看过香港无间道这部电影 但一直不知道无间道是什么意思
指佛经故事中八大地狱中最苦的一个
是民间所谓十八层地狱中最底的那一层。.含义是可怕的无间地狱。.无间道即无间地狱，来源于《涅盘经》第十九卷"佛曰：受身无间永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫。
"也是《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等佛经里"avicinaraka"的新译，旧译为"阿鼻地狱".无间在佛家中说，十八层地狱的无间地狱，梵名Avici，音译作阿鼻；为八热地狱之第八，为最苦处。
位于南胆部洲（即阎浮提）之地下二万由旬处，深广亦二万由旬，坠此地狱之有情，受苦无间断。.凡造五逆罪（即：杀母、杀父、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等）之一者，死后必坠於此。
是民间所谓十八层地狱中最底的那一层。.含义是可怕的无间地狱。.无间道即无间地狱，来源于《涅盘经》第十九卷"佛曰：受身无间永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫。
"也是《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等佛经里"avicinaraka"的新译，旧译为"阿鼻地狱".无间在佛家中说，十八层地狱的无间地狱，梵名Avici，音译作阿鼻；为八热地狱之第八，为最苦处。
位于南胆部洲（即阎浮提）之地下二万由旬处，深广亦二万由旬，坠此地狱之有情，受苦无间断。.凡造五逆罪（即：杀母、杀父、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等）之一者，死后必坠於此。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2006-01-08
“无间”是一个佛教名词。在佛教经典中有关于“无间地狱”的说法，这个地狱是佛教所说众多地狱中受苦最惨烈、最严重的一个地狱。为什么叫“无间”呢？因为在这个地狱里面受苦的众生没有片刻时间不在受苦，“无间”就是受苦没有间隔、一丝毫快乐都没有的意思。在大乘般若经中还有一种说法就是内心时刻饱偿痛苦的煎熬而没有一丝快乐，叫做“无间”。
那为何要起这个片名呢？在影片中，那些黑社会也是无时无刻不在品尝这种“无间”的内心痛苦，担心被砍、谋划砍人、警察追击、亲人恐惧。。。没有丝毫的幸福和快乐。我猜想导演可能就是根据这些来命名影片吧，呵呵。
那为何要起这个片名呢？在影片中，那些黑社会也是无时无刻不在品尝这种“无间”的内心痛苦，担心被砍、谋划砍人、警察追击、亲人恐惧。。。没有丝毫的幸福和快乐。我猜想导演可能就是根据这些来命名影片吧，呵呵。
第2个回答 2011-04-30
无间地狱 永远煎熬的地狱
电影无间道是借用这个 来说明卧底就是过着永远受良心煎熬 而无法得到救赎的命运
因为这个电影所以无间道也成了卧底的代名词
电影无间道是借用这个 来说明卧底就是过着永远受良心煎熬 而无法得到救赎的命运
因为这个电影所以无间道也成了卧底的代名词
第3个回答 2006-08-17
无间道】
（术语）二道之一。方断惑而不为惑间隔之无漏智也，旧译谓之无碍道。已断惑已正证理之智曰解脱道，即无间道乃前念之因道，解脱道乃后念之果道也。俱舍论二十五曰：‘无间道者，谓此能断所应断障。’
【无间道】
谓声闻初果之人，依于八忍，能断八谛下迷理之惑，此八忍不被见惑之所间隔，是名无间道。（八忍者，苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍也。八谛者，欲界四谛、色界无色界四谛也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
===========================
【无间道】
瑜伽八十卷十五页云：无间道者：谓正断惑。
二解 杂集论九卷十一页云：无间道者：谓由此道无间，永断烦恼，令无所余。所以者何？由此道无间，能永除遣此品烦恼所生品类粗重，令无有余。又转粗重依，得无粗重。是名修道中无间道。
三解 俱舍论二十五卷十一页云：无间道者：谓此能断所应断障。
===============
【无间道及解脱道】
俱舍论二十三卷十二页云：论曰：十六心中，忍是无间道。约断惑得，无能隔碍故。智是解脱道。已解脱惑得，与离系得，俱时起故。具二次第，理定应然。犹如世间驱贼闭户。若谓第二唯无间道与离系得，俱时而生；则此位中，于彼彼境、应定不起，已断疑智。若谓见位、唯忍断惑；则与本论说九结聚相违。此难不然。诸忍皆是智眷属故。如王眷属所作事业，名王所作。
【无间道与解脱道差别】
成唯识论九卷十八页云：无间道时，已无惑种；何用复起解脱道为？断惑证灭，期心别故。为舍彼品粗重性故。无间道时，虽无惑种；而未舍彼无堪任性。为舍此故；起解脱道。及证此品择灭无为。
（术语）二道之一。方断惑而不为惑间隔之无漏智也，旧译谓之无碍道。已断惑已正证理之智曰解脱道，即无间道乃前念之因道，解脱道乃后念之果道也。俱舍论二十五曰：‘无间道者，谓此能断所应断障。’
【无间道】
