如题所述
慈悲没有敌人,智慧不起烦恼
慈悲为怀则众生平等,智慧中存则烦恼皆无。
当你心怀慈悲之心,那么所有一切都属于情理之中,也就没了敌人、朋友等等世界万物
当你得到大智之时,那么所有一切的烦恼都可以解决,也就没有了烦恼。
这句话的意思就是,无论什么东西到达它的极点都会产生升华,一切归无。
详细解释如下:
(一)慈悲是平等的关怀一切众生
真正的慈悲一定是平等的关怀。对于任何对象,不论亲疏远近,只要他们需要帮助,就会适地、适时、恰如其所需地,给予对方帮助。如果慈悲而不平等,可能会造成对方的不平。使得被帮助的人对你产生甚至仇视的信念。像父母对子女的关怀、照顾。如果不平等,便会造成孩子们之间的嫉妒,不能互相友爱,同时也对父母不满。没有平等心,一定会为自己及他人带来困扰。
(二)智慧是无私地处理一切问题
智慧一定要是无私的,如果尚有自我中心的自私心态,那就表示没有无漏的智慧。佛法非常重视无我,处理任何事,一定不能把自己的立场、自己的利害得失,拿来做考量,否则也许自认为有一点智慧,但他处理的事情,没有给别人带来帮助,反而造成灾难,也为自己增加了困扰。
有目的的布施,不是真正的慈悲,好像是在投资,希望能得到回报。
我们无论在处理他人的事,或者处理自己的事,都要先把自我放下。许多人处理他人的事,可以把自己放下,处理自己的事,就很难不把自己放进去。
(三)慈悲是具有理智的感情
慈悲必须以理智为前提,否则便是缺乏原则的郷愿之仁,真正的慈悲,会包容他人,不会因循偏私。宗教应是慈悲和智慧的体现,若是一个宗教光有爱而没有智慧,他们会救人,也可能会杀人。从古至今,有很多的战争,便是假籍宗教之名而杀人盈野,以达成他们排除异己的目的。
(四)智慧是富有弹性的理智
智慧必须以感情为基础,否则便是缺乏人性的冷酷无情。真正的智慧,是判断正确,并且情理兼顾。
(五)以慈悲心对待他人
对他人要用慈悲心,尽自己的能力去关怀帮助需要帮助的人。慈悲的人是不求回报的,在一个家庭中的夫妻之间,往往一方面会对另一方照顾得无微不至,但都得不到对方的感激;许多父母,对子女呵护备至,但却得不到子女的感恩。常常有人认为这是自己业障深重,没有修到好的因缘,才会碰到这样糟的亲历。其实这是因为自己的慈悲心不够,才会跟他人计较得失。
(六)以智慧心对待自己
有智慧的人是没有烦恼的。在日常生活中,时时要调伏自己的心念。当在失望、生气、悲伤、嫉妒、怨恨时,要立刻设法化解这些情绪。当在计较、比较、贡高我慢时,要立刻用佛法来平衡自己的心态。要做一个自知自明的智者。最愚痴的是,明明知道有智慧的人没有烦恼,而却又在自寻烦恼。不过,当你体认到自己的智慧不足时,智慧已经在增长了,所以自认愚痴,便与智慧相应。
譬如听到医生宣判你活不过一个星期,如果你能在未死之前,尽一切的努力,使得自己活得更有意义,这是智慧。如果因为知道即将死亡而害怕恐惧,精神失控,自恼恼人,或者静静地等死,这就是愚痴。
曾经有一位我们东初禅寺的护法,邻苇澄居士,得了癌症。我去探望时问他:你害怕吗?你的双腿被截掉了,每天在医院都做些什么?他回答说:我的腿本来就不听使唤,十分难受,被切掉真好。我每天在念佛,也在计划于出院后,要画画捐给东初禅寺义卖,更在劝我的孩子们昄依三宝,信佛念佛,所以是在病榻上度众生。这位居士没有多久就往生了,他走得十分安详、平静,这就是有智慧的人。
