映各方面人士对教育问题的一些思考，帮助教师用相对少的时间获得相对多的信息。
俗话说，“学而不厌，诲人不倦”、“活到老，学到老”。只要我们不停地学，就能为成为有思想的教师打下坚实的知识基础。
2、要有反思思想
李镇西老师曾经这样说，“ 对一个教师来说，推动其教育事业发展的应该有两个轮子，一个叫做‘情感’，一个叫做‘思考’”。这里的“思考”主要是指“反思”。什么叫反思？李老师也给了我们很好的一个定义，“就是带着一颗思考的大脑从事每天平凡工作的教师，就是通过思考、解剖自己日常教育实践而不断超越和提升自己教育境界的教师。” 反思乃是对自己的教育行为乃至教育细节的一种追问、审视、推敲、质疑、批判、肯定、否定……。
《基础教育课程改革（试行）》第14条指出：应“强调教师对自己教学行为的分析与反思，……不断提高教学水平。”可见，新一轮的基础教育课程改革对教师的素养提出了更高层次的要求。要想适应教育形势日益发展的要求，教师必须在实际工作中不断地进行教学反思，才能促进自身的专业发展和自我意识的增强。在平时的教学实践中，要经常从这几个方面反思追问：⑴什么样的教学才是最有效的？⑵我的教学有效吗？⑶有没有比这更有效的教学？⑷哪些教学环节还需加以改进？
反思应当贯彻于教育教学的全过程。教学前应认真想一想，所要上的这节课，制定的教学目标是否符合课标要求和学生的实际；有没有为学生创设宽松的学习情境；有没有注意帮助学生设计恰当的学习活动和形成有效的学习方式；有没有在态度情感价值观方面注意引导学生，激励学生。在实施教学时，教师也应及时反思，根据课堂情景即班上学生的反应及时调整教学目标，同时对学生探究问题的方式和时间做相应的改变，灵活地采用激发创新思维的方法，时刻关注学生的个别差异，课堂评价要考虑教学结果的不确定性。一堂课结束，更要思考一下得与失：学生在学习过程中，遇到了哪些困难，自己在备课时是否考虑到了这些因素，难点突破是否有更好的方法、思路；双边活动的方式是否丰富，学生在学习过程中有没有主动参与，乐于探究；问题的设计是否考虑到学生的差异性、多层次性；学生的个性是否得到发展，是否重视学生个体差异；指导学生是否及时到位，是否注重了学习方法的指导等。在培养学生探索和处理信息的能力，获取新知识的能力，分析和解决问题的能力，以及交流与合作能力上自己有哪些成功之处，自己的知识储备还需哪些补充等。把这些思考在教案后写下，这既有利于教学任务的高质量完成，还有利于教学经验的总结和提升，更有利于自身的成长和发展。
不过，反思的方式多种多样，完善课前教案、撰写教育日记、听后思等不失为好方法。
3、要有合作思想
21世纪是充满竞争的世纪，又是协同合作的世纪。社会生活中，谁都不可能脱离群体而单独存在。合作，是事业成功的土壤。任何事业的成功，都需要良好的合作。现代经济的发展规律、社会的和谐、科技的辉煌等，都是合作共享的结果。一个具有合作精神、合作能力的人，也容易获得他人的支持和帮助，因而大大增加了成功的可能。合作的过程是互帮互学、互相提高的过程。学会欣赏他人，发现别人的长处，虚心向别人学习，这样才能在竞争中超过别人。也只有这样才能接纳别人，才会获得别人的好感，找到合作伙伴，在合作中成功。
新课程的理念，要求培养学会合作的学生。其实，在教会学生合作的同时，教师首先要学会合作。教师之间的合作应成为一种工作必需。那么，也就是说，教师应该时刻具备“合作思想”。
众所周知，一个人的智慧毕竟是有限的。朱永新教授也说过，“一个不善于合作的教师，他走不了多远，因为这个社会是需要合作的社会。”在实施新课程的今天，一切都要从学生的实际情况出发。新课程实施中，一定会遇到过去不曾遇到的问题，由于没有现成的答案，需要我们的教师去实践、探讨、交流、合作。
教师之间的合作，可以使教师之间相互借鉴、相互探讨、相互支持、相互启迪，共享智慧、共同成长。教师之间该怎样合作呢？应该有学习资料的合作、教学思想的合作、试卷命题的合作、积极参与教研活动带来的合作等。如集体备课时，应努力做到真正参与其中，将自己的思想抛出来真诚交流：这节课我想怎样讲？为什么这样讲？其中的环节我是这样处理的？为什么这样处理？学生活动我是怎样设计的？为什么这样设计？大家坐在一起，应集中时间和精力，不保守、不吹捧，相互研讨，取长补短、扬长避短，以求共同提高。
这种合作，我们一般认为是学科老师之间的合作。其实，合作不仅仅是学科教师之间的合作，还应包括师生之间的合作、课任教师之间的合作、跨学科之间的合作、教师和家长的合作、教师和社会影响的合作等。
新课程实施下的教师，“合作思想”是必不可少的。教师，一定要学会合作，这样才能实现“双赢”。
4、要有创新思想“
理想的教师，应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师。”有思想的教师，也一定是具有创新思想的教师。因为只有不断地创新，才能形成自己的特色、自己的风格、自己的体系。
