如题所述
佛法是不二之法，曰二曰三都是权宜之说。
《六祖坛经》慧能大师为印宗法师说：
蕴之与界，凡夫见二。智者了达其性无二，无二之性即是佛性。
心经是般若部的精华，荡除一切情执法执。
心即是佛，一切万法莫不由心而立，万法既是佛法。
一切法无非蕴、界、处、十二缘起，有可陈之相。
凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来（心，佛）。
心无形象，故曰非相，非相既是实相，实相无相，披露万相。
故心经开篇即谈实相：色不异空，空不异色，受想行识亦复如是。
此两者同，出而异名。同者既是其性不二，不二之佛性，出生一切法。
凡夫执着法相，心经实相不是任何法相，
非六根非六尘非六识，非蕴界处非十二缘起，非四圣谛非共法非不共法，非一切，非非一切。
至此，则一切葛藤一切窠臼一切束缚一切纠结都归于万相，从万相归于心法，从心法复归无相，得大自在大解脱。
转了自己归于山河大地，岂不快哉？
《六祖坛经》慧能大师为印宗法师说：
蕴之与界，凡夫见二。智者了达其性无二，无二之性即是佛性。
心经是般若部的精华，荡除一切情执法执。
心即是佛，一切万法莫不由心而立，万法既是佛法。
一切法无非蕴、界、处、十二缘起，有可陈之相。
凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来（心，佛）。
心无形象，故曰非相，非相既是实相，实相无相，披露万相。
故心经开篇即谈实相：色不异空，空不异色，受想行识亦复如是。
此两者同，出而异名。同者既是其性不二，不二之佛性，出生一切法。
凡夫执着法相，心经实相不是任何法相，
非六根非六尘非六识，非蕴界处非十二缘起，非四圣谛非共法非不共法，非一切，非非一切。
至此，则一切葛藤一切窠臼一切束缚一切纠结都归于万相，从万相归于心法，从心法复归无相，得大自在大解脱。
转了自己归于山河大地，岂不快哉？
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第1个回答 2018-04-21
是一乘圆教经典。但是心经过于简略，很容易被人解说成权教大乘境界。
