柏拉图认为在感性的现实世界之外，有一个超验的理式世界，“这个理式世界是现实的来源、根据、模型、范式，凡是现实世界中的每一类事物，在理式世界中都有一个相应的理式。”也就是说，现实世界都是模仿理式世界才出现的，在现实世界中存在的任何事物，在理式世界中都有一个与之对应的理式，这个理式是现实世界中的事物的根源和普遍概括，
这里所说的"理式世界"是个什么概念??
请哲学高手帮帮忙解释一下这段话好吗?
柏拉图在《理想国》中说：有一位"工匠不仅有本领造一切器具，而且造出一切从大地生长出来的，造出一切有生命的，连他自己在内；他还不以此为满足，还造出地和天，各种神，以及天上和地下阴间所存在的一切。"而这种制造的方法，就像你我"拿一面镜于四面八方地旋转，你就会马上造出太阳，星辰，大地，你自己，其他东西，器具，草木"那样，依照天地万物原有的模型或原型模仿一番就行了。
那么，这"原有的模型"又是什么呢？这正是柏拉图所说的"理式"，而这位"工匠"就是神。他以床为例做了说明："就神那方面说，或是由于他自己的意志，或是由于某种必需，他只制造出一个本然的床，就是'床之所以为床'的那个理式，也就是床的真实体。他只造了这一个床，没有造过，而且永远也不会造出两个或两个以上这样的床"，"因为他若是造出两个，这两个后面就会有一个公共的理式，这才是床的真实体，而原来那两个就不是了。"就这样，在柏拉图看来，宇宙之初只有真理--神，这真理或神"由于他自己的意志，或是由于某种必需"而就像工程师先制造出建筑物的图形，再由工人按这图形建造出大厦一样，真理或神先制造出了包括神自己在内的宇宙万物的理式--图形，然后依照这种种图形--"理式"，创造了宇宙万物。
因此，这"理式"既是真正的实体又是普遍：说它是实体，是因为它是一切事物的规定和范本；说它是普遍，是因为所有同一类事物都是根据这样的范本产生出来的，--就人类而言，人类虽然有人种、性别和个性上的差异，但都是根据同一个"人的理式"产生和的演化、变异出来的。
那么，这"原有的模型"又是什么呢？这正是柏拉图所说的"理式"，而这位"工匠"就是神。他以床为例做了说明："就神那方面说，或是由于他自己的意志，或是由于某种必需，他只制造出一个本然的床，就是'床之所以为床'的那个理式，也就是床的真实体。他只造了这一个床，没有造过，而且永远也不会造出两个或两个以上这样的床"，"因为他若是造出两个，这两个后面就会有一个公共的理式，这才是床的真实体，而原来那两个就不是了。"就这样，在柏拉图看来，宇宙之初只有真理--神，这真理或神"由于他自己的意志，或是由于某种必需"而就像工程师先制造出建筑物的图形，再由工人按这图形建造出大厦一样，真理或神先制造出了包括神自己在内的宇宙万物的理式--图形，然后依照这种种图形--"理式"，创造了宇宙万物。
因此，这"理式"既是真正的实体又是普遍：说它是实体，是因为它是一切事物的规定和范本；说它是普遍，是因为所有同一类事物都是根据这样的范本产生出来的，--就人类而言，人类虽然有人种、性别和个性上的差异，但都是根据同一个"人的理式"产生和的演化、变异出来的。
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第1个回答 2006-01-13
这里所说的"理式世界"是个什么概念??
引申一下可以说就是：道理、原因、因果关系、等意思的综合表述词。
这位的认识是事物在现实世界的成因是，这些东西就在一个地方存在，凡是现实当中发生的，那地方都有。与现实的一一对应。比如现实世界有人，那不是因为进化或别的什么原因来的，而是由“神”安排了这一切，把安排好的这些有形无形的统统放在一个“超验的理式世界”的地方，完后让我们人“能感知的这个现实世界”中出现就是了。
引申一下可以说就是：道理、原因、因果关系、等意思的综合表述词。
这位的认识是事物在现实世界的成因是，这些东西就在一个地方存在，凡是现实当中发生的，那地方都有。与现实的一一对应。比如现实世界有人，那不是因为进化或别的什么原因来的，而是由“神”安排了这一切，把安排好的这些有形无形的统统放在一个“超验的理式世界”的地方，完后让我们人“能感知的这个现实世界”中出现就是了。
第2个回答 2006-01-12
你在现实生活中所见的都有一一对应的理式，像公式一样，是事物存在、发展及变化的根本原因，是事物本身（本质）的浓缩表现
理式不是具体的表现
理式不是具体的表现
第3个回答 2006-01-13
简单的说，你做一件事前，先想自己怎样办这件事，然后才作，事先的计划即使无法与现实一致，但你主观意识的主动性已经影响了事件的进展。
第4个回答 2006-01-13
哈哈哈，简单说就是：“人有多大胆，地有多大产”，“不怕做不到，就怕想不到”，“人类失去联想，世界将会怎样”
