如题所述
第1个回答 2007-06-06
太极拳的起源及发展
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太极拳,早期曾称为“长拳”、“棉圈”、“十三势”、“软手”。清朝乾隆 年间,山西人王宗岳著《太极拳论》,才确定了太极拳的名称。“太极”一词 源出《周易。系词》:“易有太极,是生两仪。”含有至高、至极、绝对、唯 一之意。
关于太极拳的起源与创始人,众说纷纭,大致有唐朝许宣平,宋朝张三峰,明 朝张三丰,清朝陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。虽张三丰和王宗岳各著有 《太极拳论》,但现在多数拳家亦以现传各式太极拳俊源出陈式太极拳,而持 陈王廷创拳之说。总的来说,太极拳的来源是综合吸收了明代名家拳法,特别 是吸取了戚继光的三十二势长拳,并结合了古代导引、吐纳气功之术和中医经 络学说,以及古代朴素辩证唯物主义的阴阳五行学说,以道教、太极八卦等理 论为太极拳的哲学基础,使太极拳蕴含着丰富的中国传统文化和传统哲学思想 。首先表现在太极拳始终处于运动之中,动作衔接紧密,劲断意不断,势断意 相连,拳势如春蚕吐丝绵绵不断,如长江之水滔滔不绝。同时,太极拳运动也 是对立统一的矛盾运动,在太极拳中存在着刚柔、虚实、动静、快慢、开合、 曲伸等诸对既对立统一,又可相互转化的矛盾。
太极拳以“棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基 本方法。在运动中,要求静心用意,以意识引导动作,动作与呼吸紧密配合, 呼吸要平稳,深匀自然,动作要中正安舒,柔和缓慢,身体保持疏松自然,不 偏不倚,动作绵绵不断,轻柔自然,动作弧形,园活不滞,同时以腰为轴,上 下相随,周身组成一个整体。动作连贯协调,虚实分明。动作之间衔接和顺, 处处分清虚实,重心保持稳定。轻灵沉着,刚柔相济。动作不浮不僵,外柔内 刚,发劲完整。在推手中,要求以静制动,以柔克刚,避实击虚,借力发力, 主张一切从客观出发,随人则活,由己则滞。尤其讲究“听劲”,通过身体触 觉,来判断对方力量的大小、方向、部位,并及时做出反应,如对方刚力来打, 我则以柔化之,“动急则急应,动缓则缓随”,随人而动,随机应变。
太极拳经过长期的流传,演变出了许多的流派,有陈式太极拳、杨式太极拳、 孙式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳等五大派系,誉称为“五式太极拳”。
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太极拳,早期曾称为“长拳”、“棉圈”、“十三势”、“软手”。清朝乾隆 年间,山西人王宗岳著《太极拳论》,才确定了太极拳的名称。“太极”一词 源出《周易。系词》:“易有太极,是生两仪。”含有至高、至极、绝对、唯 一之意。
关于太极拳的起源与创始人,众说纷纭,大致有唐朝许宣平,宋朝张三峰,明 朝张三丰,清朝陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。虽张三丰和王宗岳各著有 《太极拳论》,但现在多数拳家亦以现传各式太极拳俊源出陈式太极拳,而持 陈王廷创拳之说。总的来说,太极拳的来源是综合吸收了明代名家拳法,特别 是吸取了戚继光的三十二势长拳,并结合了古代导引、吐纳气功之术和中医经 络学说,以及古代朴素辩证唯物主义的阴阳五行学说,以道教、太极八卦等理 论为太极拳的哲学基础,使太极拳蕴含着丰富的中国传统文化和传统哲学思想 。首先表现在太极拳始终处于运动之中,动作衔接紧密,劲断意不断,势断意 相连,拳势如春蚕吐丝绵绵不断,如长江之水滔滔不绝。同时,太极拳运动也 是对立统一的矛盾运动,在太极拳中存在着刚柔、虚实、动静、快慢、开合、 曲伸等诸对既对立统一,又可相互转化的矛盾。
