中国《诗经》中“兴”的手法，在实质上可否认为是一种

勮瀺娯薗鄱Bac1 ：你好。
《毛诗正义》释曰：“赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义”。也就是说，“兴”是“诗”之所以形成的方法，是《诗》的创作方法之一。由于毛诗影响巨大，其后说诗者受此说影响也甚大。在这种情况下，“兴”在很大程度上是被作为解释经义的工具来讨论的。
　　那么“兴”的具体含义又是什么呢？孔颖达又详细解释到：“司农又云：‘兴者，托事于物。’则兴者起也。取譬王逸又进一步举例解释道：“故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，密妃佚女以譬贤臣……”那么这里的“兴”的含义就很清楚了，在王逸看来，“依诗取兴”是一种接近于现在所说的比喻的修辞手法，用王逸的话来说就是“引类譬喻”。 引类，起发已心，诗文诗举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。王逸又进一步举例解释道：“故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，密妃佚女以譬贤臣……”那么这里的“兴”的含义就很清楚了，在王逸看来，“依诗取兴”是一种接近于现在所说的比喻的修辞手法，用王逸的话来说就是“引类譬喻”。
——录自亚非拉网 作者：戎丽娟

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