众所周知，我们的教育对象是活生生的、实实在在的人，每一个人都有自己的个性特点。为此，教师做好教书育人工作，就必须要有一种科学的探索、创新精神，需要去研究新情况、解决新问题、探索新模式、构思新方法。也正如陶行知所说：“敢探未发明的新理，是创造精神；敢入未开化的边疆，是开辟精神。”
一个没有创新思想的教师，必然会压制学生的思维，削弱学生的想象力和创造力。只有不断进取创新的教师，才能在促进学生发展的同时，焕发自身的生命活力，也才能使自己与时俱进。
要真正实施好新课程改革，必须拥有一批具有创新意识的教师。我们知道，目前的新教材是开放的，处处有许多“留白”，这不仅给学生留下思考的余地，同时也给教师留下了发挥无限智慧和创造力的空间。新的课程观强调，课程是师生共创新知识的过程。因此，现在的教学，已不能再像从前一样，就课本教课本，而应当基于教师和学生的经验，在教学中不断丰富和生成新的内容。
要想具有创新思想，首先必须要学会反思，因为教师的创新离不开反思；其次，要敢于批判，批判现实，批判传统，批判自我。第三，要善于质疑，敢于“打破砂锅问到底”，在质疑中追求真理。第四，要正确对待权威。要不唯书、不唯上，敢于标新立异，敢于争论，敢于向权威挑战。
5、要有写作思想
所谓具有写作思想，就是说将自己在教育教学中的“所作所为”记录下来，便于自己进一步反思，以求不断提升自身的素质。
具有写作思想，是提升自身素养的需要，是共同研讨学习的需要，是用心品味自己的需要，还是梳理自己的思绪，使头脑变得井井有条的需要。
现在很多教师，教学教得不错，可就是在科研上缺乏深度总结、力度思考。常有教师说，“写什么呀？”要知道我们几乎每天都在进行教学实践，写作的题材十分广泛，诸如某一内容的教学设计、教学建议、教材分析、备课札记、教法改革等都在可写之列。教学实践为我们的写作提供了取之不尽用之不竭的第一手材料。只要我们善于从中汲取，就能写出好的文章。
写作要写出你上课前的思考、上课时的感受、上课后的反思；要写出学生在整个教育教学中的表现及给你带来的感悟；要写出你的思想、你的学识、你的水平。
当前，写作最有效、便捷、灵活的方式是写教育随笔。写教育日记时，可以这样思考：今天的教学成功了，是怎么做的？有什么体会？有什么感受？课堂中出现了一个矛盾，是怎么解决的？教学中出现了一个挫折，又有什么样的感受？把这些原封不动地记录下来，有利于今后的教育教学。写教育日记，可以记录教育现象，可以记录自己的感受，可以记录自己的思考。不过，要注意的是，写教育日记并不要求面面俱到，可以就教学的某个环节作一思考，也可以就教学的全过程进行思考。
具有写作思想是成为一个有思想教师的重要条件。只要持之以恒，坚持数年，不断的总结，经常地反思，你就一定能逐步形成自己的思想、自己的风格、自己的体系。
所谓有“学习思想”，就是说要持续不断地学习。朱永新教授在他的《我的教育理想》一书中说，“勤于学习，充实自我，这是成为一名优秀教师的基础。一个理想的教师，一个要成为大家的教师，一个想成为教育家的教师，他必须从最基础的做起，扎扎实实多读一些书。”无独有偶，苏霍姆林斯基在任帕夫雷什中学校长时就规定教师必须读一些教育名著，说“读书、读书、再读书！——这是教师的教育素养这个品质要求的。”读书的过程就是学习的过程，就是提升自身“思想”的过程。
“教师最重要的任务是学习。……一个知识面不广的教师，很难真正给学生以人格上的感召力。”丰富渊博的知识是一个教师可持续发展的基础。学海无涯，教无止境。要善于学习，勤于学习。通过学习，可以开阔视野，拓展时空，提升理念。学习的目的是为了思考能否取人之长，补己之短。在学习中，如果觉得别人的成功经验比较好，适合自己的教学特点，就可以大胆拿来，在此基础上，结合自己学生的实际，为我所用。就是他人的教训，同样也有借鉴作用，可以避免走弯路。
为此，平时要学会向教育名著学习、向报刊杂志学习、向名家学习、向同行学习、向网络学习、向书本学习，特别要注重向学生学习，在学习中汲取营养，丰富自己。要提醒的是，“学习”要系统地读一些东西，尤其要养成读一些好的教育刊物的习惯。因为教育刊物能比较快地反映各方面人士对教育问题的一些思考，帮助教师用相对少的时间获得相对多的信息。
俗话说，“学而不厌，诲人不倦”、“活到老，学到老”。只要我们不停地学，就能为成为有思想的教师打下坚实的知识基础。
2、要有反思思想
李镇西老师曾经这样说，“ 对一个教师来说，推动其教育事业发展的应该有两个轮子，一个叫做‘情感’，一个叫做‘思考’”。这里的“思考”主要是指“反思”。什么叫反思？李老师也给了我们很好的一个定义，“就是带着一颗思考的大脑从事每天平凡工作的教师，就是通过思考、解剖自己日常教育实践而不断超越和提升自己教育境界的教师。” 反思乃是对自己的教育行为乃至教育细节的一种追问、审视、推敲、质疑、批判、肯定、否定……。
《基础教育课程改革（试行）》第14条指出：应“强调教师对自己教学行为的分析与反思，……不断提高教学水平。”可见，新一轮的基础教育课程改革对教师的素养提出了更高层次的要求。要想适应教育形势日益发展的要求，教师必须在实际工作中不断地进行教学反思，才能促进自身的专业发展和自我意识的增强。在平时的教学实践中，要经常从这几个方面反思追问：⑴什么样的教学才是最有效的？⑵我的教学有效吗？⑶有没有比这更有效的教学？⑷哪些教学环节还需加以改进？