慈悲既不是纵容,也不是溺爱,而是要讲究方法与智慧。慈悲的行为,一定要以智慧来判断,否则往往适得其反,存好心做好事,反而害了被你帮助的人。
智慧的运用,一定要以慈悲做背景,否则会流于空谈,发大心说大话,实际上帮助不到人。
要知福、惜福、多培福,处处广结善缘。凡事设身处地,多为他人着想,来增长自己的慈悲心。
要识己、识人、识进退,时时身心平安。凡事要知己知彼,通情达理,不为自己的利害得失着想,便能开发自己的智慧心。
要以平等的慈悲心关怀他人,
要以无我的智慧心出离烦恼。
如果能够学习著运用这些观念和方法,就会享受到心无障碍,解脱自在;
忙也自由、闲也自由、好也自由、坏也自由、富也自由、贫也自由。
慈悲为怀则众生平等,智慧中存则烦恼皆无。
当你心怀慈悲之心,那么所有一切都属于情理之中,也就没了敌人、朋友等等世界万物
当你得到大智之时,那么所有一切的烦恼都可以解决,也就没有了烦恼。
这句话的意思就是,无论什么东西到达它的极点都会产生升华,一切归无。
详细解释如下:
(一)慈悲是平等的关怀一切众生
真正的慈悲一定是平等的关怀。对于任何对象,不论亲疏远近,只要他们需要帮助,就会适地、适时、恰如其所需地,给予对方帮助。如果慈悲而不平等,可能会造成对方的不平。使得被帮助的人对你产生甚至仇视的信念。像父母对子女的关怀、照顾。如果不平等,便会造成孩子们之间的嫉妒,不能互相友爱,同时也对父母不满。没有平等心,一定会为自己及他人带来困扰。
(二)智慧是无私地处理一切问题
智慧一定要是无私的,如果尚有自我中心的自私心态,那就表示没有无漏的智慧。佛法非常重视无我,处理任何事,一定不能把自己的立场、自己的利害得失,拿来做考量,否则也许自认为有一点智慧,但他处理的事情,没有给别人带来帮助,反而造成灾难,也为自己增加了困扰。
有目的的布施,不是真正的慈悲,好像是在投资,希望能得到回报。
我们无论在处理他人的事,或者处理自己的事,都要先把自我放下。许多人处理他人的事,可以把自己放下,处理自己的事,就很难不把自己放进去。
(三)慈悲是具有理智的感情
慈悲必须以理智为前提,否则便是缺乏原则的郷愿之仁,真正的慈悲,会包容他人,不会因循偏私。宗教应是慈悲和智慧的体现,若是一个宗教光有爱而没有智慧,他们会救人,也可能会杀人。从古至今,有很多的战争,便是假籍宗教之名而杀人盈野,以达成他们排除异己的目的。
(四)智慧是富有弹性的理智
智慧必须以感情为基础,否则便是缺乏人性的冷酷无情。真正的智慧,是判断正确,并且情理兼顾。
(五)以慈悲心对待他人
对他人要用慈悲心,尽自己的能力去关怀帮助需要帮助的人。慈悲的人是不求回报的,在一个家庭中的夫妻之间,往往一方面会对另一方照顾得无微不至,但都得不到对方的感激;许多父母,对子女呵护备至,但却得不到子女的感恩。常常有人认为这是自己业障深重,没有修到好的因缘,才会碰到这样糟的亲历。其实这是因为自己的慈悲心不够,才会跟他人计较得失。
(六)以智慧心对待自己
有智慧的人是没有烦恼的。在日常生活中,时时要调伏自己的心念。当在失望、生气、悲伤、嫉妒、怨恨时,要立刻设法化解这些情绪。当在计较、比较、贡高我慢时,要立刻用佛法来平衡自己的心态。要做一个自知自明的智者。最愚痴的是,明明知道有智慧的人没有烦恼,而却又在自寻烦恼。不过,当你体认到自己的智慧不足时,智慧已经在增长了,所以自认愚痴,便与智慧相应。
