如题所述
一、哲学史中认识论的回顾
在哲学史上，关于人能否认识世界以及如何认识世界的问题，一直是认识论探讨的核心。中国传统哲学虽然更侧重于伦理学，但也对认识论有所讨论，如朱熹的“格物致知”和王阳明的“知行合一”。然而，对于“人究竟是否能认识世界”这一根本性问题，只有庄子思想中有所涉及。西方古代和中世纪哲学则更注重本体论，但也开始涉及认识论问题。例如，阿那克萨戈拉提出了“理智”的概念，柏拉图的“理念”和亚里士多德的“实体”、“形式”等，都既有本体论的含意，又有认识论的含意。
文艺复兴和16世纪哥白尼以来，西方自然科学的快速发展促使了哲学中认识论的发展，使认识论成为西方近代哲学的主要方向。西方近代认识论中的主要派别是经验论和唯理论，它们在认识方法上存在争议：以经验事实为主，还是以理性思维为主。许多重要的哲学家，如培根、洛克、笛卡尔、斯宾诺莎、巴克莱、休谟、康德、黑格尔等，都提出了各不相同的观点。
二、世界可知与不可知的综合
康德的“不可知”观点并不意味着否定任何知识。他本人既是哲学家，也是科学家。他所谓的“不可知”是指对“物自体”，即绝对的、无条件的东西，如灵魂、世界与上帝，人不可能知道。康德认为，在感性与知性范围内，人对世界是可知的，但到了理性范围，人对物自体就不可知。康德的观点对人类的科学进步有深远影响。
从自然科学的发展史来看，人类对自然界的认识是逐步深化的，从比较错误到比较正确，从所知不多到所知较多，逐步地向前发展。对自然界的完整的、完全正确的认识，即绝对知识，是人类的不懈追求，但这个目标事实上不可能达到。
三、思维与存在的综合
思维与存在的关系问题是哲学的认识论问题。大体上有以下几种看法：思想是外界世界的反映，思维与存在可以是一致的；思想与存在不可能完全一致；思维与存在在一定程度上可以一致，但不可能完全一致。
恩格斯指出，思维与存在的关系问题是哲学的基本问题。然而，到了20世纪，哲学家的兴趣已经转向，如存在主义、分析哲学、非理性问题等。因此，思维与存在的关系问题虽然重要，但不能说是全部哲学的基本问题。
四、从自然科学发展的实践来看
从哥白尼、伽利略、牛顿以来，自然科学取得了突飞猛进的发展。然而，是否有一个科学原理的发现，可以称为已经完全穷尽了事物的真理呢？答案是否定的。例如，1866年孟德尔提出遗传因子定律，1910年摩尔根提出基因学说，1953年沃森和克里克发表DNA双螺旋结构模型。至此，遗传的物质基础已经基本搞清。但是，遗传学问题还远远没有完全清楚，如基因突变的规律、DNA与蛋白质的结构与功能等。
五、客观事物与人类感知的综合
康德认为，我们只能在和自己的表象打交道，自在之物（物自体）超出我们的知识范围。这种观点被批评为不可知论。然而，从自然科学的发展来看，人类对自然界的认识是逐步深化的，从比较错误到比较正确，从所知不多到所知较多。这说明，人类对客观世界的认识是可能的，但不可能完全一致。
总结来说，哲学的认识论问题是一个深层次的问题，涉及到人类对客观世界的认识能力和范围。从自然科学的发展来看，人类对客观世界的认识是逐步深化的，但不可能完全一致。这种观点既符合自然科学的事实，也符合哲学的认识论观点。
在哲学史上，关于人能否认识世界以及如何认识世界的问题，一直是认识论探讨的核心。中国传统哲学虽然更侧重于伦理学，但也对认识论有所讨论，如朱熹的“格物致知”和王阳明的“知行合一”。然而，对于“人究竟是否能认识世界”这一根本性问题，只有庄子思想中有所涉及。西方古代和中世纪哲学则更注重本体论，但也开始涉及认识论问题。例如，阿那克萨戈拉提出了“理智”的概念，柏拉图的“理念”和亚里士多德的“实体”、“形式”等，都既有本体论的含意，又有认识论的含意。
文艺复兴和16世纪哥白尼以来，西方自然科学的快速发展促使了哲学中认识论的发展，使认识论成为西方近代哲学的主要方向。西方近代认识论中的主要派别是经验论和唯理论，它们在认识方法上存在争议：以经验事实为主，还是以理性思维为主。许多重要的哲学家，如培根、洛克、笛卡尔、斯宾诺莎、巴克莱、休谟、康德、黑格尔等，都提出了各不相同的观点。
二、世界可知与不可知的综合
康德的“不可知”观点并不意味着否定任何知识。他本人既是哲学家，也是科学家。他所谓的“不可知”是指对“物自体”，即绝对的、无条件的东西，如灵魂、世界与上帝，人不可能知道。康德认为，在感性与知性范围内，人对世界是可知的，但到了理性范围，人对物自体就不可知。康德的观点对人类的科学进步有深远影响。
从自然科学的发展史来看，人类对自然界的认识是逐步深化的，从比较错误到比较正确，从所知不多到所知较多，逐步地向前发展。对自然界的完整的、完全正确的认识，即绝对知识，是人类的不懈追求，但这个目标事实上不可能达到。
三、思维与存在的综合
思维与存在的关系问题是哲学的认识论问题。大体上有以下几种看法：思想是外界世界的反映，思维与存在可以是一致的；思想与存在不可能完全一致；思维与存在在一定程度上可以一致，但不可能完全一致。
恩格斯指出，思维与存在的关系问题是哲学的基本问题。然而，到了20世纪，哲学家的兴趣已经转向，如存在主义、分析哲学、非理性问题等。因此，思维与存在的关系问题虽然重要，但不能说是全部哲学的基本问题。
四、从自然科学发展的实践来看
从哥白尼、伽利略、牛顿以来，自然科学取得了突飞猛进的发展。然而，是否有一个科学原理的发现，可以称为已经完全穷尽了事物的真理呢？答案是否定的。例如，1866年孟德尔提出遗传因子定律，1910年摩尔根提出基因学说，1953年沃森和克里克发表DNA双螺旋结构模型。至此，遗传的物质基础已经基本搞清。但是，遗传学问题还远远没有完全清楚，如基因突变的规律、DNA与蛋白质的结构与功能等。
五、客观事物与人类感知的综合
康德认为，我们只能在和自己的表象打交道，自在之物（物自体）超出我们的知识范围。这种观点被批评为不可知论。然而，从自然科学的发展来看，人类对自然界的认识是逐步深化的，从比较错误到比较正确，从所知不多到所知较多。这说明，人类对客观世界的认识是可能的，但不可能完全一致。
总结来说，哲学的认识论问题是一个深层次的问题，涉及到人类对客观世界的认识能力和范围。从自然科学的发展来看，人类对客观世界的认识是逐步深化的，但不可能完全一致。这种观点既符合自然科学的事实，也符合哲学的认识论观点。
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