煮石山农王冕
冕字元章,诸暨田家子也。父命牧牛,冕放牛陇上,潜入塾听村童诵书。暮亡
其牛,父怒挞之。他日依僧寺,夜坐佛膝,映长明灯读书。安阳韩性异而教之,遂
通《春秋》。尝一试进士举不第,即焚所为文,读古兵法,著高檐帽,衣绿蓑衣,
摄长齿屐,击木剑,或骑牛行市中,乡里小儿皆诎笑,冕弗顾也。尝北游燕都,泰
不华荐以馆职,冕曰:“不满十年,此中狐兔游矣,何以禄为?”冕工于画梅,以
胭脂作没骨体。燕京贵人争求画,乃以一幅张壁间,题诗其上曰:“疏花个个团冰
玉,羌笛吹他不下来。”或以为刺时,欲执之。冕觉后亟归,隐会稽之九里山,自
号“煮石山农”。命其居曰“竹斋”,题其舟曰“浮萍轩”,自放鉴湖之曲。赋诗
辄千百言,鹏骞海怒,读者毛发为耸。明太祖既取婺州,遣胡大海攻绍兴,屯兵九
里山。大海延冕问策,冕曰:“越人秉义,不可以犯。若为义,谁敢不服;若为非
义,谁则非敌。”明日疾,遂不起。宋文宪公就濂作《王冕传》,言太祖取婺州,
将攻越, 物色得冕, 置幕府,授以谘议参军,一夕以病死。秀水朱检讨彝尊曰:
“冕为元季逸民,自宋文宪传出,世皆以参军目之,冕亦何尝一日参军事哉?读徐
显《裨史集传》,冕盖不降其志以死者也。”向来选本,俱编元章入明诗,兹特援
朱检讨之言以正之,使后之君子得以考焉。
顾嗣立《元诗选·二集·竹斋集》
冕字元章,诸暨田家子也。父命牧牛,冕放牛陇上,潜入塾听村童诵书。暮亡
其牛,父怒挞之。他日依僧寺,夜坐佛膝,映长明灯读书。安阳韩性异而教之,遂
通《春秋》。尝一试进士举不第,即焚所为文,读古兵法,著高檐帽,衣绿蓑衣,
摄长齿屐,击木剑,或骑牛行市中,乡里小儿皆诎笑,冕弗顾也。尝北游燕都,泰
不华荐以馆职,冕曰:“不满十年,此中狐兔游矣,何以禄为?”冕工于画梅,以
胭脂作没骨体。燕京贵人争求画,乃以一幅张壁间,题诗其上曰:“疏花个个团冰
玉,羌笛吹他不下来。”或以为刺时,欲执之。冕觉后亟归,隐会稽之九里山,自
号“煮石山农”。命其居曰“竹斋”,题其舟曰“浮萍轩”,自放鉴湖之曲。赋诗
辄千百言,鹏骞海怒,读者毛发为耸。明太祖既取婺州,遣胡大海攻绍兴,屯兵九
里山。大海延冕问策,冕曰:“越人秉义,不可以犯。若为义,谁敢不服;若为非
义,谁则非敌。”明日疾,遂不起。宋文宪公就濂作《王冕传》,言太祖取婺州,
将攻越, 物色得冕, 置幕府,授以谘议参军,一夕以病死。秀水朱检讨彝尊曰:
“冕为元季逸民,自宋文宪传出,世皆以参军目之,冕亦何尝一日参军事哉?读徐
显《裨史集传》,冕盖不降其志以死者也。”向来选本,俱编元章入明诗,兹特援
朱检讨之言以正之,使后之君子得以考焉。
顾嗣立《元诗选·二集·竹斋集》
其牛,父怒挞之。他日依僧寺,夜坐佛膝,映长明灯读书。安阳韩性异而教之,遂
通《春秋》。尝一试进士举不第,即焚所为文,读古兵法,著高檐帽,衣绿蓑衣,
摄长齿屐,击木剑,或骑牛行市中,乡里小儿皆诎笑,冕弗顾也。尝北游燕都,泰
不华荐以馆职,冕曰:“不满十年,此中狐兔游矣,何以禄为?”冕工于画梅,以
胭脂作没骨体。燕京贵人争求画,乃以一幅张壁间,题诗其上曰:“疏花个个团冰
玉,羌笛吹他不下来。”或以为刺时,欲执之。冕觉后亟归,隐会稽之九里山,自
号“煮石山农”。命其居曰“竹斋”,题其舟曰“浮萍轩”,自放鉴湖之曲。赋诗
辄千百言,鹏骞海怒,读者毛发为耸。明太祖既取婺州,遣胡大海攻绍兴,屯兵九
里山。大海延冕问策,冕曰:“越人秉义,不可以犯。若为义,谁敢不服;若为非
义,谁则非敌。”明日疾,遂不起。宋文宪公就濂作《王冕传》,言太祖取婺州,
将攻越, 物色得冕, 置幕府,授以谘议参军,一夕以病死。秀水朱检讨彝尊曰:
“冕为元季逸民,自宋文宪传出,世皆以参军目之,冕亦何尝一日参军事哉?读徐
显《裨史集传》,冕盖不降其志以死者也。”向来选本,俱编元章入明诗,兹特援
朱检讨之言以正之,使后之君子得以考焉。
顾嗣立《元诗选·二集·竹斋集》
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