如题所述
（达真堪布，下同）答：把佛像当做护身符来佩戴，按佛法来说，也不能说不对，但是必须要如理如法才行。在藏地，很多人都把佛像戴在身上当护身符，很多高僧也是把佛像随身携带的，这样的情况很多。 怎么做到如理如法呢？第一要发心要清净。有的人根本不是当作护身符，而是当作装饰品，这样的话肯定是不如法的，肯定有罪过。一定要把佛像当作加持品，为了得到佛菩萨的保佑才佩戴的。第二，你在身上佩戴佛像，一定要保持清净，如果戴着佛像还什么坏事都做，这样肯定是不恭敬，肯定是有罪过的。第三，一定要恭敬。比如把佛像随便放，放在衣服口袋里，放在包里，然后把衣服、包随便扔，这样就是不如法的，肯定有罪过。如理如法的，身口意保持清净，恭恭敬敬的，这样就可以把佛像戴在身上。 佛在经中说：每个人造的业，果报一定会由自己来承担，谁都不能代替，但是在《大圆满前行引导文》的一些公案里讲，说很多高僧大德代替众生受苦，这样是不是就推翻了谁造业谁得果的理论？为什么？ 答：不是。这是因为这个众生跟那个高僧大德有特殊的缘分，他造的业本来应该自己承受，结果自己没有承受，由大德高僧替他承受了。他跟那个高僧大德一定结过特殊的善缘，实际上还是他自己的善根免去了自己的恶果。 为什么有些人患了癌症，通过修行还能康复呢？ 答：这也是有因缘的，是宿世当中修来的善根和福德。当这些善根和福德成熟的时候，这些业自然就消失了。还有一种情况，就是恶业正在成熟的过程中，自已阿赖耶识中的善根也成熟了，这时如果善的力量比恶的力量强，恶业就会被压住。我们一心祈祷上师三宝，善的力量就容易成熟。 其实能够得到加持主要是靠自己，上师三宝只是个对境，只是个所依。自己的善根、正念，才是真正的力量。 我们一心祈祷佛祖释迦牟尼佛，通过这样的方法能遣除很多的违缘和障碍。这个力量从哪里来？主要是从自己的一心虔诚中来，这个时候佛祖释迦牟尼佛是个所依，没有这个所依你的心定不下来。通过这样的一个所依，心就能定下来了；心定下来了，力量就显现了；力量显现了，就能摧毁或超越恶业的力量。 为什么强调学佛念佛要一心？依止上师要一心？一心本身就是一种力量，是成就的根本。你真想得到上师的灌顶、加持或者窍诀，就要一心依止上师。学法也是一样，一心学，一心念，才能得到它真实的功德。一心才能将力量集中在一起，否则力量就散了。 学习佛法可以消除业障吗？ 答：当然可以。佛法里主要讲的就是两种智慧：无我的智慧和空性的智慧。这两种智慧是对治我执和法执的，也是对治烦恼和习气的。 你要运用无我和空性的智慧，就要证悟无我和空性的智慧。怎样才能证悟这两种智慧呢？就是实修，按次第闻思修，最后才能证得。 现在有些人虽然很有知识，也明白很多佛法的道理，但烦恼依旧，习气依旧。为什么呢？因为他没有实修，只是从佛法中增长了一些知识，并没有得到佛法本身的功德。 明白道理只是第一步，然后再去修。真正达到那种境界，才是真正的成就。如果想解脱，想对治这些烦恼、习气，必须要深入地实修。蜻蜓点水、走马观花似的学修，肯定是不行的。 “众生无边誓愿度，法门无量誓愿学。”作为大乘修行者，我们要学的东西非常多，要做的事情也非常多，但是都集中在六波罗蜜多里。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这六个波罗蜜多中的每一个波罗蜜都学好了、修好了，浩如烟海般的菩萨学处就都能圆满。 不忏悔就谈不上修行 解脱是大事，不是小事。做人都这么难，这么苦，三恶趣的痛苦就更不用说了，确实是极大难忍的。我们不是讲故事，不是吓唬人，也不是开玩笑，这一切都是事实。三恶趣的痛苦，我们真要感受的话，根本忍受不了。但是没办法，业力现前的时候只能承受。所以现在就要注意，别造这些恶业，如果你不想堕落恶趣的话。 比如我们今天说个谎话，打个妄语，很容易，想说就说了。但这是造业，以后要承担果报，要在漫长的时间里，感受非常非常难忍的痛苦，这不是小事啊！杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶语、绮语、离间语、贪心、害心、嗔恨心、邪见，说做就做，说犯就犯，根本不在意。但是你要感受这些果报的时候，可不是这么容易！ 人为什么造恶业，为什么会犯戒犯错？佛讲了四种原因。第一个是不明白，第二个是不相信，第三个是烦恼，第四个是习气。 我们很多人毕竟还是凡夫，许多事情还不太了知，有时候因愚痴而造业了，这是第一。第二，有时候也知道，也明白一些道理，但还是半信半疑，不相信佛说的话，不相信上师说的话，因为这个也会犯戒。第三，有时候也明白，也相信，但是烦恼、嗔恨心起来的时候控制不了，也有这种情况。第四，也不是想犯戒、想犯错，也不是想造恶业，但是被习气牵引，不知不觉地又犯了，这是第四种原因。 一定要统统忏悔！你当下能够把握住不犯戒、不犯错是最好的。