反思应当贯彻于教育教学的全过程。教学前应认真想一想，所要上的这节课，制定的教学目标是否符合课标要求和学生的实际；有没有为学生创设宽松的学习情境；有没有注意帮助学生设计恰当的学习活动和形成有效的学习方式；有没有在态度情感价值观方面注意引导学生，激励学生。在实施教学时，教师也应及时反思，根据课堂情景即班上学生的反应及时调整教学目标，同时对学生探究问题的方式和时间做相应的改变，灵活地采用激发创新思维的方法，时刻关注学生的个别差异，课堂评价要考虑教学结果的不确定性。一堂课结束，更要思考一下得与失：学生在学习过程中，遇到了哪些困难，自己在备课时是否考虑到了这些因素，难点突破是否有更好的方法、思路；双边活动的方式是否丰富，学生在学习过程中有没有主动参与，乐于探究；问题的设计是否考虑到学生的差异性、多层次性；学生的个性是否得到发展，是否重视学生个体差异；指导学生是否及时到位，是否注重了学习方法的指导等。在培养学生探索和处理信息的能力，获取新知识的能力，分析和解决问题的能力，以及交流与合作能力上自己有哪些成功之处，自己的知识储备还需哪些补充等。把这些思考在教案后写下，这既有利于教学任务的高质量完成，还有利于教学经验的总结和提升，更有利于自身的成长和发展。
不过，反思的方式多种多样，完善课前教案、撰写教育日记、听后思等不失为好方法。
3、要有合作思想
21世纪是充满竞争的世纪，又是协同合作的世纪。社会生活中，谁都不可能脱离群体而单独存在。合作，是事业成功的土壤。任何事业的成功，都需要良好的合作。现代经济的发展规律、社会的和谐、科技的辉煌等，都是合作共享的结果。一个具有合作精神、合作能力的人，也容易获得他人的支持和帮助，因而大大增加了成功的可能。合作的过程是互帮互学、互相提高的过程。学会欣赏他人，发现别人的长处，虚心向别人学习，这样才能在竞争中超过别人。也只有这样才能接纳别人，才会获得别人的好感，找到合作伙伴，在合作中成功。
新课程的理念，要求培养学会合作的学生。其实，在教会学生合作的同时，教师首先要学会合作。教师之间的合作应成为一种工作必需。那么，也就是说，教师应该时刻具备“合作思想”。
众所周知，一个人的智慧毕竟是有限的。朱永新教授也说过，“一个不善于合作的教师，他走不了多远，因为这个社会是需要合作的社会。”在实施新课程的今天，一切都要从学生的实际情况出发。新课程实施中，一定会遇到过去不曾遇到的问题，由于没有现成的答案，需要我们的教师去实践、探讨、交流、合作。
教师之间的合作，可以使教师之间相互借鉴、相互探讨、相互支持、相互启迪，共享智慧、共同成长。教师之间该怎样合作呢？应该有学习资料的合作、教学思想的合作、试卷命题的合作、积极参与教研活动带来的合作等。如集体备课时，应努力做到真正参与其中，将自己的思想抛出来真诚交流：这节课我想怎样讲？为什么这样讲？其中的环节我是这样处理的？为什么这样处理？学生活动我是怎样设计的？为什么这样设计？大家坐在一起，应集中时间和精力，不保守、不吹捧，相互研讨，取长补短、扬长避短，以求共同提高。
这种合作，我们一般认为是学科老师之间的合作。其实，合作不仅仅是学科教师之间的合作，还应包括师生之间的合作、课任教师之间的合作、跨学科之间的合作、教师和家长的合作、教师和社会影响的合作等。
新课程实施下的教师，“合作思想”是必不可少的。教师，一定要学会合作，这样才能实现“双赢”。
4、要有创新思想“
理想的教师，应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师。”有思想的教师，也一定是具有创新思想的教师。因为只有不断地创新，才能形成自己的特色、自己的风格、自己的体系。
众所周知，我们的教育对象是活生生的、实实在在的人，每一个人都有自己的个性特点。为此，教师做好教书育人工作，就必须要有一种科学的探索、创新精神，需要去研究新情况、解决新问题、探索新模式、构思新方法。也正如陶行知所说：“敢探未发明的新理，是创造精神；敢入未开化的边疆，是开辟精神。”
一个没有创新思想的教师，必然会压制学生的思维，削弱学生的想象力和创造力。只有不断进取创新的教师，才能在促进学生发展的同时，焕发自身的生命活力，也才能使自己与时俱进。
要真正实施好新课程改革，必须拥有一批具有创新意识的教师。我们知道，目前的新教材是开放的，处处有许多“留白”，这不仅给学生留下思考的余地，同时也给教师留下了发挥无限智慧和创造力的空间。新的课程观强调，课程是师生共创新知识的过程。因此，现在的教学，已不能再像从前一样，就课本教课本，而应当基于教师和学生的经验，在教学中不断丰富和生成新的内容。
要想具有创新思想，首先必须要学会反思，因为教师的创新离不开反思；其次，要敢于批判，批判现实，批判传统，批判自我。第三，要善于质疑，敢于“打破砂锅问到底”，在质疑中追求真理。第四，要正确对待权威。要不唯书、不唯上，敢于标新立异，敢于争论，敢于向权威挑战。
