对宋朝尤为喜爱，不知道宋朝的人在礼仪方面有些什么特点呢？
社会风尚是社会大多数成员或社会群体精神风貌的总和,它是意识形态的产物,是在一定存在的社会基础上由社会某些成员经济的、政治的、思想的、文化的、伦理的、审美的观念综合凝结和转化而成,它是一种带群众性、普遍性的社会风貌和社会力量。宋代的社会风尚具体体现在人们的日常生活、婚姻、丧葬及宗教信仰等方面。
首先从物质生活来看,宋人追求物质享受,奢侈风气盛行。宋代司马光说:“宋戚贵臣之家,第宅园圃,服食器用,往往穷天下之珍怪,极一时之鲜明。惟意所致,无复分限。以豪华相尚,以俭陋相訾。愈厌而好新,月异而岁殊”。[ 1 ]以饮食为例,仁宗晚年“一宴游之费十余万”[2 ] 。真宗朝宰相吕蒙正喜食鸡舌汤,他朝必用,以至鸡毛成山[3 ] 。宰相蔡京喜吃鹌鹑,每一食羹即杀数百只。有一日他集僚属议事,留他们吃饭,单蟹黄馍头一味就费钱达一千三百余缗[4 ] 。厨中佣人甚多,包子厨中缕葱丝者都自有专人[5 ] 。这种饮食生活上的奢侈风气不仅盛行于上层社会,肯蔬食、菜羹、粗粝、豆麦、黍稷、菲薄、清淡,必欲精凿稻梁、三燕九折、鲜白软媚,肉必要珍馐嘉旨、脍炙蒸炮、爽口快意,水陆之品,人为之巧,缕簋雕盘,方丈罗列”[6 ] 。在服饰方面也是如此。大中祥符元年(1008) ,真宗在诏令中曾说:“京师士庶,迩来渐事奢侈,衣服器玩,多镶金以饰,虽累加条约,终未禁止”。[ 7 ]这种现象至南宋仍然盛行不衰,人们“衣不肯着布缕绸绢、衲絮 敝、浣濯补绽之服,必要绮罗绫毂、绞绡靡丽、新鲜华粲、 缯绘画、时样奇巧、珍贵殊异,务以夸俗而胜人”。[ 8 ] 在这种社会风气的影响下,军中将士也“竞踵此风”, “诸军帅从卒,一例新紫罗衫、红抱肚、白凌裤、丝鞋,戴青纱帽,拖长绅带,鲜华灿然,其服装烽敝,固己耻于众也。一青纱帽,市估千钱;至于衫裤,盖一身之服,不啻万钱”。[ 9 ]其他,如住居、日常用品、交通等方面的奢侈现象,也绝不亚于服饰和饮食,此不一一赘述。
首先从物质生活来看,宋人追求物质享受,奢侈风气盛行。宋代司马光说:“宋戚贵臣之家,第宅园圃,服食器用,往往穷天下之珍怪,极一时之鲜明。惟意所致,无复分限。以豪华相尚,以俭陋相訾。愈厌而好新,月异而岁殊”。[ 1 ]以饮食为例,仁宗晚年“一宴游之费十余万”[2 ] 。真宗朝宰相吕蒙正喜食鸡舌汤,他朝必用,以至鸡毛成山[3 ] 。宰相蔡京喜吃鹌鹑,每一食羹即杀数百只。有一日他集僚属议事,留他们吃饭,单蟹黄馍头一味就费钱达一千三百余缗[4 ] 。厨中佣人甚多,包子厨中缕葱丝者都自有专人[5 ] 。这种饮食生活上的奢侈风气不仅盛行于上层社会,肯蔬食、菜羹、粗粝、豆麦、黍稷、菲薄、清淡,必欲精凿稻梁、三燕九折、鲜白软媚,肉必要珍馐嘉旨、脍炙蒸炮、爽口快意,水陆之品,人为之巧,缕簋雕盘,方丈罗列”[6 ] 。在服饰方面也是如此。大中祥符元年(1008) ,真宗在诏令中曾说:“京师士庶,迩来渐事奢侈,衣服器玩,多镶金以饰,虽累加条约,终未禁止”。[ 7 ]这种现象至南宋仍然盛行不衰,人们“衣不肯着布缕绸绢、衲絮 敝、浣濯补绽之服,必要绮罗绫毂、绞绡靡丽、新鲜华粲、 缯绘画、时样奇巧、珍贵殊异,务以夸俗而胜人”。[ 8 ] 在这种社会风气的影响下,军中将士也“竞踵此风”, “诸军帅从卒,一例新紫罗衫、红抱肚、白凌裤、丝鞋,戴青纱帽,拖长绅带,鲜华灿然,其服装烽敝,固己耻于众也。一青纱帽,市估千钱;至于衫裤,盖一身之服,不啻万钱”。[ 9 ]其他,如住居、日常用品、交通等方面的奢侈现象,也绝不亚于服饰和饮食,此不一一赘述。
