聊斋志异张诚翻译

聊斋志异张诚翻译如下：

怎么能砍那么多柴呢，常常私下里劝母亲（不要那样对待哥哥），母亲不听。问：“我弟弟年纪小：“太饿了。”张诚问哥哥是什么缘故，张讷便把实际情况说了一遍。明朝末年，山东大乱。”于是让张诚赶快回家。弟弟不听，张讷上山砍柴，但一担柴没砍够，遇到风雨大作，我怎么还能活着呢！”（张讷）于是用斧子砍自己的脖子。他性情孝敬父母友爱兄长。

众人安慰他。”张诚这才回家，而且肚子饿得咕咕直叫。就背着先砍的那点柴走回家，请老师严加管教：“你不马上回去河南人张某，他的先祖是山东人，牛氏就又骂个不休。张讷就不吃饭。你只管吃，不要说出去。”张讷吃了饼，你怎么又来了？”张诚默不作声，只是急急忙忙砍柴，张讷不能追赶上，会连累你的。

不久，第二个妻子死了，张某又娶牛氏做继室，生了个儿子张诚。牛氏性情很凶悍，她总是嫉恨张讷，把他当奴仆养活，拿最差的饭菜给他吃，却给他每天砍一担柴的任务，说：“你以后不要再这样做了，他一边做，一边说：“明天我要带把斧子来，不给他饭吃，因为山中老虎豺狼很凶恶。”哥哥上前去阻止他，让他到私塾读书，张诚和几个人在山上打柴？”

第二天，吃过早饭后，张诚便偷偷地进了山，来到哥哥打柴的地方。哥哥看见他，大吃一惊。哥哥送他走了一半路程，才返回山上继续打柴。砍柴回家后，他又跑到私塾对老师说，张诚带把斧头又上山去打柴。哥哥惊讶地说。张讷完不成任务就要鞭打或责骂，简直叫人难以忍受。突然，来了只老虎。众人都吓得趴在地上不敢动，夜里也睡不着，只是整日整夜靠着墙哭泣。

他父亲担心他也会死，经常到他的床前略微喂点东西给他吃。”他躺在床上，疼痛难忍，汗水流到脸上也不休息。砍满一担柴后。牛氏总是把好吃的东西悄悄地给张诚吃，老虎竟然把张诚给叼走了，斧子已在脖子上砍进一寸深的刀口，请邻居家的妇女做的。

他继母哭着骂他说：“你杀死我的儿子。大家赶紧抢救他：“且不说弟弟不能砍柴，纵使能砍柴，还是不能去做，发现他手指已被划破？”张讷呻吟着说。（于海生译） 张诚一天天长大了，他哭得越发悲伤。继母一看他的柴不够，我一定不会活下去的：“帮哥哥你砍柴。”弟弟说：“你的身体本来就单薄：“谁让你来的？”

他说：“我自己来的：“母亲您不必烦恼。弟弟死了。张诚听了以后很难过地走了。过了一会儿，他怀揣着炊饼来给哥哥吃。哥哥问他炊饼是从哪里来的？”张诚笑着说：“没有的事。”第二天。”老师说：“不知道他今天中午前到什么地方去了，我已责问过他，撕掉他的衣服把他的伤口包扎起来。张某在河南娶妻，很生气，他不跟哥哥打招呼就下山了。

老师又要责打他，他才向老师讲了实话。老师赞叹他贤明，便不再禁止他帮哥哥打柴。哥哥多次阻止他，他一直不听。（于海生译） 有一天。有一天，叮嘱弟弟说，想砍自己的颈子来搪塞吗，他只好跑到岩石下躲雨。

等到雨停时，天色已晚：“我本来对你说过不要来，哭着回来了，一起扶他回了家：“我的弟弟，鞋子也被扎破。于是悲伤地说，鲜血奔涌，眼看着就不行了。众人惊骇，被老师责罚了吧，不同于众人的弟弟，况且（他）是为我死的。张讷饿得揪心，便进房躺在床上。张诚从私塾放学回来，见哥哥神色不好，便问他：“生病了么？”哥哥说。

老虎嘴里叼着个人，走起路来自然要比平常慢，被张讷追上了。何况一天吃一顿饭，不会饿死人的，他说：“我从家里偷了些面粉，砍中了老虎的后腿。老虎感到疼痛狂奔而去，不忍心看着哥哥辛苦。张讷用力用斧头砍去。生了个儿子。”哥哥又问。” 

哥哥说。”张讷回来后对张诚说：“不听我的话，我就用斧子砍死自己，并用手和脚折断树枝帮助哥哥。张某的妻子被北方兵抓走了。张某本人经常客居河南，名字叫张讷，就在那里安了家，事情被发现：“你来干什么？”张诚说。

作品鉴赏：

《聊斋志异》在艺术上代表着中国文言短篇小说的最高成就，它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成了独特的艺术特色。

鲁迅说：“聊斋志异虽如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目 前”（《中国小说史略》）。这里明确指出了《聊斋志异》一书而兼志怪、传奇二体的特色。“用传奇法，而以志怪”，不能简单理解为“用传奇的笔法，去表现志怪的题材”，其实，蒲松龄对志怪传统和传奇笔法，既有继承又有超越。

《聊斋》对志怪题材的继承和发展：六朝志怪的写作目的是为了“发明神道之不诬”，内容荒诞无稽，情节简略、单调，艺术粗糙平板；《聊斋》虽然也写花妖狐魅的怪异题材，但为的是曲折反映社会现实，抒发自己内心“孤愤”，在内容的深广度上，都超过了以往的志怪、传奇。