太极拳以“棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基 本方法。在运动中,要求静心用意,以意识引导动作,动作与呼吸紧密配合, 呼吸要平稳,深匀自然,动作要中正安舒,柔和缓慢,身体保持疏松自然,不 偏不倚,动作绵绵不断,轻柔自然,动作弧形,园活不滞,同时以腰为轴,上 下相随,周身组成一个整体。动作连贯协调,虚实分明。动作之间衔接和顺, 处处分清虚实,重心保持稳定。轻灵沉着,刚柔相济。动作不浮不僵,外柔内 刚,发劲完整。在推手中,要求以静制动,以柔克刚,避实击虚,借力发力, 主张一切从客观出发,随人则活,由己则滞。尤其讲究“听劲”,通过身体触 觉,来判断对方力量的大小、方向、部位,并及时做出反应,如对方刚力来打, 我则以柔化之,“动急则急应,动缓则缓随”,随人而动,随机应变。
太极拳经过长期的流传,演变出了许多的流派,有陈式太极拳、杨式太极拳、 孙式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳等五大派系,誉称为“五式太极拳”。
第2个回答 2021-07-16
在武禹襄、杨露禅定名“太极拳”之前,是没有太极拳的。
太极拳应起源于道家养生动功。道家人士修炼太极丹功,皆辅之炼形动功。同时,还要防兽防劫,修道之士就会练些武术,以备防身。武术习练与丹功修炼,可以相互融合,而成为具有道家色彩的拳种。
比如:道家就有模仿动物的“十三丹功”,被称为太极拳之母,八卦掌的“老八掌”是八卦掌之母;道家有通背拳的传承。
宗教武术与民间武术,是相互交融,根据需要,不断改编而发展的。于是,就分成了道家与民间两个武术发展支流。
以道家思想为指导的拳法,比如金陵太极功、通臂拳、六合八法拳等,由道人随缘而授,有张松溪、蒋发等。
在民间,有人名叫蒋发,学到了一种内家拳功,将拳术与拳理都传授给了赵堡邢喜怀,传承至陈清平;机缘巧合,蒋发拳术也传承给了陈长兴----蒋发在陈家沟的唯一传承人。
陈清平海纳百川,还去陈家沟学了炮锤;陈长兴也与赵堡拳师有交流。于是,二人融合所学,创编出了“新赵堡拳”与“新陈沟拳”。这就是近代赵堡太极拳与陈沟太极拳的来历。
话说,杨露禅拜师陈长兴,武禹襄从学陈清平,之后,杨露禅“得拳理于赵堡”,武禹襄拥“王宗岳拳谱”,两人共同依照《王宗岳太极拳论》,制定“十三势架”,创编出了当今流行的“太极拳”。
后来,就有了吴氏太极拳、孙氏太极拳。
杨家杨澄浦,改拳架更利于大众练习,为大众健身起到了先导作用。国家推广的大众太极拳,就是以杨氏太极拳为基础而修订的。
2020年,太极拳申遗,同时也支持了陈家沟的乡村振兴项目。陈家沟以商业运营的模式,大力推广陈沟拳,改编出了不少新套路。
随着时代的变化,多数人是以健身或传承的目的,单人习练拳术,就丢弃了传统太极拳层次的特色功能--沾粘相随,只留下了健身或表演的松沉弹抖。
太极拳,已经以“养生、健身”两个方向而发展,是时代的必然,也是当代人的选择。
太极拳应起源于道家养生动功。道家人士修炼太极丹功,皆辅之炼形动功。同时,还要防兽防劫,修道之士就会练些武术,以备防身。武术习练与丹功修炼,可以相互融合,而成为具有道家色彩的拳种。
比如:道家就有模仿动物的“十三丹功”,被称为太极拳之母,八卦掌的“老八掌”是八卦掌之母;道家有通背拳的传承。
宗教武术与民间武术,是相互交融,根据需要,不断改编而发展的。于是,就分成了道家与民间两个武术发展支流。
以道家思想为指导的拳法,比如金陵太极功、通臂拳、六合八法拳等,由道人随缘而授,有张松溪、蒋发等。
在民间,有人名叫蒋发,学到了一种内家拳功,将拳术与拳理都传授给了赵堡邢喜怀,传承至陈清平;机缘巧合,蒋发拳术也传承给了陈长兴----蒋发在陈家沟的唯一传承人。
陈清平海纳百川,还去陈家沟学了炮锤;陈长兴也与赵堡拳师有交流。于是,二人融合所学,创编出了“新赵堡拳”与“新陈沟拳”。这就是近代赵堡太极拳与陈沟太极拳的来历。
