如题所述
满族葬礼妇女围孝包头是一种风俗。
满族葬礼
满族历史上曾有过野葬、火葬、土葬等多种形式，近代以土葬为主。土葬也分先火葬后土葬及入棺直接土葬两种形式。先火葬，将骨殖装入瓦罐后再土葬，这多用于远征时阵亡在外的将士。习俗上是将死者的发辫割下，和骨灰放在一起，入罐埋葬。满族先民认为发辫是灵魂寄栖的地方，故珍重保存。另一种尸体殓棺直接土葬则是最普遍的形式。其仪式与汉族相同，难说是满俗汉化，或汉族满化，交融之处甚多，多大同小异，不作赘述。兹只记其某些独特之处。
首先是老人临终前，子女守在身边，尤其是长子必亲视含殓送终。咽气之前将寿衣穿好，咽气之后立即将祖宗板子和镜子用红布蒙上。传说死者的灵魂看见镜子以为是河，不敢离家，故镜须蒙上，遮祖宗板，是为不使祖宗看见不幸的伤心事。
人死后停放西间，头西脚东，口内放一枚铜钱。因此西为上，并不空口，死后钱粮丰足。
满族孝服前后开衩，马蹄袖，白粗布长衫，腰扎白布孝带，不披麻戴孝，不戴孝帽，只帽上围以白色孝带，妇女围孝包头，发髻放下，编成发辫。不论男女，皆白布蒙鞋，尚有父母一人在者，不蒙全，后跟处，留有鞋面本色。孙辈孝服加红布条。
满族丧仪不像汉族挂白色“岁数纸”于门外，而是在大门前或院中挂红幡，俗名“倒头幡”，即丹旐。幡用木座高杆悬挂，出殡时随棺送至墓地。死者埋葬后，如夫妻先死一人，在坟地将红幡去掉黑头、黑裱，拿回收藏，待后死者出殡时再用。当后死者埋葬后，在坟地上将幡抢回给小儿做兜肚，可以避邪、免灾，使孩子平安长大。红幡质地不同，标志着地位等级的差别。官宦皆绸缎，平民百姓多用红布制做（长春地区昔时多用红布），幡长一丈二尺许，将整幅红布分为四条，边条略短，头和尾用黑布装饰。用三角形黑布作幡头，底部镶以锯齿状黑穗，满族古时以红色（血色）为凶色，故用于丧事。
满族入殓，用席蔽遮，不许见日光。不走门，从窗抬灵，男走左窗，女走右窗。开光、躲钉等与汉族同。
死后三日，在关帝庙前举行“送三”仪式，满语称“拉搭链”仪式（即送盘缠）。焚香祭祀，献供品，烧纸活、烧金银箔、烧包袱（写明收者、献者）。七日为出魂日，有死者上望乡台探家之说。是日家人在死者的卧房，铺上原来用过的被褥，摆上酒菜果品，等死者魂归享用，家人则绝对保持安静，以防惊动幽魂，直到次晨头遍鸡叫，到西烟筒处烧纸哭祭。
满族棺材称“旗材”与汉族棺材“民材”不同。民材是上宽下窄的木槽式，上盖棺盖。旗材棺盖是起脊的，横断面为（五边形）型，是从火葬上尖下方的棺材演变过来的。棺材头钉一块象征火焰的风火翅，或曰（木质）五指状寿头。北京一带，此木作葫芦状，因曰葫芦材。总之旗材“体瘦而高，式如箱柜，自下而上，越上越畸。”孝子站在棺两侧，只见头顶不见面目，汉材则在人胸肩处，且旗材盖高，叩棺如两槽之相合，吻合甚好。旗棺棺头及棺内亦多讲究，常绘楼阁及日月星辰，给死者制造安适理想的境界。未婚死者用“无底棺”。所谓无底棺，即在棺底钻七个孔，是亦给死者灵魂以出入（觅侣）自由。旗材自清末大体不用，皆用汉材。
死者入殓后，棺下置引魂鸡。出殡时此鸡至墓地放生或用以酬风水先生。下葬时满族异于他族者，抬棺绕墓穴三转（男向左，女向右）而后葬，意在使亡魂迷惑，不知来路，以免回家作祟。
葬后讲“烧饭”，即烧掉死者供品、枕头、衣物，百日内不除服、不剃头。三年内不贴年画，不写对联，停止嫁娶。除一般忌日、年节祭祀外，清明祭祀比较特殊：坟上插佛托，——用苞米瓤子贴上五色纸，或用秫秸头糊金银箔，象征佛托妈妈裸体上着五彩衣饰，以为祭礼。今满族大皆用火葬，繁缛的土葬仪式已成过去。
满族葬礼
满族历史上曾有过野葬、火葬、土葬等多种形式，近代以土葬为主。土葬也分先火葬后土葬及入棺直接土葬两种形式。先火葬，将骨殖装入瓦罐后再土葬，这多用于远征时阵亡在外的将士。习俗上是将死者的发辫割下，和骨灰放在一起，入罐埋葬。满族先民认为发辫是灵魂寄栖的地方，故珍重保存。另一种尸体殓棺直接土葬则是最普遍的形式。其仪式与汉族相同，难说是满俗汉化，或汉族满化，交融之处甚多，多大同小异，不作赘述。兹只记其某些独特之处。