譬如听到医生宣判你活不过一个星期,如果你能在未死之前,尽一切的努力,使得自己活得更有意义,这是智慧。如果因为知道即将死亡而害怕恐惧,精神失控,自恼恼人,或者静静地等死,这就是愚痴。
曾经有一位我们东初禅寺的护法,邻苇澄居士,得了癌症。我去探望时问他:你害怕吗?你的双腿被截掉了,每天在医院都做些什么?他回答说:我的腿本来就不听使唤,十分难受,被切掉真好。我每天在念佛,也在计划于出院后,要画画捐给东初禅寺义卖,更在劝我的孩子们昄依三宝,信佛念佛,所以是在病榻上度众生。这位居士没有多久就往生了,他走得十分安详、平静,这就是有智慧的人。
慈悲既不是纵容,也不是溺爱,而是要讲究方法与智慧。慈悲的行为,一定要以智慧来判断,否则往往适得其反,存好心做好事,反而害了被你帮助的人。
智慧的运用,一定要以慈悲做背景,否则会流于空谈,发大心说大话,实际上帮助不到人。
要知福、惜福、多培福,处处广结善缘。凡事设身处地,多为他人着想,来增长自己的慈悲心。
要识己、识人、识进退,时时身心平安。凡事要知己知彼,通情达理,不为自己的利害得失着想,便能开发自己的智慧心。
要以平等的慈悲心关怀他人,
要以无我的智慧心出离烦恼。
如果能够学习著运用这些观念和方法,就会享受到心无障碍,解脱自在;
忙也自由、闲也自由、好也自由、坏也自由、富也自由、贫也自由。
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第1个回答 2011-03-07
从字面来看, 这两句话都不难理解. 但破绽很多. 首先是"慈悲没有敌人"意思就是慈悲的人不会去记住仇恨, 也不会去对别人憎恨. 所以没有敌人. 但这也只是单方面的"没有敌人" . 慈悲的人不设立别人作为敌人, 但不能保证别人不会把他设立成敌人. 就像电视,小说里面的反派角色, 无论主角多少慈悲, 反派们总是要处处针对, 道道设计加害. 现实生活中的敌人虽不至于如此, 但性质差不多. 再说这句"智慧不起烦恼", 在现代生活中, 学习,工作的压力会使就算是再有智慧的人也无法做到不起烦恼, 人活着总有无限的问题. 不是说智慧能解决的. 如果硬要说"智慧不起烦恼", 这个"智慧"就必须是和尚们的智慧了, 因为他们几乎是远离现代人的种种问题. 粗俗的说就是不愁吃,不愁穿,不愁住, 专心在佛道上. 在这样的条件下才能真正做到"智慧不起烦恼", 而现代人由于生活的压力是绝对做不到的. 总得来说这两句话都非常乌托邦, 太过理想化了. 说给退休的老人们听听还可以. 对学生和工作者来说实在没有太大意义.
第2个回答 推荐于2017-11-24
这是一个境界,好比在傻子的世界里人们都一样的单纯,如果你大慈大悲凡事退一步海阔天空又哪里来的争端哪里来的冲突?如果您肯将心比心,如果您相信万事万物存在必然有原因,如果您已经探寻到了问题的根源,如果您能理解别人,哪里还有的烦恼?本回答被提问者采纳
第3个回答 2011-03-04
在慈悲面前,敌人就是友人,打了左脸伸出右脸给他打…估计敌人就放弃了。智慧是力量可以解决万难当然没烦恼了。刚申请号。不求给分
第4个回答 2011-03-04
第一句:慈悲的对象是天下苍生。因包容天地,故无敌人,因为敌人也是慈悲的对象。
第二句:智者自乐,庸人自扰。
第二句:智者自乐,庸人自扰。