话说,杨露禅拜师陈长兴,武禹襄从学陈清平,之后,杨露禅“得拳理于赵堡”,武禹襄拥“王宗岳拳谱”,两人共同依照《王宗岳太极拳论》,制定“十三势架”,创编出了当今流行的“太极拳”。
后来,就有了吴氏太极拳、孙氏太极拳。
杨家杨澄浦,改拳架更利于大众练习,为大众健身起到了先导作用。国家推广的大众太极拳,就是以杨氏太极拳为基础而修订的。
2020年,太极拳申遗,同时也支持了陈家沟的乡村振兴项目。陈家沟以商业运营的模式,大力推广陈沟拳,改编出了不少新套路。
随着时代的变化,多数人是以健身或传承的目的,单人习练拳术,就丢弃了传统太极拳层次的特色功能--沾粘相随,只留下了健身或表演的松沉弹抖。
太极拳,已经以“养生、健身”两个方向而发展,是时代的必然,也是当代人的选择。
第3个回答 2019-08-20
太极
所谓太极
即是
阐明
宇宙
从
无极
而太极,以至
万物
化生的过程。易经系辞:「是故
易有太极
,是生
两仪
」,其中的太极即为
天地
未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳
二仪
。系辞传又说:「
两仪生四象
,四象生
八卦
」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴
和阳
,以及
表与里
的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律,是众多事物的纲领和
由来
,也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道
,以
阴阳二气
造化
万物。天地、
日月
、雷电、风雨、
四时
、于前午后,以及雄雌、刚柔、动静、显敛,万事万物,莫不分阴阳。人生之理,以阴阳二气长养
百骸
。
经络
、骨肉、腹背、
五脏
、
六腑
,乃至七损八益,一身之内,莫不合阴阳之理。这一
理论
建立至今凡两三千年,仍在为
人们
描述
万象
。
人与自然
之间存在着互动的关系。人与天地相参,与日月相应,
一体
之
盈虚消息
,皆通于天地,应于
物类
。
先贤
从用兵和较技中认识到一条真理:
天下
有常胜之道日柔,上善若水,柔可以克刚,避实以击虚,
持后
而处先。
《易经》等中国
古典哲学
、
道家
养生理论、
中医
经络学说
、
兵法
和其它
武学
丰富的
理论与经验
构造
成
中华
沃土,
太极拳
在这方沃土之上萌发和成长并非偶然。太极拳之所以不断发展而有今日之壮大,也端赖数百年来
历代大师
们的巨大贡献和无数英锐心血的灌溉。
四海
之内,有史以来,尚没有哪一
拳种
有着如此复杂而完善的理论。数百年中,太极拳
向外
流传,自
中原
至大河以北、长江之南而渐至偏远,尤其是自上一世纪
五十年代
始,太极拳得以迅速传播。在传承与创新之中,便衍生出诸多
流派
。各式太极拳的开山
大师
;无一不是武术界殿堂级人物,他们都以自己对太极拳的理解诠释太极拳。各种流派的形成与发展标志着太极拳的丰富与发展。
太极拳之理虽屡有阐发,但纵横以观之,习者芸望
明师绝少。那掩关自守者有之;将那精微所在深自秘惜,学子皆不得见;
功力
所限;对拳理精意管窥蠡测者有之,以此类孔见为据修炼则误已,倘竟以此传授则
误人
;于拳理懵然不知者亦有之,却说玄弄虚,言不及义,则更是贻害无穷。
陈式太极拳
宗师
陈公发科、心意
六合门
宗师胡公耀贞两位
武术大师
,以其毕生的精力和
智慧
体悟和实践着太极拳之真。
冯志强
先生得天独厚师从两位大师,将两位大师的倾授融会贯通,以自身对太极拳的深刻理解,对
传统
的陈式太极拳成功地进行了继承和发展,创立了深刻反映万物
本象
的
心意混元太极拳
(简称混元太极拳)。混,取万物万象意;元,为初始根本之意。冯先生将自己的真知灼见,贯彻到功法和
拳法
之中,以
造福人类
