佛教说，自己的尸骨堆成了山，貌似比珠穆朗玛峰还要高好，几杯。但是我想问真的有前世的话，为什么自己记不得，有人说喝了孟婆汤，但是感觉太扯了.
楼主好有一问!
这有两个原因，第一，每一世的意识都是全新的；第二，每一世的记忆只会暂时先放在大脑，死亡後落谢到阿赖耶识储藏著，除非你未来有修成宿命通，有能力从阿赖耶识中调度前世的记忆种子，才有办法回忆起。
接著，之所以每一世的意识都是全新的，是因为意识是缘生缘灭的，必须透过正常可运作的大脑(佛法所说的胜义根)，而且五感官的讯号(五尘与法尘)能透过神经顺利传递到大脑，才有办法让意识出生而正常运作。当然还要有阿赖耶识提供意识种子不断流住，以及第七末那识的配合，只是这运作太过深细，暂且不说，且用前面所提的来说明。
正是因为人间的意识必须依赖大脑以及大脑所接触的各种讯号刺激才能运作，所以，我们在母胎时，是不可能感知到自己的存在，前几个月连大脑都尚未成形以及神经系统还未连结好之前，就没有让意识出生的因缘，既然没有意识，这没有意识的境界，就跟我们睡熟了以及因外力而昏迷是一样的，这两个状态下，意识也是暂时中断，所以对周遭环境毫无感知，连自己睡著或昏迷也不知道，只有等到清醒以後，才会知道自己睡了多久或昏迷了多久。
而在母胎中，大脑未形成雏型前，根本没有意识出生的条件；即便4~5个月以後，有个胎儿的样子出来了，那时的大脑结构还没成熟，虽然偶尔能令少分的意识出生，但是太过赢劣，只能做很粗略的了知分别，因此才会偶有胎动。
可是，就算刚出生了，全新的大脑还是得透过後天的学习，才能让理解能力、阅读能力、行住坐卧各种基本功能逐渐开发，意识的作用才会渐渐偏强，不然，就跟一般动物们一样，几乎都凭直觉、本能、习气去运作，偏重在第七末那识，他们意识的作用与人类相比，就显得赢劣许多了。
因此，我们每一世的出生，都是全新的大脑、也当然伴随全新的意识，所以才需要出生後，重新学习基本的人类行为，但是由於每个人前世学习各类领域的智慧、能力深浅有别，这些都是有被每个人自己的阿赖耶识所储藏著，因此这一世出生後，他在他曾经学习过的领域，就会学的比一般人更快、甚至能力超群。
最後，其实记忆忘失不见得要到未来世才忘的掉，有些人这一生因为车祸、或其他意外而使得大脑记忆的区块受到强烈的冲击而受损了，也有可能因此忘掉小时候的记忆、或者某些年段的记忆，这时候从旁人来看，也会觉得他变了，变成另一个人似的，因为意识对自我的认知，主要还是来自於记忆以及对周遭环境的了知。
这有两个原因，第一，每一世的意识都是全新的；第二，每一世的记忆只会暂时先放在大脑，死亡後落谢到阿赖耶识储藏著，除非你未来有修成宿命通，有能力从阿赖耶识中调度前世的记忆种子，才有办法回忆起。
接著，之所以每一世的意识都是全新的，是因为意识是缘生缘灭的，必须透过正常可运作的大脑(佛法所说的胜义根)，而且五感官的讯号(五尘与法尘)能透过神经顺利传递到大脑，才有办法让意识出生而正常运作。当然还要有阿赖耶识提供意识种子不断流住，以及第七末那识的配合，只是这运作太过深细，暂且不说，且用前面所提的来说明。
正是因为人间的意识必须依赖大脑以及大脑所接触的各种讯号刺激才能运作，所以，我们在母胎时，是不可能感知到自己的存在，前几个月连大脑都尚未成形以及神经系统还未连结好之前，就没有让意识出生的因缘，既然没有意识，这没有意识的境界，就跟我们睡熟了以及因外力而昏迷是一样的，这两个状态下，意识也是暂时中断，所以对周遭环境毫无感知，连自己睡著或昏迷也不知道，只有等到清醒以後，才会知道自己睡了多久或昏迷了多久。
而在母胎中，大脑未形成雏型前，根本没有意识出生的条件；即便4~5个月以後，有个胎儿的样子出来了，那时的大脑结构还没成熟，虽然偶尔能令少分的意识出生，但是太过赢劣，只能做很粗略的了知分别，因此才会偶有胎动。
可是，就算刚出生了，全新的大脑还是得透过後天的学习，才能让理解能力、阅读能力、行住坐卧各种基本功能逐渐开发，意识的作用才会渐渐偏强，不然，就跟一般动物们一样，几乎都凭直觉、本能、习气去运作，偏重在第七末那识，他们意识的作用与人类相比，就显得赢劣许多了。