5、要有写作思想
所谓具有写作思想，就是说将自己在教育教学中的“所作所为”记录下来，便于自己进一步反思，以求不断提升自身的素质。
具有写作思想，是提升自身素养的需要，是共同研讨学习的需要，是用心品味自己的需要，还是梳理自己的思绪，使头脑变得井井有条的需要。
现在很多教师，教学教得不错，可就是在科研上缺乏深度总结、力度思考。常有教师说，“写什么呀？”要知道我们几乎每天都在进行教学实践，写作的题材十分广泛，诸如某一内容的教学设计、教学建议、教材分析、备课札记、教法改革等都在可写之列。教学实践为我们的写作提供了取之不尽用之不竭的第一手材料。只要我们善于从中汲取，就能写出好的文章。
写作要写出你上课前的思考、上课时的感受、上课后的反思；要写出学生在整个教育教学中的表现及给你带来的感悟；要写出你的思想、你的学识、你的水平。
当前，写作最有效、便捷、灵活的方式是写教育随笔。写教育日记时，可以这样思考：今天的教学成功了，是怎么做的？有什么体会？有什么感受？课堂中出现了一个矛盾，是怎么解决的？教学中出现了一个挫折，又有什么样的感受？把这些原封不动地记录下来，有利于今后的教育教学。写教育日记，可以记录教育现象，可以记录自己的感受，可以记录自己的思考。不过，要注意的是，写教育日记并不要求面面俱到，可以就教学的某个环节作一思考，也可以就教学的全过程进行思考。
具有写作思想是成为一个有思想教师的重要条件。只要持之以恒，坚持数年，不断的总结，经常地反思，你就一定能逐步形成自己的思想、自己的风格、自己的体系。
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第1个回答 推荐于2017-09-25
做一个有智慧的教师
智慧,一个有着深刻含义的词语,作为一名新教师,有着太多太多需要学习的地方,例如如何组织教学如何管理学生等等,在今后的教育教学中如何做一名有智慧的老师呢?
智慧型教师指那些具有较高教育智慧的教师。所谓教育智慧是良好教育的一种内在品质，表现为教育的一种自由、和谐、开放和创造的状态，表现为真正意义上尊重生命、关注个性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。教育智慧在教育教学实践中主要表现为教师对于教育教学工作的规律性把握、创造性驾驭和深刻洞悉、敏锐反应以及灵活机智应对的综合能力。所以，智慧型教师的最大特点就是强调个性在教育实践中的作用。
要“用智慧去读懂每一位孩子”。
教育家讲过这样一个故事：在他小的时候，曾将一把石子递给杂货铺老板“买糖”，杂货铺的老板迟疑了片刻后收下石子，然后把糖“卖”给了他。苏霍姆林斯基说：“这个老人的善良和对儿童的理解影响了我的终生。”
这个杂货铺老板不是教育家，但他拥有教育者的智慧与情怀，他没有以成人的逻辑去分析孩子的行为，而是以一颗宽容的心维护了一个幼小生命的尊严。教育是一门个性化很强的艺术，所以也找不到一种通用的方法适用于所有的孩子。每个孩子的精神世界都是一本独特的非常耐读的而又不易读懂的书，需要老师勤读、细读，用智慧与理性去读。
要用智慧去看待学生的差异。
苏霍姆林斯基说：让所有刚入学的儿童都完成同一种体力劳动，如去提水，一个孩子提桶水就精疲力竭了，而另一个孩子能提多桶，如果你强迫一个身体虚弱的孩子一定要提多桶，那么，就会损害他的力气，明天想干都干不成了，说不定还会躺到医院里。差异是客观存在的，我们要用智慧去对待差异。
要充满教育爱，有爱就有一切。
“智慧、成功和爱这三位天使来到人间，一位母亲请他们到家里做客，天使对那位母亲说：我们三位去一位，你回家商量一下，看选择我们中的哪一位”母亲回家商量后决定把爱请回家。母亲问：哪一位是爱请进屋吧。爱起身向屋里走去，奇怪的是另两位也跟了进去，母亲很惊讶地问：你们两位怎么也进来了？答曰：我们两位是跟着爱的，哪里有爱，哪里就有成功和智慧。”
要用智慧的语言组织教学。
智慧的课堂教学，很重要的一部分是老师语言的智慧，因为智慧的点拨，可以使学生茅塞顿开；智慧的讲解可以使学生恍然大悟；智慧的提问可以使学生产生灵感。表现为教育机智的智慧，可以化解尴尬。
要用智慧的语言去批评学生。
对性格豪爽的，可单刀直入；对性格内向迟缓的，要慢工出细活；对自尊心强的，要照顾面子；对好胜的，要先肯定成绩；对性情软弱的，要饱含鼓励和信任。
要用教师的智慧去开启学生的智慧。
要让学生从事智慧的劳动，用智慧的双手创造智慧的头脑，要让学生体验智慧的力量和创造的欢乐；要让我们的学生成为会思考、有智慧的人。
做到善于思考,勤于动笔,勇于实践. 有像侦察员一样的敏锐的洞察力，能像哲学家一样有深邃的思想，深刻的具有穿透力的思考力，能像医生那样取舍留用，择优而用，有准确的判断力，能像艺术家一样不仅仅用艺术感染人，而且是在用人格，情感召唤人那应该就会是一个智慧型老师了吧。本回答被提问者和网友采纳
智慧,一个有着深刻含义的词语,作为一名新教师,有着太多太多需要学习的地方,例如如何组织教学如何管理学生等等,在今后的教育教学中如何做一名有智慧的老师呢?
