太极拳的起源和发展是什么

太极拳的起源及发展

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太极拳，早期曾称为“长拳”、“棉圈”、“十三势”、“软手”。清朝乾隆 年间，山西人王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。“太极”一词 源出《周易。系词》：“易有太极，是生两仪。”含有至高、至极、绝对、唯 一之意。

关于太极拳的起源与创始人，众说纷纭，大致有唐朝许宣平，宋朝张三峰，明 朝张三丰，清朝陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。虽张三丰和王宗岳各著有 《太极拳论》，但现在多数拳家亦以现传各式太极拳俊源出陈式太极拳，而持 陈王廷创拳之说。总的来说，太极拳的来源是综合吸收了明代名家拳法，特别 是吸取了戚继光的三十二势长拳，并结合了古代导引、吐纳气功之术和中医经 络学说，以及古代朴素辩证唯物主义的阴阳五行学说，以道教、太极八卦等理 论为太极拳的哲学基础，使太极拳蕴含着丰富的中国传统文化和传统哲学思想 。首先表现在太极拳始终处于运动之中，动作衔接紧密，劲断意不断，势断意 相连，拳势如春蚕吐丝绵绵不断，如长江之水滔滔不绝。同时，太极拳运动也 是对立统一的矛盾运动，在太极拳中存在着刚柔、虚实、动静、快慢、开合、 曲伸等诸对既对立统一，又可相互转化的矛盾。

太极拳以“棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基 本方法。在运动中，要求静心用意，以意识引导动作，动作与呼吸紧密配合， 呼吸要平稳，深匀自然，动作要中正安舒，柔和缓慢，身体保持疏松自然，不 偏不倚，动作绵绵不断，轻柔自然，动作弧形，园活不滞，同时以腰为轴，上 下相随，周身组成一个整体。动作连贯协调，虚实分明。动作之间衔接和顺， 处处分清虚实，重心保持稳定。轻灵沉着，刚柔相济。动作不浮不僵，外柔内 刚，发劲完整。在推手中，要求以静制动，以柔克刚，避实击虚，借力发力， 主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。尤其讲究“听劲”，通过身体触 觉，来判断对方力量的大小、方向、部位，并及时做出反应，如对方刚力来打， 我则以柔化之，“动急则急应，动缓则缓随”，随人而动，随机应变。

太极拳经过长期的流传，演变出了许多的流派，有陈式太极拳、杨式太极拳、 孙式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳等五大派系，誉称为“五式太极拳”。

在武禹襄、杨露禅定名“太极拳”之前，是没有太极拳的。
太极拳应起源于道家养生动功。道家人士修炼太极丹功，皆辅之炼形动功。同时，还要防兽防劫，修道之士就会练些武术，以备防身。武术习练与丹功修炼，可以相互融合，而成为具有道家色彩的拳种。
比如：道家就有模仿动物的“十三丹功”，被称为太极拳之母，八卦掌的“老八掌”是八卦掌之母；道家有通背拳的传承。
宗教武术与民间武术，是相互交融，根据需要，不断改编而发展的。于是，就分成了道家与民间两个武术发展支流。
以道家思想为指导的拳法，比如金陵太极功、通臂拳、六合八法拳等，由道人随缘而授，有张松溪、蒋发等。
在民间，有人名叫蒋发，学到了一种内家拳功，将拳术与拳理都传授给了赵堡邢喜怀，传承至陈清平；机缘巧合，蒋发拳术也传承给了陈长兴----蒋发在陈家沟的唯一传承人。
陈清平海纳百川，还去陈家沟学了炮锤；陈长兴也与赵堡拳师有交流。于是，二人融合所学，创编出了“新赵堡拳”与“新陈沟拳”。这就是近代赵堡太极拳与陈沟太极拳的来历。
话说，杨露禅拜师陈长兴，武禹襄从学陈清平，之后，杨露禅“得拳理于赵堡”，武禹襄拥“王宗岳拳谱”，两人共同依照《王宗岳太极拳论》，制定“十三势架”，创编出了当今流行的“太极拳”。
后来，就有了吴氏太极拳、孙氏太极拳。
杨家杨澄浦，改拳架更利于大众练习，为大众健身起到了先导作用。国家推广的大众太极拳，就是以杨氏太极拳为基础而修订的。
2020年，太极拳申遗，同时也支持了陈家沟的乡村振兴项目。陈家沟以商业运营的模式，大力推广陈沟拳，改编出了不少新套路。
随着时代的变化，多数人是以健身或传承的目的，单人习练拳术，就丢弃了传统太极拳层次的特色功能--沾粘相随，只留下了健身或表演的松沉弹抖。
太极拳，已经以“养生、健身”两个方向而发展，是时代的必然，也是当代人的选择。