因此，我们每一世的出生，都是全新的大脑、也当然伴随全新的意识，所以才需要出生後，重新学习基本的人类行为，但是由於每个人前世学习各类领域的智慧、能力深浅有别，这些都是有被每个人自己的阿赖耶识所储藏著，因此这一世出生後，他在他曾经学习过的领域，就会学的比一般人更快、甚至能力超群。
最後，其实记忆忘失不见得要到未来世才忘的掉，有些人这一生因为车祸、或其他意外而使得大脑记忆的区块受到强烈的冲击而受损了，也有可能因此忘掉小时候的记忆、或者某些年段的记忆，这时候从旁人来看，也会觉得他变了，变成另一个人似的，因为意识对自我的认知，主要还是来自於记忆以及对周遭环境的了知。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2014-04-29
星云大师：人有没有来生 因果循环中的前世今生
有人说，人死如灯灭，一死百了，那有来生？这是迷的断灭见。
也有人说，人有来生，一颗颗种子，种到泥土里，都会再开花结果，会有来生；人死以后，当然还会再来做人，不会改变——这也是迷的常见。
说人死了以后没有来生的断见，和说人死了以后一定会做人的常见，都不是人生的真理；人死不是如灯灭，人死也不一定是做人，随着业报因缘，五趣流转，六道轮回，行善的人间、天上，行恶的地狱、恶鬼、畜生，这才是真实的人生。
一粒种子，播到土里，在阳光、空气、水分等因缘具足下，就会生长、开花、结果，当然，怎可说人死就没有了？但是，从因到果，其中的缘分也是很重要；如果只讲因，抹去了最重要的缘，这是最大的迷惑愚痴。
本
来是高官厚爵，只因作奸犯科，锒铛入狱为因，牢狱的生活待遇，连猪狗都不如，从现世报看来，人的一生穷通寿夭，即使人生，也有天堂地狱，所行所为，都能影
响祸福和幸与不幸，一切都能改变，何况来世时间有春、夏、秋、冬，世界有成、住、坏、空，心念有生、住、异、灭，人生有生、老、病。宇宙和人生，甚至一切
万物都是环状的，好像时辰一再向前走，但是在十二小时中，它是走不完的。等于人生，生也不是开始，死也不是结束，向前走，也会回头，不直线的。所谓“一江
春水向东流。”日出日落，去了会再来，都是在说明人有来生。人有来生才有希望，但是也要有善缘，善缘善报，这就是悟者的世界。
人都想知道未来，其实“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”欲知人有没有来生？因果循环，你可鉴古知今，你也可以现在推想未来，当下悟道，就可以知道三世一体、三千一念！
人有没有来生？业，维系了生命的过去、现在、未来，“莫以为作恶，来生不报；莫以为行善，来生不偿。”其实“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”
人类最大的愚痴，就是以为没有来生，因为人有隔阴之迷的关系，对未来没有亲眼看到，所以不相信有来世。其实，空气你也没有看到，电波你也没有看到，甚至爱心也没有看到，但是，你能说没有吗？
基因可以改变人种质量，善恶因缘可以改变人生未来，人世间的迷悟，不可不慎！
有人说，人死如灯灭，一死百了，那有来生？这是迷的断灭见。
也有人说，人有来生，一颗颗种子，种到泥土里，都会再开花结果，会有来生；人死以后，当然还会再来做人，不会改变——这也是迷的常见。
说人死了以后没有来生的断见，和说人死了以后一定会做人的常见，都不是人生的真理；人死不是如灯灭，人死也不一定是做人，随着业报因缘，五趣流转，六道轮回，行善的人间、天上，行恶的地狱、恶鬼、畜生，这才是真实的人生。
一粒种子，播到土里，在阳光、空气、水分等因缘具足下，就会生长、开花、结果，当然，怎可说人死就没有了？但是，从因到果，其中的缘分也是很重要；如果只讲因，抹去了最重要的缘，这是最大的迷惑愚痴。
本
来是高官厚爵，只因作奸犯科，锒铛入狱为因，牢狱的生活待遇，连猪狗都不如，从现世报看来，人的一生穷通寿夭，即使人生，也有天堂地狱，所行所为，都能影