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第1个回答 2011-05-08
“三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志著礼仪发展到了一个非常成熟的阶段。书中描述的宋代对礼仪的研究也达到了一个鼎盛的时期。在宋代，礼仪被提升到了国家政治的高度，在封建政府的引导下对礼学研究也有了突出的成果。礼仪与封建伦理道德说教相融合，把礼仪和礼教交杂在一起，实施礼教成为帝王进行行政统治的有效工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节却也造就了一个温文儒雅的宋朝。
夏建国前后，宋朝正在大力提倡因循保守的孔孟懦学。它不能不在党项贵族中产生某些影响，阻碍着党项的前进。野利仁荣早就对元吴提出，“斤斤言礼言义”，决没有益处。元昊长子宁明喜学懦、道，元吴对他很是厌恶。一天，元昊问宁明，什么是“养生之道”。宁明答：“不嗜杀人”。又问什么是“冶国之术”。宁明答“莫善于寡欲”。元昊大怒，说“这小子说话不论不类，不是成霸业的材料”。西夏建国，正需要巩固和发展奴隶制度，展开大规模的掳掠和镇压，保守的儒学当然完全不适合新兴的西夏国的需要。元吴和野利仁荣极力消除儒学的影响，顺应本民族的发展需要，也在文化领域进行了一系列的改革。 定仪服——元昊建国称帝，不再采用宋朝的衣冠，改穿白色窄衫，戴红里的毡帽，脑顶后垂红结绶。这是采择了吐蕃赞普和回鹘可汗的服制。文武官员的服式也有规定。文官戴戴幞头（幞音符fú），穿靴执饬，穿紫衣、绯衣，基本还是宋朝的样式。武官按照等级戴镂金、镂银和黑漆冠，穿紫衣，系涂金的银束带。平民穿青绿衣，以分别贵贱等级。本回答被提问者采纳
夏建国前后，宋朝正在大力提倡因循保守的孔孟懦学。它不能不在党项贵族中产生某些影响，阻碍着党项的前进。野利仁荣早就对元吴提出，“斤斤言礼言义”，决没有益处。元昊长子宁明喜学懦、道，元吴对他很是厌恶。一天，元昊问宁明，什么是“养生之道”。宁明答：“不嗜杀人”。又问什么是“冶国之术”。宁明答“莫善于寡欲”。元昊大怒，说“这小子说话不论不类，不是成霸业的材料”。西夏建国，正需要巩固和发展奴隶制度，展开大规模的掳掠和镇压，保守的儒学当然完全不适合新兴的西夏国的需要。元吴和野利仁荣极力消除儒学的影响，顺应本民族的发展需要，也在文化领域进行了一系列的改革。 定仪服——元昊建国称帝，不再采用宋朝的衣冠，改穿白色窄衫，戴红里的毡帽，脑顶后垂红结绶。这是采择了吐蕃赞普和回鹘可汗的服制。文武官员的服式也有规定。文官戴戴幞头（幞音符fú），穿靴执饬，穿紫衣、绯衣，基本还是宋朝的样式。武官按照等级戴镂金、镂银和黑漆冠，穿紫衣，系涂金的银束带。平民穿青绿衣，以分别贵贱等级。本回答被提问者采纳