智慧型教师指那些具有较高教育智慧的教师。所谓教育智慧是良好教育的一种内在品质，表现为教育的一种自由、和谐、开放和创造的状态，表现为真正意义上尊重生命、关注个性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。教育智慧在教育教学实践中主要表现为教师对于教育教学工作的规律性把握、创造性驾驭和深刻洞悉、敏锐反应以及灵活机智应对的综合能力。所以，智慧型教师的最大特点就是强调个性在教育实践中的作用。
要“用智慧去读懂每一位孩子”。
教育家讲过这样一个故事：在他小的时候，曾将一把石子递给杂货铺老板“买糖”，杂货铺的老板迟疑了片刻后收下石子，然后把糖“卖”给了他。苏霍姆林斯基说：“这个老人的善良和对儿童的理解影响了我的终生。”
这个杂货铺老板不是教育家，但他拥有教育者的智慧与情怀，他没有以成人的逻辑去分析孩子的行为，而是以一颗宽容的心维护了一个幼小生命的尊严。教育是一门个性化很强的艺术，所以也找不到一种通用的方法适用于所有的孩子。每个孩子的精神世界都是一本独特的非常耐读的而又不易读懂的书，需要老师勤读、细读，用智慧与理性去读。
要用智慧去看待学生的差异。
苏霍姆林斯基说：让所有刚入学的儿童都完成同一种体力劳动，如去提水，一个孩子提桶水就精疲力竭了，而另一个孩子能提多桶，如果你强迫一个身体虚弱的孩子一定要提多桶，那么，就会损害他的力气，明天想干都干不成了，说不定还会躺到医院里。差异是客观存在的，我们要用智慧去对待差异。
要充满教育爱，有爱就有一切。
“智慧、成功和爱这三位天使来到人间，一位母亲请他们到家里做客，天使对那位母亲说：我们三位去一位，你回家商量一下，看选择我们中的哪一位”母亲回家商量后决定把爱请回家。母亲问：哪一位是爱请进屋吧。爱起身向屋里走去，奇怪的是另两位也跟了进去，母亲很惊讶地问：你们两位怎么也进来了？答曰：我们两位是跟着爱的，哪里有爱，哪里就有成功和智慧。”
要用智慧的语言组织教学。
智慧的课堂教学，很重要的一部分是老师语言的智慧，因为智慧的点拨，可以使学生茅塞顿开；智慧的讲解可以使学生恍然大悟；智慧的提问可以使学生产生灵感。表现为教育机智的智慧，可以化解尴尬。
要用智慧的语言去批评学生。
对性格豪爽的，可单刀直入；对性格内向迟缓的，要慢工出细活；对自尊心强的，要照顾面子；对好胜的，要先肯定成绩；对性情软弱的，要饱含鼓励和信任。
要用教师的智慧去开启学生的智慧。
要让学生从事智慧的劳动，用智慧的双手创造智慧的头脑，要让学生体验智慧的力量和创造的欢乐；要让我们的学生成为会思考、有智慧的人。
做到善于思考,勤于动笔,勇于实践. 有像侦察员一样的敏锐的洞察力，能像哲学家一样有深邃的思想，深刻的具有穿透力的思考力，能像医生那样取舍留用，择优而用，有准确的判断力，能像艺术家一样不仅仅用艺术感染人，而且是在用人格，情感召唤人那应该就会是一个智慧型老师了吧。本回答被提问者和网友采纳
第2个回答 2016-10-14
做一个有智慧的老师该如何引导一个孩子呢？从现实工作上来看，这个老师能不动就不动，能不讲话就不讲话，能不管理就不管理，这就是教学的最高艺术，这是「智慧的教师」的本色。一切让孩子自己管理自己，让孩子自己愿意学习。而这样自己管理自己，自己愿意学习，我们很容易就发现他会有一种自豪感！他觉得能对自己的人生负责，是一件荣耀的事，他的现实表现是从内心发出来的，不是用一个被要求的自己去激励现实的自己，也不是用一个被规范的自己来责备自己。他的光明好学的自己跟现实的自己是合而为一的，这其中有一种深度的满足感、安全感，也就是幸福感。