万一没有把握住，突然造业了、犯戒了，你要抓紧时间立即忏悔，发自内心的忏悔。越快越好。 忏悔的事不能一拖再拖。最好不要过夜。中等的不要过月，最差的也不能过年！过夜了，过月了，过年了，就不好忏悔了，越来越不好忏悔！没有过夜的时候忏悔，这个业就容易消掉。不过月，一个月之内能忏悔也行。最差的不能过年。一年当中没有忏悔，还继续留痕迹，留有这种恶习，就很难清净。就像个污渍似的，时间越长，越不好清理。 我们很多人既然还是凡夫，有时候会犯戒，也会犯错，这很正常。佛对学佛人的要求是不犯戒，不犯错，这个你没有做到。如果犯了，你要忏悔，要承认错误，改正错误，这个你也没有做到。你连这个都没有做到，那你还能算得上是学佛修行人吗？ 佛够宽容的了。你当下没有把握住，不是你的错，因为你还没有断烦恼，你无法控制习气，所以又犯戒了。我可以原谅你，只要你真心忏悔也能清净，一样可以解脱，可以成就。如果你不承认错误，还不想改正错误，还想继续犯错犯戒，那就没办法救了！佛够宽容的了，我们自己没有做到，佛也没办法。 好好观察自己的相续，有没有造了恶业，还没有忏悔这种情况？如果有，你要统统忏悔。否则的话，寿命是无常的，人命就在呼吸间，随时都可能死去。如果突然死了，就要感受地狱的痛苦了！多可怕，还等什么，赶紧忏悔吧！ 六度波罗蜜多是有次第的 这六度波罗蜜都是圆满资粮最殊胜的方法。布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多属于福德资粮，智慧波罗蜜多是智慧资粮。通过六波罗蜜多，就能圆满这两种资粮。福德资粮和智慧资粮圆满了，我们的自性、佛性自然就会显现。 六度波罗蜜也是有次第的，按次第来修才能成就。 布施主要是对治贪心，要有施舍心，舍掉对身体与受用、对善法的贪着。不能贪着于自己的身体与受用，也不能贪着于自己所积累的善法。若是对这些没有贪念，就是布施。 持戒主要是心里清净。如果在表面上受了很多戒，但是心里没有变清净，持戒还是不会圆满。要想心里清净，首先就要舍下，舍掉对身体、对受用，对自己所积累的善业的贪着与贪念，这样心里才会清净。 忍辱是在一切逆境当中，心专注、不动、不散乱。不管是在生活中、工作中，还是在修行的过程中，遇到了坎坷、磨难、逆境，心没有随着动，没有生起嗔恨心等烦恼，能够保持稳定，这就是忍辱。这也是和前面的戒律有关系。心里清净了，才不会动摇；若是心里不清净的话，仍然会动摇，再怎么压制也压不住，自然就会动。 禅定是在一切善缘当中，心专注、不动、不散乱，也可以说是自在了。自己要思维一种善法，观想一种善缘，让心怎么想它就怎么想，让心怎么定它就怎么定，因为心自在了，不散乱了，不随便动了，这就是禅定。禅定和前面讲的忍辱也有关系，若是你的心没有在逆境当中磨练过，若是不能经过这些考验，心无法能到自在，也无法让它不散乱。首先要在逆境中磨练这颗心，要去超越逆境，遇到再大的逆境、再大的违缘障碍，心也能够如如不动，禅定的功夫自然就能圆满。要不然的话很难。没有超越，心怎么能得到自在？如果心不自在，怎么能不散乱？怎么能达到如如不动呢？ 然后是智慧度。不管是属于世俗谛的法，还是属于胜义谛的法，都在掌握之中，都是了了分明，一点都不迷惑，这就是智慧。不管从相上还是从体上，都很明了。相上的这些缘起法也了了分明，体上的事实、真相也了了分明。 对诸法了了分明，这就是智慧，这种智慧是从禅定中产生的。如如不动就是了了分明，了了分明就是如如不动；如如不动当下即是了了分明，了了分明当下即是如如不动。不动而动，动而不动，这些都是究竟的、圆满的。这都是佛菩萨的境界，现在我们一对照，自己的境界与这些境界相比是天与地的差别，很难达到。但是佛法不可思议，上师三宝的加持不可思议，有信心、有决心，很快就能成就那种境界。 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧都是一步步修来的，需要一点一滴地修。通过这样修炼，我们也能达到那种境界。不要觉得太难了，然后就泄气了。要有信心，要有决心，但是心里也不要太着急。想开悟、想证悟啊，然后自己去研究空性、无我这些高深的法，不要这样。你就稳稳当当地去修加行，相续成熟了，因缘具足了，立即就会成就。六波罗蜜多，每一个根都在四外加行里。若是没有无常、轮回、因果这些基础，无法能够成就。 推荐阅读：索达吉堪布答关于般若摄颂挂件能否带着睡觉及上厕所等问题带护身符行夫妻淫欲有罪吗？……嘉扬彭措仁波切开示上师送的护身符真的厉害！如果您有汽车，请放一个汽车护身符（金刚结）特好消息：般若摄颂、金刚经、地藏经免费赠送结缘供奉未开光的佛像要特别注意（嘎玛仁波切珍贵开示集成）如何用佛法挽救濒临破裂的婚姻？将疾病变成积累资粮和遣除障碍的绝妙方法
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