如题所述
（1）茶陵派：在成化、弘治年间，以李东阳为核心的茶陵派崭露头角。他们反对当时流行的台阁体的冗长和琐碎，主张回归汉唐诗歌的复古风格，强调诗与文的区别，认为汉唐诗歌与宋元作品在风格上有显著差异，而当时的诗人应追求超越宋元，甚至恢复汉唐的诗歌艺术。（2）前七子：大约在茶陵派之后二三十年，活跃于弘治至正德年间的文学群体，他们对台阁体和茶陵派都不认同，提出“文必秦汉，诗必盛唐”的文学主张，因此也被称为秦汉派。（3）后七子：以李攀龙、王世贞为领导的后七子，在整体上继承了前七子的文学复古思想，尤其在模仿古人方面，他们更加注重法度和格调的精准和具体。（4）唐宋派：在嘉靖年间，王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等人代表的唐宋派成为文坛另一股复古势力。他们将前七子中的李梦阳、何景明等人尊崇的秦汉风格作为对立目标，转而推崇唐宋文风，将唐宋八大家视为文学的“正统”，并强调文以载道。（5）公安派：在晚明时期，袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟领导的公安派提出了一系列反映时代文学新价值观的理论。其中“性灵说”强调诗歌创作中真实表达作者个性化的情感和思想，反对任何形式的矫饰和因袭。（6）竟陵派：受公安派影响的钟惺、谭元春代表的竟陵派，在文学观念上提出重视“真诗”和“性灵”。竟陵派强调诗人个人情感的自然流露，并寻求古人在诗歌中体现的“精神”。
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