一般的教育，能教出——用「被要求的理想的自己」来激励或对抗「现实的自己」的孩子，已经不错了，表示孩子的光明还若隐若显。等而下之的是，教出——不是用「理想」来对抗自己，他完全现实化了，他会用他的现实需求来对抗老师和父母，他希望现实上受到要求和规范的自己不再受管束，他希望成为纯现实的接近动物的那个自己，所以起来对抗老师和父母。如果年纪还小，或性情比较温柔的孩子，这种对抗可能没显现出来，他在老师父母面前，会勉强去符合大人给他的标准，也就是暂时压抑他现实的自己，这种学生一时之间表面看起来是好学生，其实心理并不坦然。这不是真好，是一种病态的好，因为他的生命是分裂的，自己跟自己隔阂，自己跟自己对抗，他纵使拿到了许多「三好学生」的奖状，但他并不真的快乐，他是在消耗自己的生命力和智慧能量。这种「耗散生命」的生活方式，或许会维持一辈子，他在众人面前，勉强维持着「好人」的形象，但他心里却不踏实、不坦荡，这种人虽已经很难得了，但也是相当可怜的。我常想，他们为什么不更上一层楼呢？但，习性已成，又没有人提醒他，他可能一辈子没有「向上一机」的福份。
让孩子能够自己喜欢做一个「从内在通出来」的孩子，也就是做一个真有德的孩子，自己喜欢学习，喜欢长进，让他时时回归自己人性的光明，用光明无限的自己引导现实的受限制的自己，这是对他人生最大的开发。当人有这种感觉的时候，他内心的喜悦是不可限量的！他也将得到人间最大的幸福！这种人可以称为是一个有智慧的人。如果一个人从小常有光明发用的经验，常有幸福的感觉，那么这样的能力便能保持一辈子，当他现实的自己跟光明的自己有一种摩擦的时候，他会很快警觉，警觉了，便很快调整，永保光明、永保幸福。所以我们教育的最大责任，是要让一个孩子养成自动自发自觉自治的能力，即使离开了家长离开了老师，依旧有不断的自我调理自我长进的能力。
不过这种能力，很难由学生自己来养成。因为我们刚才说尧舜性者也，汤武还要「反之也」。汤武这种人的「反之也」，是障碍很少的反之也，孔子的障碍可能也不大，孔子的学生颜回或许更厉害一点，颜回的天性比孔子似乎还要更加清明一些。孔子的秉赋大概和汤武同等级，孔子不敢说自己和尧舜一样。而照牟宗三先生分析，天下是没有真尧舜的。天下间没有真尧舜是什么意思呢？就是我们把尧舜当作一个理想中的人来看。汤武，则是非常快速敏捷就可以体贴自己天性的人，这一种人是世间实有的；那种从来没有障碍，一概都是从天性而发，这是没有的，那不是人，是神！
尧舜在中国历史上之所以这么重要，在中国哲学史上这样重要，因为他是理想中的人格，这个叫「立象作用」。就像易经立个卦，而有「象」可观，比如「干卦」就是画六个划，就象征了天地的创造性，象征了无限的光明刚健，这个叫「象」！是个符号，是个象征，是「理当有如此者」，不是时空中真实的存在。因此不要寄望我们的孩子成为尧舜，任何真实存在的人，都是要「反之也」一下，都是要冲破每个人个别的一些难关。而老师最重要的「功德」，就是对他光明的本性有无穷的信赖，而且要协助他冲破难关。一个人如果能冲破现实的限制——让刚才所说超越的、光明的自己和现实的自己合而为一，或用超越的自己引导现实的自己，而且是自愿如此——他将一辈子去克服自己现实的限制。能够克服这种种限制的人就是所谓的「内圣」。当他发现世上的光明，往往被不安、污染和拙劣所覆盖，他对世界人间将产生一种深刻的同情心，他就想用光明来改变这种不安、污染与拙劣，这种事业叫「外王」。
所以「内圣外王」是人间永恒的理想，要做永远的奋斗！孟子所谓「扩充」，「扩而充之，足以保四海」！但这个永远而广大的功业，其实并不高远，就在你我每个人当下的一念中，孔子说「我欲仁，斯仁至矣」——你在这个地方通达了人性，你在这里用人性的光明当老师，传导了你人性的光明，启发了学生人性的光明，其实整个人生的意义也不过在此，整个天地的精灵也不过在此！你的生命——虽然你只是坐在这里，面对几个孩子——其实你的生命与宇宙当下是相通贯的，与众生当下是相感应的，于是一时之间，天下好像都在你的仁德的感召之中，就叫「一日克己复礼，天下归仁」。
.......