响祸福和幸与不幸，一切都能改变，何况来世时间有春、夏、秋、冬，世界有成、住、坏、空，心念有生、住、异、灭，人生有生、老、病。宇宙和人生，甚至一切
万物都是环状的，好像时辰一再向前走，但是在十二小时中，它是走不完的。等于人生，生也不是开始，死也不是结束，向前走，也会回头，不直线的。所谓“一江
春水向东流。”日出日落，去了会再来，都是在说明人有来生。人有来生才有希望，但是也要有善缘，善缘善报，这就是悟者的世界。
人都想知道未来，其实“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”欲知人有没有来生？因果循环，你可鉴古知今，你也可以现在推想未来，当下悟道，就可以知道三世一体、三千一念！
人有没有来生？业，维系了生命的过去、现在、未来，“莫以为作恶，来生不报；莫以为行善，来生不偿。”其实“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”
人类最大的愚痴，就是以为没有来生，因为人有隔阴之迷的关系，对未来没有亲眼看到，所以不相信有来世。其实，空气你也没有看到，电波你也没有看到，甚至爱心也没有看到，但是，你能说没有吗？
基因可以改变人种质量，善恶因缘可以改变人生未来，人世间的迷悟，不可不慎！
第2个回答 2014-04-28
善友，首先要明白的是，轮回转世并不像神话影视剧表现的那样有一个“灵魂”作为主体，佛教是批驳“灵魂说”的。佛教的理论基于“缘起说”。前一个念头的灭却时，随即引起下一个念头的产生。《四十二章经》说：命在呼吸间。前生后世就在一呼一吸之间，一息不来即属后世。此念头灭时，下一个念头可能就是后世了。既然没有“灵魂”转世，凭什么说后我是前我的延续呢，原因就是后我的这一念是前我的这一念引发。
人的记忆今生多失，隔世全灭。为什么呢？其实用类比的方式就好理解。比如说，善友您入睡时，能分清哪一个念头是醒着，而下一个念头是熟睡吗？梦中的事情光怪陆离，与现实往往差别很大，为什么在梦里却执以为真？因为我们从闭眼走向熟睡的时候，脑子是一步一步走向昏沉，到最后面前现起什么境界，就执着于什么境界为真。
可想而知，死亡会比睡眠引发更严重的昏沉，再加上临死时的恐惧，不经过修行的人，是无法保持正念的。这称为“隔阴之谜”。
人的记忆今生多失，隔世全灭。为什么呢？其实用类比的方式就好理解。比如说，善友您入睡时，能分清哪一个念头是醒着，而下一个念头是熟睡吗？梦中的事情光怪陆离，与现实往往差别很大，为什么在梦里却执以为真？因为我们从闭眼走向熟睡的时候，脑子是一步一步走向昏沉，到最后面前现起什么境界，就执着于什么境界为真。
可想而知，死亡会比睡眠引发更严重的昏沉，再加上临死时的恐惧，不经过修行的人，是无法保持正念的。这称为“隔阴之谜”。
第3个回答 2014-04-28
第一你说不记得，是你不记得，不能确定所有人都不记得。有很多这样的前世记录。第二，那我问你 你三个月时候 见过谁？一岁见过谁？ 2岁都见过谁？你记得吗？今生的事情都不能记得，为何不记得前世就奇怪了？更正你一个观点，佛门没有孟婆汤的说法。这是中国民俗说的。呵呵 ！
第4个回答 2014-04-28
人若不修（以法修；法是培育本命成长的元素，也是成佛成道的基本元素）死后变成鬼需轮回；自然的生老病死，自然的会有地狱使者、黑白无常来带走。。。鬼狱阴森鬼界鬼王提审判来生。
说明了：人的灵魂是不灭的；它不断地随着生命轮回转世。
人身只是应对因果世界的需要；死后火化骨灰撒大海，功德圆满。
周而复始，重新再来！
人身是既有三世因果的报身！所以”悟本勤修因果无来世“是人生既有重大的意义。
说明了：人的灵魂是不灭的；它不断地随着生命轮回转世。
人身只是应对因果世界的需要；死后火化骨灰撒大海，功德圆满。
周而复始，重新再来！
人身是既有三世因果的报身！所以”悟本勤修因果无来世“是人生既有重大的意义。
