如题所述
泰安城分三界,红门以上是天界,奈河以东是人界,以西则是地狱,以前那有一个叫奈何的路,不知道这不吉利的路现在改名字了没有。关于鬼神世界是否存在,我们用对立统一的理论解释:有阳就有阴。有人说孔子不信神,其论据是在《论语》中:未知生,焉知死。孔子是积极入世的人,争分夺秒地学习做人为官的知识,连学生睡午觉他都不让,斥为"朽木不可雕"。怎么能去研究对当官无用的神鬼呢?我们不是在写论文,我们要了解未知的世界同时劝人向善。
蒿里山,世界华人的魂魄所在。"魂归蒿里"即是。蒿里山即泰山前的山。
泰山主生死的观念由来久远。道教认为:神是高级的鬼,鬼是低级的神,也就是神鬼。汉魏时期就早流传的"泰山主死",并把它附会于嵩里山。《汉书。武帝纪》:"太元初年,檀高里",颜师古注释:"死人之里谓之蒿里,字则高为蓬蒿之蒿,或者见泰山神灵之府,蒿里山又在其旁,即以高里为蒿里"。蒿里山就被公认为:"聚敛魂魄无贤愚"的鬼都了。
也就是说:不论愚人贤人;平民百姓还是达官显贵,死后的魂魄都被聚集到蒿里山。
最早掌管冥界事务的官员,就是《搜神记》中提到的泰山府君。据《神仙传》说是他是西王母小女儿,太真夫人的第三子,因"年少好游逸,委官废事。有司奏劾,以不亲局察,降主事东岳,退真王之编,可鬼神,五百年一代其职"(《太平广记》卷第五十七)。就是说他好旅游,经常不干活,被人家弹劾,降到泰山管事,取消了高干待遇。是一个因不作为而降职的仙官。《真灵位业图》,《洞渊集》,《龙鱼图》,《广博物志》都说:"东岳泰山君,领群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帅也"。
所以说泰安有三界。 如果你在鬼节路过奈何,会看见有很多老人在那烧纸……
蒿里山,世界华人的魂魄所在。"魂归蒿里"即是。蒿里山即泰山前的山。
泰山主生死的观念由来久远。道教认为:神是高级的鬼,鬼是低级的神,也就是神鬼。汉魏时期就早流传的"泰山主死",并把它附会于嵩里山。《汉书。武帝纪》:"太元初年,檀高里",颜师古注释:"死人之里谓之蒿里,字则高为蓬蒿之蒿,或者见泰山神灵之府,蒿里山又在其旁,即以高里为蒿里"。蒿里山就被公认为:"聚敛魂魄无贤愚"的鬼都了。
也就是说:不论愚人贤人;平民百姓还是达官显贵,死后的魂魄都被聚集到蒿里山。
最早掌管冥界事务的官员,就是《搜神记》中提到的泰山府君。据《神仙传》说是他是西王母小女儿,太真夫人的第三子,因"年少好游逸,委官废事。有司奏劾,以不亲局察,降主事东岳,退真王之编,可鬼神,五百年一代其职"(《太平广记》卷第五十七)。就是说他好旅游,经常不干活,被人家弹劾,降到泰山管事,取消了高干待遇。是一个因不作为而降职的仙官。《真灵位业图》,《洞渊集》,《龙鱼图》,《广博物志》都说:"东岳泰山君,领群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帅也"。
所以说泰安有三界。 如果你在鬼节路过奈何,会看见有很多老人在那烧纸……
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第1个回答 2011-05-18
三界:地府,人间和天堂。
一般认为泰城奈河以西以南,以奈何桥和蒿里山为主,属于“阴曹地府”。
泰山(包括原奉高)东半部至岱麓属于繁华热闹的“人间”。整个泰城建筑,以通天街、岱庙、岱宗坊为中轴,左右对称,布局严整。
自岱宗坊至一天门,便由 “人间”开始“登天”,攀登六千余级台阶,经中天门,至南天门便到了“天庭”。追问
一般认为泰城奈河以西以南,以奈何桥和蒿里山为主,属于“阴曹地府”。
泰山(包括原奉高)东半部至岱麓属于繁华热闹的“人间”。整个泰城建筑,以通天街、岱庙、岱宗坊为中轴,左右对称,布局严整。
自岱宗坊至一天门,便由 “人间”开始“登天”,攀登六千余级台阶,经中天门,至南天门便到了“天庭”。追问
为什么分三界啊
第2个回答 2011-05-18
源自于神话故事
不都是分三界吗
仙界 人界 鬼界
个人理解
尽请谅解
不都是分三界吗
仙界 人界 鬼界
个人理解
尽请谅解
第3个回答 2011-05-18
具体问题你最好去咨询一下泰安的旅游公司!或者导游……