好了！儒家讲到最高，要「无声无臭」，退而求其次要「德輶如毛」，轻轻松松的。「羽扇纶巾谈笑间」不是很轻松吗？「樯橹飞灰烟灭」，一切艰难的问题迎刃而解，不是很轻松吗？想要如此轻快，你应先从「予怀明德不大声以色」做起，你的表现不在声色上了，但这时还有一些隐忍的味道，──我在勉励自己更加光明，尽力接近天性，还要用一番力气。从用一些力气到几乎不用力气，到完全不用力气，完全没事情一般，老师要向这里琢磨他的教育智慧。开始时，能做到「予怀明德不大声以色」就不错了。我自己有明德，我随时思索做老师的智慧，我遵守着做老师的道理，我有做老师的样子，渐渐就可以「不大声以色」，不必大声叫骂，不必动粗，学生自然自动自主愤发向上。从此更上一层，「德輶如毛」老师只轻轻地走过来，站在学生面前，或坐在那里，以其清明的眼光关照一下，学生就能领会老师的心意，不必开口警诫，就已经教好了，学生感觉到好像没老师一样。「无声无臭」，则是大声小声都可以，管严管松，都恰到好处，有老师没老师根本都一样，呵呵！（众笑）
老师越使用智慧，就越不必用现实的生命力，越用智慧，自己内在的「涵养」就愈深，所表现出来的德业就愈高。因为人是活的，学生是活的，活的人是有光明的灵性的，有光明灵性的活人，他的灵性是很容易被感动的，他的光明是很容易被引发的。所以老师的涵养与德业，很容易在有意无意间，默默地感动学生，启发学生的清明本性，于是老师自己修了德，也同时成就了孩子的「德」，虽然孩子此时不知道这就是「德」，但越长大就越能体会出来，这种从内而体会出的德，叫「大德」！
这种教育法一定要推广开来，推广到全世界！现在西方式的学校教育，以传授科学知识为标准，管它什么「智慧」，认为那是不科学的，学生不学智慧，所以老师也不必有「智慧」了。我认为我们师范学校的培训内容，须要有很大的提升。现在的师范学校，根本不讲这些「心法」。师范学校当然也要求老师要有「素质」，但这「素质」，是以「认真」为标准，以能够操作既定的技术，所谓「体制的教材教法」为标准，其实这只是一些很初步的老师的本分。现在从师范学校训练出来的为人师者，没有「德」的观念，没有「智慧」的追求。现在体制的学校课程、应试制度，也不需要老师有这种能力，于是「以盲引盲」，人心败坏，不可收拾。
我们一路走来推广读经，一步步的，从最简单的，有空时读两三分钟也好，十分钟也好；读三字经也好，读唐诗也好。然后慢慢提升到必须从论语大学中庸孟子开始读，从每天读两三个小时，到愈多愈好的「大量读经」。到了读经私塾，就是八小时、十小时全天候读经了。就读经教育的「量」来说，读经私塾已经是读经量的最高展现。至于读经教学的「质」，如今，读经私塾已经到处都有，哪个老师愈有今天我们所说的「心法」，哪个老师就越教越轻松，学生和老师愈走越亲切；哪个读经私塾越采用我们的建议，它的管理麻烦就愈少，发展就越蒸蒸日上。
所以一定要把眼光放远，从人性而行，从良知而行！以「心法」教学，以「智慧」教学！
一般的教育，能教出——用「被要求的理想的自己」来激励或对抗「现实的自己」的孩子，已经不错了，表示孩子的光明还若隐若显。等而下之的是，教出——不是用「理想」来对抗自己，他完全现实化了，他会用他的现实需求来对抗老师和父母，他希望现实上受到要求和规范的自己不再受管束，他希望成为纯现实的接近动物的那个自己，所以起来对抗老师和父母。如果年纪还小，或性情比较温柔的孩子，这种对抗可能没显现出来，他在老师父母面前，会勉强去符合大人给他的标准，也就是暂时压抑他现实的自己，这种学生一时之间表面看起来是好学生，其实心理并不坦然。这不是真好，是一种病态的好，因为他的生命是分裂的，自己跟自己隔阂，自己跟自己对抗，他纵使拿到了许多「三好学生」的奖状，但他并不真的快乐，他是在消耗自己的生命力和智慧能量。这种「耗散生命」的生活方式，或许会维持一辈子，他在众人面前，勉强维持着「好人」的形象，但他心里却不踏实、不坦荡，这种人虽已经很难得了，但也是相当可怜的。我常想，他们为什么不更上一层楼呢？但，习性已成，又没有人提醒他，他可能一辈子没有「向上一机」的福份。
让孩子能够自己喜欢做一个「从内在通出来」的孩子，也就是做一个真有德的孩子，自己喜欢学习，喜欢长进，让他时时回归自己人性的光明，用光明无限的自己引导现实的受限制的自己，这是对他人生最大的开发。当人有这种感觉的时候，他内心的喜悦是不可限量的！他也将得到人间最大的幸福！这种人可以称为是一个有智慧的人。如果一个人从小常有光明发用的经验，常有幸福的感觉，那么这样的能力便能保持一辈子，当他现实的自己跟光明的自己有一种摩擦的时候，他会很快警觉，警觉了，便很快调整，永保光明、永保幸福。所以我们教育的最大责任，是要让一个孩子养成自动自发自觉自治的能力，即使离开了家长离开了老师，依旧有不断的自我调理自我长进的能力。
