如题所述
第1个回答 2014-01-09
除非证得,明心见性,亲眼见到,自己是谁,否则没法判断,而且想当然的这么想,是超级大妄语,弄不好下地狱的。
平时观察一下自己,是否做到了常行十善,是否还有种种欲念?贪嗔痴慢疑,财色名食睡,有没有什么过失?如果有,你肯定就不是。即使没有,也可能是你前世有所修行,今生带来的都是干净的业而已。
再来人可不是那么简单的。历史上公认的再来人一共也没几个,所以不用打那种妄想了。别人和你说他是谁再来,你不要轻易相信,提醒一下他。这种事在于自觉,如果他大妄语,能劝就劝一下,劝不了,就远离吧。
平时观察一下自己,是否做到了常行十善,是否还有种种欲念?贪嗔痴慢疑,财色名食睡,有没有什么过失?如果有,你肯定就不是。即使没有,也可能是你前世有所修行,今生带来的都是干净的业而已。
再来人可不是那么简单的。历史上公认的再来人一共也没几个,所以不用打那种妄想了。别人和你说他是谁再来,你不要轻易相信,提醒一下他。这种事在于自觉,如果他大妄语,能劝就劝一下,劝不了,就远离吧。
第2个回答 2014-01-09
善友,可以从以下几点细细审视,信愿行是否坚定,一切顺境逆境时时处处是否能够发心利益法界一切众生,舍弃自私自利,不为境界所转,并能善护其心。
如果这几点能够一生踏实奉行,即便不是乘愿再来,临终发愿往生极乐世界,也是当生成就。
祝愿您六时吉祥!阿弥陀佛!
如果这几点能够一生踏实奉行,即便不是乘愿再来,临终发愿往生极乐世界,也是当生成就。
祝愿您六时吉祥!阿弥陀佛!
第3个回答 2014-01-09
仁者读诵楞严,看看有无启发——
阿难,又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明;三摩地中心爱游荡,飞其精思,贪求经历。尔时天魔候得其便,飞精附人,口说经法;其人亦不觉知魔著,亦言自得无上涅槃,来彼求游善男子处,敷座说法;自形无变,其听法者,忽自见身坐宝莲华,全体化成紫金光聚;一众听人,各各如是,得未曾有。是人愚迷,惑为菩萨;淫逸其心,破佛律仪,潜行贪欲,口中好言‘诸佛应世,某处某人,当是某佛化身来此;某人即是某菩萨等,来化人间’。其人见故,心生倾渴,邪见密兴,种智销灭。此名魅鬼年老成魔,恼乱是人;厌足心生,去彼人体;弟子与师,俱陷王难。汝当先觉,不入轮回;迷惑不知,堕无间狱。
阿难,又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明;三摩地中心爱游荡,飞其精思,贪求经历。尔时天魔候得其便,飞精附人,口说经法;其人亦不觉知魔著,亦言自得无上涅槃,来彼求游善男子处,敷座说法;自形无变,其听法者,忽自见身坐宝莲华,全体化成紫金光聚;一众听人,各各如是,得未曾有。是人愚迷,惑为菩萨;淫逸其心,破佛律仪,潜行贪欲,口中好言‘诸佛应世,某处某人,当是某佛化身来此;某人即是某菩萨等,来化人间’。其人见故,心生倾渴,邪见密兴,种智销灭。此名魅鬼年老成魔,恼乱是人;厌足心生,去彼人体;弟子与师,俱陷王难。汝当先觉,不入轮回;迷惑不知,堕无间狱。
第4个回答 2014-01-09
若乘愿而来者,必心无旁骛、心有所属,不会朝三暮四、六神无主的……