我存在的意义是什么

作家毕淑敏去一所高校做报告，有一个学生问她：生命的意义是什么？毕淑敏回答：“活着是没有意义的！”话一出口，听众哗然。毕淑敏话锋一转，“但你要为你的人生规定一个意义！”掌声雷动。 人为什么活着？人活着为什么？生命到底有没有意义、价值、目的？ 外国的加缪、弗兰克、陀斯妥也夫斯基，中国的周国平、李银河，历代还有谁正面回应过这《十万个为什么》中没有的，第一个为什么？ 是为了活着而活着？是为了找到爱与幸福？是为了发展完善全面自身？是为了往上爬，追求更真更善更美？是为了穷尽自然社会一切领域，归纳出大统一理论？是为了研透众生万物的奥秘，浩瀚宇宙的起源终结？是为了人类不可逆的进化和加速度的文明？是为了千秋万代后，最终的大同(孔子)、天堂(基督)、理想国(柏拉图)、乌托邦(托马斯·莫尔)、美丽新世界(阿道斯·赫胥黎)、共产主义社会(卡尔·马克思) 如果这一切都到达了，达到了，那接下去人又为什么活着？如果找到人活着的意义，那接下去宇宙又为什么存在？宇宙有边无界还是有界无边？宇宙会永恒膨涨成一片真空，还是临界坍缩成一粒奇点？宇宙外还有宇宙吗？用地球尺度，人是一颗尘埃，用宇宙尺度，地球是一颗尘埃。若“天外有天”，宇宙外还有宇宙，那么我们存在的宇宙是否也是一颗尘埃，而我们将是尘埃的尘埃的尘埃…… “跟我一起老去/最好的还在后头/生命的最终/为了它才造成最初”，千古憧憬的A·阿西莫夫啊，娜拉出走了，最终之后呢？ “生年不满百，常怀千岁忧”，是否人类的智慧先天注定答不出这些元问题？是否得留待宇宙间更高级生物？然而宇宙间更高级生物有吗？是三维、四维、三点五维？他们若知道，他们自己又为什么活着？ 是否我们全部的努力，都只能双曲线似无限接近，却不能真正接触？就象夸父追日，既悲壮又可笑，他前进多少它后退多少。甚至更惨——夸父前面毕竟燃着个金色的句号，我们却在捕风、在扑空、在寻求一个梦幻泡影般的问号。面对希腊神庙上刻着的“人啊，认识你自己”，在根本意义上，人类是否注定无知，不知其然，不知其所以然，不知然其所以然？ 如果死亡是另一种存在，另一种物质状态，另一种生命形式，是否只有死去后才会找到活着的意义？如果只有活着才能找到活着的意义，是否即使活得磨难，耻辱、毫无尊严，付出如何惨重的代价都值？如果这样，那一切后找到的意义是否还有意义吗？是否得不偿失？ “苦海无边”(佛陀)，“寿者多辱”(庄周)，越成长越污染越丑陋。是活得象一个人，清白、尊严、自由、不能就自杀是岸；还是为了找到活着的意义，什么都可忍、可苟且、好死不如赖活？成王败寇，是否真正的英雄应该选择跪着生，而不是站着死？目的与过程哪个更重要？ 如果这是一枚永旋不倒的硬币，是否我们只能哈姆雷特式，陷入两难悖论？活不是，死不是，日子于是妥协过，“人生几何时，怀忧终年月”。直至临尽时，黯然念起那句自谶——早知今日灰灰去，深悔当年白白来。 解不出这终极的Why，我相信六千年人类文明史长如万古黑夜，四十六亿年地球史等于一张白卷。所有伟人、圣贤、天才、思想家；所有科学、宗教、艺术、文化，世间种种皆粉碎在这块“石敢当”上，失败得够“呛”！ 忘不了暮年萨特的自省：“生活给了我很多，同时也让我明白，这一切并没多少意思”。他以毫不感恩的口吻，淡淡否定那传奇、轰动、影响好几代的一生。“他人是地狱”，找不到活着的意义，人间就是地狱。正义、良知、公平、道德何从先验它们是对的，好的，值得维护的？礼崩乐坏，无所谓；政糜法烂，没关系；国破家亡，不在乎。找不到活着的意义，真善美的天堂不过粉饰出无数浅薄的乐观者，就象假丑恶的世道越来越逼人成深刻的悲观者。找不到活着的意义，生活即使常有些小快乐、小满足、小兴趣，终究难味真正的大幸福。找不到活着的意义，日子无论怎阳光，内心终究虚不掉空虚感，灭不了幻灭感。 萨德说，善其实是恶，恶才是善。如果人生没有根本意义，是否人生根本没有意义？