不过这种能力，很难由学生自己来养成。因为我们刚才说尧舜性者也，汤武还要「反之也」。汤武这种人的「反之也」，是障碍很少的反之也，孔子的障碍可能也不大，孔子的学生颜回或许更厉害一点，颜回的天性比孔子似乎还要更加清明一些。孔子的秉赋大概和汤武同等级，孔子不敢说自己和尧舜一样。而照牟宗三先生分析，天下是没有真尧舜的。天下间没有真尧舜是什么意思呢？就是我们把尧舜当作一个理想中的人来看。汤武，则是非常快速敏捷就可以体贴自己天性的人，这一种人是世间实有的；那种从来没有障碍，一概都是从天性而发，这是没有的，那不是人，是神！
尧舜在中国历史上之所以这么重要，在中国哲学史上这样重要，因为他是理想中的人格，这个叫「立象作用」。就像易经立个卦，而有「象」可观，比如「干卦」就是画六个划，就象征了天地的创造性，象征了无限的光明刚健，这个叫「象」！是个符号，是个象征，是「理当有如此者」，不是时空中真实的存在。因此不要寄望我们的孩子成为尧舜，任何真实存在的人，都是要「反之也」一下，都是要冲破每个人个别的一些难关。而老师最重要的「功德」，就是对他光明的本性有无穷的信赖，而且要协助他冲破难关。一个人如果能冲破现实的限制——让刚才所说超越的、光明的自己和现实的自己合而为一，或用超越的自己引导现实的自己，而且是自愿如此——他将一辈子去克服自己现实的限制。能够克服这种种限制的人就是所谓的「内圣」。当他发现世上的光明，往往被不安、污染和拙劣所覆盖，他对世界人间将产生一种深刻的同情心，他就想用光明来改变这种不安、污染与拙劣，这种事业叫「外王」。
所以「内圣外王」是人间永恒的理想，要做永远的奋斗！孟子所谓「扩充」，「扩而充之，足以保四海」！但这个永远而广大的功业，其实并不高远，就在你我每个人当下的一念中，孔子说「我欲仁，斯仁至矣」——你在这个地方通达了人性，你在这里用人性的光明当老师，传导了你人性的光明，启发了学生人性的光明，其实整个人生的意义也不过在此，整个天地的精灵也不过在此！你的生命——虽然你只是坐在这里，面对几个孩子——其实你的生命与宇宙当下是相通贯的，与众生当下是相感应的，于是一时之间，天下好像都在你的仁德的感召之中，就叫「一日克己复礼，天下归仁」。
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好了！儒家讲到最高，要「无声无臭」，退而求其次要「德輶如毛」，轻轻松松的。「羽扇纶巾谈笑间」不是很轻松吗？「樯橹飞灰烟灭」，一切艰难的问题迎刃而解，不是很轻松吗？想要如此轻快，你应先从「予怀明德不大声以色」做起，你的表现不在声色上了，但这时还有一些隐忍的味道，──我在勉励自己更加光明，尽力接近天性，还要用一番力气。从用一些力气到几乎不用力气，到完全不用力气，完全没事情一般，老师要向这里琢磨他的教育智慧。开始时，能做到「予怀明德不大声以色」就不错了。我自己有明德，我随时思索做老师的智慧，我遵守着做老师的道理，我有做老师的样子，渐渐就可以「不大声以色」，不必大声叫骂，不必动粗，学生自然自动自主愤发向上。从此更上一层，「德輶如毛」老师只轻轻地走过来，站在学生面前，或坐在那里，以其清明的眼光关照一下，学生就能领会老师的心意，不必开口警诫，就已经教好了，学生感觉到好像没老师一样。「无声无臭」，则是大声小声都可以，管严管松，都恰到好处，有老师没老师根本都一样，呵呵！（众笑）
老师越使用智慧，就越不必用现实的生命力，越用智慧，自己内在的「涵养」就愈深，所表现出来的德业就愈高。因为人是活的，学生是活的，活的人是有光明的灵性的，有光明灵性的活人，他的灵性是很容易被感动的，他的光明是很容易被引发的。所以老师的涵养与德业，很容易在有意无意间，默默地感动学生，启发学生的清明本性，于是老师自己修了德，也同时成就了孩子的「德」，虽然孩子此时不知道这就是「德」，但越长大就越能体会出来，这种从内而体会出的德，叫「大德」！
这种教育法一定要推广开来，推广到全世界！现在西方式的学校教育，以传授科学知识为标准，管它什么「智慧」，认为那是不科学的，学生不学智慧，所以老师也不必有「智慧」了。我认为我们师范学校的培训内容，须要有很大的提升。现在的师范学校，根本不讲这些「心法」。师范学校当然也要求老师要有「素质」，但这「素质」，是以「认真」为标准，以能够操作既定的技术，所谓「体制的教材教法」为标准，其实这只是一些很初步的老师的本分。现在从师范学校训练出来的为人师者，没有「德」的观念，没有「智慧」的追求。现在体制的学校课程、应试制度，也不需要老师有这种能力，于是「以盲引盲」，人心败坏，不可收拾。
我们一路走来推广读经，一步步的，从最简单的，有空时读两三分钟也好，十分钟也好；读三字经也好，读唐诗也好。然后慢慢提升到必须从论语大学中庸孟子开始读，从每天读两三个小时，到愈多愈好的「大量读经」。到了读经私塾，就是八小时、十小时全天候读经了。就读经教育的「量」来说，读经私塾已经是读经量的最高展现。至于读经教学的「质」，如今，读经私塾已经到处都有，哪个老师愈有今天我们所说的「心法」，哪个老师就越教越轻松，学生和老师愈走越亲切；哪个读经私塾越采用我们的建议，它的管理麻烦就愈少，发展就越蒸蒸日上。
所以一定要把眼光放远，从人性而行，从良知而行！以「心法」教学，以「智慧」教学！