谓声闻初果之人，依于八忍，能断八谛下迷理之惑，此八忍不被见惑之所间隔，是名无间道。（八忍者，苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍也。八谛者，欲界四谛、色界无色界四谛也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
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【无间道】
瑜伽八十卷十五页云：无间道者：谓正断惑。
二解 杂集论九卷十一页云：无间道者：谓由此道无间，永断烦恼，令无所余。所以者何？由此道无间，能永除遣此品烦恼所生品类粗重，令无有余。又转粗重依，得无粗重。是名修道中无间道。
三解 俱舍论二十五卷十一页云：无间道者：谓此能断所应断障。
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【无间道及解脱道】
俱舍论二十三卷十二页云：论曰：十六心中，忍是无间道。约断惑得，无能隔碍故。智是解脱道。已解脱惑得，与离系得，俱时起故。具二次第，理定应然。犹如世间驱贼闭户。若谓第二唯无间道与离系得，俱时而生；则此位中，于彼彼境、应定不起，已断疑智。若谓见位、唯忍断惑；则与本论说九结聚相违。此难不然。诸忍皆是智眷属故。如王眷属所作事业，名王所作。
【无间道与解脱道差别】
成唯识论九卷十八页云：无间道时，已无惑种；何用复起解脱道为？断惑证灭，期心别故。为舍彼品粗重性故。无间道时，虽无惑种；而未舍彼无堪任性。为舍此故；起解脱道。及证此品择灭无为。
第4个回答 2006-08-17
【无间道】
（术语）二道之一。方断惑而不为惑间隔之无漏智也，旧译谓之无碍道。已断惑已正证理之智曰解脱道，即无间道乃前念之因道，解脱道乃后念之果道也。俱舍论二十五曰：‘无间道者，谓此能断所应断障。’
【无间道】
谓声闻初果之人，依于八忍，能断八谛下迷理之惑，此八忍不被见惑之所间隔，是名无间道。（八忍者，苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍也。八谛者，欲界四谛、色界无色界四谛也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
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【无间道】
瑜伽八十卷十五页云：无间道者：谓正断惑。
二解 杂集论九卷十一页云：无间道者：谓由此道无间，永断烦恼，令无所余。所以者何？由此道无间，能永除遣此品烦恼所生品类粗重，令无有余。又转粗重依，得无粗重。是名修道中无间道。
三解 俱舍论二十五卷十一页云：无间道者：谓此能断所应断障。
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【无间道及解脱道】
俱舍论二十三卷十二页云：论曰：十六心中，忍是无间道。约断惑得，无能隔碍故。智是解脱道。已解脱惑得，与离系得，俱时起故。具二次第，理定应然。犹如世间驱贼闭户。若谓第二唯无间道与离系得，俱时而生；则此位中，于彼彼境、应定不起，已断疑智。若谓见位、唯忍断惑；则与本论说九结聚相违。此难不然。诸忍皆是智眷属故。如王眷属所作事业，名王所作。
【无间道与解脱道差别】
成唯识论九卷十八页云：无间道时，已无惑种；何用复起解脱道为？断惑证灭，期心别故。为舍彼品粗重性故。无间道时，虽无惑种；而未舍彼无堪任性。为舍此故；起解脱道。及证此品择灭无为。
（术语）二道之一。方断惑而不为惑间隔之无漏智也，旧译谓之无碍道。已断惑已正证理之智曰解脱道，即无间道乃前念之因道，解脱道乃后念之果道也。俱舍论二十五曰：‘无间道者，谓此能断所应断障。’
【无间道】
谓声闻初果之人，依于八忍，能断八谛下迷理之惑，此八忍不被见惑之所间隔，是名无间道。（八忍者，苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍也。八谛者，欲界四谛、色界无色界四谛也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
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【无间道】
瑜伽八十卷十五页云：无间道者：谓正断惑。
二解 杂集论九卷十一页云：无间道者：谓由此道无间，永断烦恼，令无所余。所以者何？由此道无间，能永除遣此品烦恼所生品类粗重，令无有余。又转粗重依，得无粗重。是名修道中无间道。
三解 俱舍论二十五卷十一页云：无间道者：谓此能断所应断障。
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【无间道及解脱道】
俱舍论二十三卷十二页云：论曰：十六心中，忍是无间道。约断惑得，无能隔碍故。智是解脱道。已解脱惑得，与离系得，俱时起故。具二次第，理定应然。犹如世间驱贼闭户。若谓第二唯无间道与离系得，俱时而生；则此位中，于彼彼境、应定不起，已断疑智。若谓见位、唯忍断惑；则与本论说九结聚相违。此难不然。诸忍皆是智眷属故。如王眷属所作事业，名王所作。
【无间道与解脱道差别】
成唯识论九卷十八页云：无间道时，已无惑种；何用复起解脱道为？断惑证灭，期心别故。为舍彼品粗重性故。无间道时，虽无惑种；而未舍彼无堪任性。为舍此故；起解脱道。及证此品择灭无为。