绝望的心，有没权什么事都可做(象超现实主义者一样随意杀人，象无政府主义者一样到处暴乱)，什么事都可不做(象释家一样四大皆空，象道家一样无为不争)？ 夜深梦醒，仰望星穹，念天地之悠悠，在如今这个显生宙新生代第四纪全新世上， 有几人活着就是要猜出这个千古之谜？ 有几人为寻找活着的意义而活着？ 有几人活着的意义就是为了寻找活着的意义？ 作家毕淑敏去一所高校做报告，有一个学生问她：生命的意义是什么？毕淑敏回答：“活着是没有意义的！”话一出口，听众哗然。毕淑敏话锋一转，“但你要为你的人生规定一个意义！”掌声雷动。这则报道我看了多篇，因为震动，所以思索。 “活着是没有意义的！但你要为你的人生规定一个意义！”我不知道这是不是毕淑敏女士的原话；但是，人不可能对自己的人生轻易地去“规定一个意义”。人的生活受环境限制，也受历史局限。而人是千差万别的：这一个，从来也不同于那一个！人生观、价值观的形成是一个渐变过程，而且具有可变性，如何可以“自我规定”？ 人具有自然属性和社会属性，人的发展不同于动植物的生长。如果只有生理的发展过程，没有心理、智力方面的发展，人就如同动物那样没有现在这般扑朔迷离了。我想，人的本源没有什么善恶可言，如果生存的本能是一种“恶”，那么没有生存欲望的人如何对他人贡献利益？然后，人毕竟是人!人的发展取决于客观的社会环境，受客观的物质文化条件的影响和制约，又取决于个人对外界条件和信息的取舍。所以“一样的米吃出百样的人”。 人有感觉，人有思想，人需要交流。生活在世俗社会的人，生存的首要自然是温饱问题，而渴望得到他人的认同似乎也是与生俱来的。“人要脸树要皮”简朴地道出了人们追求认同的心理期望。而“温饱”和“认同”的参照标准具有时代的局限，地域的局限，家庭的局限，自我体验的局限。当我们在羡慕这些人的生活方式时，那些人或许也在羡慕我们；当我们在否认这些人的所作所为时，那些人可能在否认我们的所作所为。冲突、交锋、扬弃、发展，社会就是这样一步一步地向前走到今天。 自私、嫉妒、冷漠、虚荣、狭隘、贪婪、放荡、懒惰、怯懦，或者友善、同情、积极、慷慨、勤勉、无私、谨慎、自尊、勇敢、创造……等等，对人的这些评价多多少少带有主观成份。比如，自私是一种公认的罪恶，对自私的谴责体现了健康的正义感。然后，在平常，一个过分自爱的人，往往会被斥责为“自私”。跟“自私”的人在一起，对自己即使没有坏处，但因为得不到好处而憎恶，其实也表露出自己的自爱和自私心理。人又是那么地会伪装自己，外在的表现欲望与内在的真实意图或许南辕北辙。人活着的意义是什么？一个主观认识问题，显然不会有唯一的绝对的标准的答案。 本来，人们追求财富、地位、权力、荣誉，改善自己的生存环境，增强自己的社会影响力，这些都是无可厚非的事。然后，一个庸俗的人也有无止境的欲望，一个超常的能人也避免不了挫折。为了体谅强者的失败，为了宽慰弱者的无能，为了启迪愚笨者的心智，为了警醒鲁莽者的错误，为了平衡众生的心理……所有这些，产生了五花八门的人生哲学，有真知，有谬误，有智慧，有束缚，也有无所适从。 人一出生，生活不可超脱社会，生活也不能超越时代。这个社会和时代又是前人不断探索、不断发展的结果，个人是这个社会和时代独一无二、不可替代的唯一，也就是不可或缺。生命只此一次，人生不可实验，每个人就是一部不断演义的故事。活着的意义是什么？它赋予我们对生活的若有所思和深切感悟；没有人喜欢按部就班地按照规定的步聚没有自我意识地苟延残喘：生活因此精彩，社会因此丰富。 其实，也许你对生活丧失了信心，可是有人却从你的身上获得了生的希望。活着就是需要，活着才能体会，活着就有转机，活着才是意义。 活着，要吃，要住，要穿，要行，要沟通，要发展；活着，有欢乐，有苦恼，有顺境，有逆境，有体会，有看法；活着，孝敬父母，培养子女，结交朋友，创造事业，有所为有所不为。活着，如果一定要说意义，那就是为了他人，也为了自己好好地活着。

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