之心,毫无保留地奉献于世。
我们的世界
,是运动
的世界
。亿万年来,
自然界
中,日经月行,星环辰绕,莫不循圆以为轨道;水滴而形珠,石磨而状卵,石滚水注,莫不符合圆的规律;禽兽的扬降与走跃,也莫不留下圆弧之轨迹。
人类
发展了科学技术,而察今日飞机之螺桨,车辆之
转轮
;电动之机械,乃至物质之
微观结构
,同样无一脱离圆的
运动
。直线是无限大的圆之一段,点即是无限小的圆,螺旋则是国与其它因素的合成。圆运动乃是万物运动的
本质
,乃是
乾坤大道
。
人身之阴阳,往往不得其平,则血气滞而疾病生。作为
内功
拳,混元太极拳以功为本,为拳为母,以养为主。作为其内功修炼之道,
混元功
一系列功法
疏通经络
、平谧阴阳,培补
内气
,增长内功。
练拳须从无极始,阴阳开合认真求。混元太极拳之走架,动静相兼,内外俱练,
性命双修
。其多种拳架以陈公发科之拳架为基发展而成,始自无极;现有机而生太极,分而成阴阳,动则螺旋曲折;阴阳相生,开合折叠;最后归于无极,彻底地反映出万物的运动规律。其拳架之形势,
环圈
层叠,螺旋缠绕,动静相兼,刚柔相济,内外相合,
形意
相任,开满合严,松沉浑厚,充分体现了太极拳的特点,而且观之自然流畅,如龙如川
,
十分美观。混元太极拳以行拳走架为活桩;注重练意,要求静心慢练,会练善养,有助于达到练精化气,
练气
化神
,
练神
还虚,虚至虚灵之境界。同时,通过对缠丝功的练习,在走架时令内气充分缠绕运行于肌肤骨节,敛入骨髓而形成刚柔相济的
内劲
。
混元内功和走架的修炼,旨在培养混元一气。这一过程,也使修炼者得到中国古典哲学的滋养,对修炼者的身心健康和养生有着巨大的补益,对习练推手
散手
者,也因修炼所获得的真气、
生物磁
和
生物电
的能量而使自己的技击能力得到飞跃。
练拳须明理,理通拳法精。祝广大混元太极拳爱好者明白以上道理;从修炼混元功法、拳法和
养生之法
中获益。
所谓太极
即是
阐明
宇宙
从
无极
而太极,以至
万物
化生的过程。易经系辞:「是故
易有太极
,是生
两仪
」,其中的太极即为
天地
未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳
二仪
。系辞传又说:「
两仪生四象
,四象生
八卦
」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴
和阳
,以及
表与里
的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律,是众多事物的纲领和
由来
,也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道
,以
阴阳二气
造化
万物。天地、
日月
、雷电、风雨、
四时
、于前午后,以及雄雌、刚柔、动静、显敛,万事万物,莫不分阴阳。人生之理,以阴阳二气长养
百骸
。
经络
、骨肉、腹背、
五脏
、
六腑
,乃至七损八益,一身之内,莫不合阴阳之理。这一
理论
建立至今凡两三千年,仍在为
人们
描述
万象
。
人与自然
之间存在着互动的关系。人与天地相参,与日月相应,
一体
之
盈虚消息
,皆通于天地,应于
物类
。
先贤
从用兵和较技中认识到一条真理:
天下
有常胜之道日柔,上善若水,柔可以克刚,避实以击虚,
持后
而处先。
《易经》等中国
古典哲学
、
道家
养生理论、
中医
经络学说
、
兵法
和其它
武学
丰富的
理论与经验
构造
成
中华
沃土,
太极拳
在这方沃土之上萌发和成长并非偶然。太极拳之所以不断发展而有今日之壮大,也端赖数百年来
历代大师
们的巨大贡献和无数英锐心血的灌溉。
四海
之内,有史以来,尚没有哪一
拳种
有着如此复杂而完善的理论。数百年中,太极拳
向外
流传,自
中原
至大河以北、长江之南而渐至偏远,尤其是自上一世纪
五十年代
始,太极拳得以迅速传播。在传承与创新之中,便衍生出诸多