首先是老人临终前，子女守在身边，尤其是长子必亲视含殓送终。咽气之前将寿衣穿好，咽气之后立即将祖宗板子和镜子用红布蒙上。传说死者的灵魂看见镜子以为是河，不敢离家，故镜须蒙上，遮祖宗板，是为不使祖宗看见不幸的伤心事。
人死后停放西间，头西脚东，口内放一枚铜钱。因此西为上，并不空口，死后钱粮丰足。
满族孝服前后开衩，马蹄袖，白粗布长衫，腰扎白布孝带，不披麻戴孝，不戴孝帽，只帽上围以白色孝带，妇女围孝包头，发髻放下，编成发辫。不论男女，皆白布蒙鞋，尚有父母一人在者，不蒙全，后跟处，留有鞋面本色。孙辈孝服加红布条。
满族丧仪不像汉族挂白色“岁数纸”于门外，而是在大门前或院中挂红幡，俗名“倒头幡”，即丹旐。幡用木座高杆悬挂，出殡时随棺送至墓地。死者埋葬后，如夫妻先死一人，在坟地将红幡去掉黑头、黑裱，拿回收藏，待后死者出殡时再用。当后死者埋葬后，在坟地上将幡抢回给小儿做兜肚，可以避邪、免灾，使孩子平安长大。红幡质地不同，标志着地位等级的差别。官宦皆绸缎，平民百姓多用红布制做（长春地区昔时多用红布），幡长一丈二尺许，将整幅红布分为四条，边条略短，头和尾用黑布装饰。用三角形黑布作幡头，底部镶以锯齿状黑穗，满族古时以红色（血色）为凶色，故用于丧事。
满族入殓，用席蔽遮，不许见日光。不走门，从窗抬灵，男走左窗，女走右窗。开光、躲钉等与汉族同。
死后三日，在关帝庙前举行“送三”仪式，满语称“拉搭链”仪式（即送盘缠）。焚香祭祀，献供品，烧纸活、烧金银箔、烧包袱（写明收者、献者）。七日为出魂日，有死者上望乡台探家之说。是日家人在死者的卧房，铺上原来用过的被褥，摆上酒菜果品，等死者魂归享用，家人则绝对保持安静，以防惊动幽魂，直到次晨头遍鸡叫，到西烟筒处烧纸哭祭。
满族棺材称“旗材”与汉族棺材“民材”不同。民材是上宽下窄的木槽式，上盖棺盖。旗材棺盖是起脊的，横断面为（五边形）型，是从火葬上尖下方的棺材演变过来的。棺材头钉一块象征火焰的风火翅，或曰（木质）五指状寿头。北京一带，此木作葫芦状，因曰葫芦材。总之旗材“体瘦而高，式如箱柜，自下而上，越上越畸。”孝子站在棺两侧，只见头顶不见面目，汉材则在人胸肩处，且旗材盖高，叩棺如两槽之相合，吻合甚好。旗棺棺头及棺内亦多讲究，常绘楼阁及日月星辰，给死者制造安适理想的境界。未婚死者用“无底棺”。所谓无底棺，即在棺底钻七个孔，是亦给死者灵魂以出入（觅侣）自由。旗材自清末大体不用，皆用汉材。
死者入殓后，棺下置引魂鸡。出殡时此鸡至墓地放生或用以酬风水先生。下葬时满族异于他族者，抬棺绕墓穴三转（男向左，女向右）而后葬，意在使亡魂迷惑，不知来路，以免回家作祟。
葬后讲“烧饭”，即烧掉死者供品、枕头、衣物，百日内不除服、不剃头。三年内不贴年画，不写对联，停止嫁娶。除一般忌日、年节祭祀外，清明祭祀比较特殊：坟上插佛托，——用苞米瓤子贴上五色纸，或用秫秸头糊金银箔，象征佛托妈妈裸体上着五彩衣饰，以为祭礼。今满族大皆用火葬，繁缛的土葬仪式已成过去。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2011-03-27
这是已有很长时间的传统，不光妇女戴，男人甚至小孩也要戴，叫做“孝”，以此来表示对逝者的尊敬，并且凡是戴“头包”大多是逝者的近亲。另外三代以外的小孩他的“孝”上会有毛线缝制的小花，做以区别。本回答被提问者采纳
第2个回答 2011-03-12
具体来历我不太清楚，但我感觉不光是满族，在东北辽西一带都是那样的，貌似汉族也是。也许辽宁是满族人的老家吧。
第3个回答 2011-03-12
那叫孝包头！！满族人的葬礼习俗。追问
谢谢！ 您有没有更细节的了解关于这样的孝服模式（最好有历史）？ 这是目前我见过的最特殊的一种孝服形式。
追答详情请查满族人葬礼习俗。
第4个回答 2011-03-12
fvgfdgvd
