如题所述
我们首先要明白什么是符号学？符号学就是根据符号来研究、分析、处理问题的一种理论体系！！在这里最重要的是要明白，什么是符号？一切的语言、文字以及音乐上的音符，舞蹈上的舞蹈姿势，等等都是符号，符号就是把存在归纳、整理、上升为语言、文字的一种结果！！哲学以研究存在为目的，哲学的研究要通过符号，要借助于符号，但是不能局限于符号!!!
符号就是一种已经存在的东西，很大程度上是过去存在的一种东西；而现象学，是根据实际的现象、实际的情况、实际的存在状况去研究、分析、处理问题的一种理论！！所以，现象学比符号学要先进的多，要好的多！！！符号学经常和教条主义，和经院哲学联系在一起！！
它们的关系是，符号学的研究，也要借助于现象学；现象学的研究，在有的时候，也要借助符号学；它们有一些共同的部分，但是大多数时候是不同的研究方法和理论！！！ 它们5的出发点和结果也是完全不同的！！现象学研究的结果是对现实问题的处理，和产生实际的成果；而符号学研究的结果，只能是书本上的！！！符号学的一切都是在书本上的！！！
以上是根据这两个名词的现代概念来论述的。但是你提的问题，好像是问这两个名词的西方哲学流派，符号学是来自于二十世纪初瑞士语言学泰斗索绪尔的教学讲稿——《普通语言学教程》，而现象学是指20世纪西方哲学中德国犹太人哲学家E.胡塞尔（E. Edmund Husserl ，1859～1938）创立的哲学流派或重要学派。这个理论是说：“现象学不是一套内容固定的学说，而是一 种通过“直接的认识”描述现象的研究方法。它所说的现象既不是客观事物的表象，亦非客观存在的经验事实或马赫主义的“感觉材料”，而是一种不同于任何心理经验的“纯粹意识内的存有”。
从这个定义上来说，现在研究现象学有什么意义？如果从胡塞尔的现象学哲学流派来研究，那么这个现象学，也成为了“符号学”，成为了一个符号!!!
它们的关系是：
符号学(semiotics，semiologie，semiotic)是20世纪60年代以后由法国和意大利为中心重新兴盛至欧洲各国，它的源头不外乎胡塞尔的现象学，索绪尔的结构主义和皮尔斯的实用主义。如按理论形态也可分为：
其一，卡西尔哲学符号学(新康德主义)，以及皮尔斯哲学符号学；其二，索绪尔影响下的罗朗•巴尔特的语言结构主义符号学；再细分：一曰：以索绪尔说“语言学只是符号学一部分”，二曰：以巴尔特所言“符号学只是广义语言学的一部分”，这符号学是扩大意义的语言学，更准确地说“元语言学”理论；其三，前苏联学者劳特曼的历史符号学，正好是索绪尔共时研究的反对等等①。李幼蒸认为：“今日最为通行的一般符号学理论体系共有四家：美国皮尔斯理论系统，瑞士索绪尔理论系统，法国格雷马斯理论系统和意大利艾柯一般符号学。”②符号学作为一个跨越学科研究的方法的学科，当然少不了思想学术的革命性。后现代思潮里，国人更易接受巴尔特之类。可我研习国学多年，跟随潮流的意识早已淡漠。静心而论，那些西传之学，国人不假思索的挪用，甚至鼓吹，倒早早使我厌倦。我们必须明白，在西方学界里的权威，可能在我们的语境里是错谬之极，符号学就有其特性，故愿能寻到一种较为合理的研究方法，拙文仅是粗劣的尝试。
符号就是一种已经存在的东西，很大程度上是过去存在的一种东西；而现象学，是根据实际的现象、实际的情况、实际的存在状况去研究、分析、处理问题的一种理论！！所以，现象学比符号学要先进的多，要好的多！！！符号学经常和教条主义，和经院哲学联系在一起！！
它们的关系是，符号学的研究，也要借助于现象学；现象学的研究，在有的时候，也要借助符号学；它们有一些共同的部分，但是大多数时候是不同的研究方法和理论！！！ 它们5的出发点和结果也是完全不同的！！现象学研究的结果是对现实问题的处理，和产生实际的成果；而符号学研究的结果，只能是书本上的！！！符号学的一切都是在书本上的！！！
以上是根据这两个名词的现代概念来论述的。但是你提的问题，好像是问这两个名词的西方哲学流派，符号学是来自于二十世纪初瑞士语言学泰斗索绪尔的教学讲稿——《普通语言学教程》，而现象学是指20世纪西方哲学中德国犹太人哲学家E.胡塞尔（E. Edmund Husserl ，1859～1938）创立的哲学流派或重要学派。这个理论是说：“现象学不是一套内容固定的学说，而是一 种通过“直接的认识”描述现象的研究方法。它所说的现象既不是客观事物的表象，亦非客观存在的经验事实或马赫主义的“感觉材料”，而是一种不同于任何心理经验的“纯粹意识内的存有”。
从这个定义上来说，现在研究现象学有什么意义？如果从胡塞尔的现象学哲学流派来研究，那么这个现象学，也成为了“符号学”，成为了一个符号!!!
它们的关系是：
符号学(semiotics，semiologie，semiotic)是20世纪60年代以后由法国和意大利为中心重新兴盛至欧洲各国，它的源头不外乎胡塞尔的现象学，索绪尔的结构主义和皮尔斯的实用主义。如按理论形态也可分为：
其一，卡西尔哲学符号学(新康德主义)，以及皮尔斯哲学符号学；其二，索绪尔影响下的罗朗•巴尔特的语言结构主义符号学；再细分：一曰：以索绪尔说“语言学只是符号学一部分”，二曰：以巴尔特所言“符号学只是广义语言学的一部分”，这符号学是扩大意义的语言学，更准确地说“元语言学”理论；其三，前苏联学者劳特曼的历史符号学，正好是索绪尔共时研究的反对等等①。李幼蒸认为：“今日最为通行的一般符号学理论体系共有四家：美国皮尔斯理论系统，瑞士索绪尔理论系统，法国格雷马斯理论系统和意大利艾柯一般符号学。”②符号学作为一个跨越学科研究的方法的学科，当然少不了思想学术的革命性。后现代思潮里，国人更易接受巴尔特之类。可我研习国学多年，跟随潮流的意识早已淡漠。静心而论，那些西传之学，国人不假思索的挪用，甚至鼓吹，倒早早使我厌倦。我们必须明白，在西方学界里的权威，可能在我们的语境里是错谬之极，符号学就有其特性，故愿能寻到一种较为合理的研究方法，拙文仅是粗劣的尝试。
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