流派
。各式太极拳的开山
大师
;无一不是武术界殿堂级人物,他们都以自己对太极拳的理解诠释太极拳。各种流派的形成与发展标志着太极拳的丰富与发展。
太极拳之理虽屡有阐发,但纵横以观之,习者芸望
明师绝少。那掩关自守者有之;将那精微所在深自秘惜,学子皆不得见;
功力
所限;对拳理精意管窥蠡测者有之,以此类孔见为据修炼则误已,倘竟以此传授则
误人
;于拳理懵然不知者亦有之,却说玄弄虚,言不及义,则更是贻害无穷。
陈式太极拳
宗师
陈公发科、心意
六合门
宗师胡公耀贞两位
武术大师
,以其毕生的精力和
智慧
体悟和实践着太极拳之真。
冯志强
先生得天独厚师从两位大师,将两位大师的倾授融会贯通,以自身对太极拳的深刻理解,对
传统
的陈式太极拳成功地进行了继承和发展,创立了深刻反映万物
本象
的
心意混元太极拳
(简称混元太极拳)。混,取万物万象意;元,为初始根本之意。冯先生将自己的真知灼见,贯彻到功法和
拳法
之中,以
造福人类
之心,毫无保留地奉献于世。
我们的世界
,是运动
的世界
。亿万年来,
自然界
中,日经月行,星环辰绕,莫不循圆以为轨道;水滴而形珠,石磨而状卵,石滚水注,莫不符合圆的规律;禽兽的扬降与走跃,也莫不留下圆弧之轨迹。
人类
发展了科学技术,而察今日飞机之螺桨,车辆之
转轮
;电动之机械,乃至物质之
微观结构
,同样无一脱离圆的
运动
。直线是无限大的圆之一段,点即是无限小的圆,螺旋则是国与其它因素的合成。圆运动乃是万物运动的
本质
,乃是
乾坤大道
。
人身之阴阳,往往不得其平,则血气滞而疾病生。作为
内功
拳,混元太极拳以功为本,为拳为母,以养为主。作为其内功修炼之道,
混元功
一系列功法
疏通经络
、平谧阴阳,培补
内气
,增长内功。
练拳须从无极始,阴阳开合认真求。混元太极拳之走架,动静相兼,内外俱练,
性命双修
。其多种拳架以陈公发科之拳架为基发展而成,始自无极;现有机而生太极,分而成阴阳,动则螺旋曲折;阴阳相生,开合折叠;最后归于无极,彻底地反映出万物的运动规律。其拳架之形势,
环圈
层叠,螺旋缠绕,动静相兼,刚柔相济,内外相合,
形意
相任,开满合严,松沉浑厚,充分体现了太极拳的特点,而且观之自然流畅,如龙如川
,
十分美观。混元太极拳以行拳走架为活桩;注重练意,要求静心慢练,会练善养,有助于达到练精化气,
练气
化神
,
练神
还虚,虚至虚灵之境界。同时,通过对缠丝功的练习,在走架时令内气充分缠绕运行于肌肤骨节,敛入骨髓而形成刚柔相济的
内劲
。
混元内功和走架的修炼,旨在培养混元一气。这一过程,也使修炼者得到中国古典哲学的滋养,对修炼者的身心健康和养生有着巨大的补益,对习练推手
散手
者,也因修炼所获得的真气、
生物磁
和
生物电
的能量而使自己的技击能力得到飞跃。
练拳须明理,理通拳法精。祝广大混元太极拳爱好者明白以上道理;从修炼混元功法、拳法和
养生之法
中获益。
第4个回答 2007-06-06
张三丰创的是太极十三式。与现今流传的简化太极不同。
陈王廷创的是陈式太极拳,杨露蝉偷拳后,在京城被称为“杨无敌”。杨露禅教八旗子弟学拳,因为这些少爷们身体不好,于是杨把陈式太极的刚猛动作化为舒缓的动作,方便他们学。由此产生杨式太极拳。
后来的吴式太极、孙式太极、武式太极等等都是由杨露禅或者陈王廷的拳演化,加上个人的理解产生的。
如此而已
陈王廷创的是陈式太极拳,杨露蝉偷拳后,在京城被称为“杨无敌”。杨露禅教八旗子弟学拳,因为这些少爷们身体不好,于是杨把陈式太极的刚猛动作化为舒缓的动作,方便他们学。由此产生杨式太极拳。
后来的吴式太极、孙式太极、武式太极等等都是由杨露禅或者陈王廷的拳演化,加上个人的理解产生的。
如此而已
第5个回答 2019-12-21
太极拳的理论根据是中国古典哲学中的“太极理论”,而道家和道教乃是此理论的发挥者,于是道教、道家与太极拳的关系问题也引起武林人士的重视,张三丰创拳说实则是这一现象的反映。