太极
所谓太极
即是
阐明
宇宙
从
无极
而太极，以至
万物
化生的过程。易经系辞:「是故
易有太极
，是生
两仪
」，其中的太极即为
天地
未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳
二仪
。系辞传又说:「
两仪生四象
，四象生
八卦
」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴
和阳
，以及
表与里
的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和
由来
，也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道
，以
阴阳二气
造化
万物。天地、
日月
、雷电、风雨、
四时
、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养
百骸
。
经络
、骨肉、腹背、
五脏
、
六腑
，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一
理论
建立至今凡两三千年，仍在为
人们
描述
万象
。
人与自然
之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，
一体
之
盈虚消息
，皆通于天地，应于
物类
。
先贤
从用兵和较技中认识到一条真理:
天下
有常胜之道日柔，上善若水，柔可以克刚，避实以击虚，
持后
而处先。
《易经》等中国
古典哲学
、
道家
养生理论、
中医
经络学说
、
兵法
和其它
武学
丰富的
理论与经验
构造
成
中华
沃土，
太极拳
在这方沃土之上萌发和成长并非偶然。太极拳之所以不断发展而有今日之壮大，也端赖数百年来
历代大师
们的巨大贡献和无数英锐心血的灌溉。
四海
之内，有史以来，尚没有哪一
拳种
有着如此复杂而完善的理论。数百年中，太极拳
向外
流传，自
中原
至大河以北、长江之南而渐至偏远，尤其是自上一世纪
五十年代
始，太极拳得以迅速传播。在传承与创新之中，便衍生出诸多
流派
。各式太极拳的开山
大师
;无一不是武术界殿堂级人物，他们都以自己对太极拳的理解诠释太极拳。各种流派的形成与发展标志着太极拳的丰富与发展。
太极拳之理虽屡有阐发，但纵横以观之，习者芸望
明师绝少。那掩关自守者有之;将那精微所在深自秘惜，学子皆不得见;
功力
所限;对拳理精意管窥蠡测者有之，以此类孔见为据修炼则误已，倘竟以此传授则
误人
;于拳理懵然不知者亦有之，却说玄弄虚，言不及义，则更是贻害无穷。
陈式太极拳
宗师
陈公发科、心意
六合门
宗师胡公耀贞两位
武术大师
，以其毕生的精力和
智慧
体悟和实践着太极拳之真。
冯志强
先生得天独厚师从两位大师，将两位大师的倾授融会贯通，以自身对太极拳的深刻理解，对
传统
的陈式太极拳成功地进行了继承和发展，创立了深刻反映万物
本象
的
心意混元太极拳
(简称混元太极拳)。混，取万物万象意;元，为初始根本之意。冯先生将自己的真知灼见，贯彻到功法和
拳法
之中，以
造福人类
之心，毫无保留地奉献于世。
我们的世界
，是运动
的世界
。亿万年来，
自然界
中，日经月行，星环辰绕，莫不循圆以为轨道;水滴而形珠，石磨而状卵，石滚水注，莫不符合圆的规律;禽兽的扬降与走跃，也莫不留下圆弧之轨迹。
人类
发展了科学技术，而察今日飞机之螺桨，车辆之
转轮
;电动之机械，乃至物质之
微观结构
，同样无一脱离圆的
运动
。直线是无限大的圆之一段，点即是无限小的圆，螺旋则是国与其它因素的合成。圆运动乃是万物运动的
本质
，乃是
乾坤大道
。
人身之阴阳，往往不得其平，则血气滞而疾病生。作为
内功
拳，混元太极拳以功为本，为拳为母，以养为主。作为其内功修炼之道，
混元功
一系列功法
疏通经络
、平谧阴阳，培补
内气
，增长内功。
练拳须从无极始，阴阳开合认真求。混元太极拳之走架，动静相兼，内外俱练，
性命双修
。其多种拳架以陈公发科之拳架为基发展而成，始自无极;现有机而生太极，分而成阴阳，动则螺旋曲折;阴阳相生，开合折叠;最后归于无极，彻底地反映出万物的运动规律。其拳架之形势，
环圈
层叠，螺旋缠绕，动静相兼，刚柔相济，内外相合，
形意
相任，开满合严，松沉浑厚，充分体现了太极拳的特点，而且观之自然流畅，如龙如川
，
十分美观。混元太极拳以行拳走架为活桩;注重练意，要求静心慢练，会练善养，有助于达到练精化气，
练气
化神
，
练神
还虚，虚至虚灵之境界。同时，通过对缠丝功的练习，在走架时令内气充分缠绕运行于肌肤骨节，敛入骨髓而形成刚柔相济的
内劲
。
混元内功和走架的修炼，旨在培养混元一气。这一过程，也使修炼者得到中国古典哲学的滋养，对修炼者的身心健康和养生有着巨大的补益，对习练推手
散手
者，也因修炼所获得的真气、
生物磁
和
生物电
的能量而使自己的技击能力得到飞跃。
练拳须明理，理通拳法精。祝广大混元太极拳爱好者明白以上道理;从修炼混元功法、拳法和
养生之法
中获益。

张三丰创的是太极十三式。与现今流传的简化太极不同。
陈王廷创的是陈式太极拳，杨露蝉偷拳后，在京城被称为“杨无敌”。杨露禅教八旗子弟学拳，因为这些少爷们身体不好，于是杨把陈式太极的刚猛动作化为舒缓的动作，方便他们学。由此产生杨式太极拳。
后来的吴式太极、孙式太极、武式太极等等都是由杨露禅或者陈王廷的拳演化，加上个人的理解产生的。
如此而已

太极拳的理论根据是中国古典哲学中的“太极理论”，而道家和道教乃是此理论的发挥者，于是道教、道家与太极拳的关系问题也引起武林人士的重视，张三丰创拳说实则是这一现象的反映。