切身经历最好
从前就一直认为“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”挺对的。现在,也不否认它的正确性。毋庸置疑是存在一定的道理的。偶然的一次长时间的思考,对它有了进一步的认识。对这句话,有了新的诠释。
两个相爱的人,不一定要朝相对,暮相依。真正的情深似海的感情却早已经跨越了这些思想上的束缚。而那些精神上的爱情,不正体现了这一点吗?柏拉图式的爱情,不祈求肉体上的拥有,只是精神上的恋爱。不一定真正拥有,只要能够活在心里,让记忆埋在心底就满足了。这应该算是爱情的最高境界。不乞求拥有,只要你过的比我好,我祝你幸福。成全了“蜡炬成灰泪始干”的柏拉图式爱情。佛曰:“三百次的回眸才换回今生的擦身而过。”为了一次擦肩而过,也许连一个回眸,留足片刻的瞬间都不会有,也许只是相视一眼之后,彼此没有任何的结果。也只有四目相视的瞬间,思绪是属于彼此的。而这样的情,并非朝暮相处,却带有一种永恒传说的美丽。
苏轼的《江城子》“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。”凄惨中却道出了苏轼对已故十年妻子的想念之情。虽天人之隔,却爱之犹深。十年之隔,难以阻断思妻的那份热烈之心。这样不能朝朝相对,暮暮相依的爱就超越了现实,是一种爱的升华。而现实中不乏也有,并非天人之隔,有家有妻有丈夫,却能够吃着碗里的,看着锅里的人。也难免有外遇、红杏出墙、红袖暗添香。这样的朝夕相对,又如何?
这就是一种“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”的褒义说法。一种现实中不能在一起的坚定爱情。换句话说它也可以不是这样认为的,让你从另一方面去感受。披上的就是一层朦胧的面纱,似乎昭示着它的不可见光度。
陆游与唐婉的故事,也是鲜为人知的,两情相悦,可是婆媳关系不好,遭婆婆拆分,最终各自为家。但分开之后,两人的这份持久不变的爱意却未曾消减过。这般如此的两情之久,并非是朝暮相对相依啊!沈园留笔,不是正说明了两人的感情之深。这种世俗的阻隔,这种肉体上的相背,是难以在精神上拆分的,即使这样的情,让彼此备受相思之苦。读读这些让人心灵震撼的诗句,便能深深的体会到两人在彼此感情上的痛苦以及相思之情。
陆游与唐婉夫妇沈园偶遇,唐婉征得丈夫同意,给陆游送上一杯酒,分别之后,陆游在沈园写下了千古流传的词句:红酥手,黄藤酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索。错!错!错!春如旧,人空瘦,泪痕红邑鲛绡透。桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托。莫!莫!莫!唐婉读后,伤心难耐,遂赋一首:世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落。晓风干,泪痕残,欲笺心事,独语斜阑。难!难!难!人成各,今非昨,病魂常似秋千索。问声寒,夜阑珊,怕人寻问,咽泪装欢。瞒!瞒!瞒!这十年之后的偶然相遇,致使唐婉伤心而终,含恨而死。四十年后,陆游再次故地重游,写下的诗句,句句都是对这份爱情的纪念。
不过,我想陆游和唐婉的这一段悲剧爱情故事,还是可以谅解的,不能归为此类。而它确实也反应出了一些不安分的情愫,一种精神上的背叛。(在此仅是个人观点)这份长久的爱意的确早已经不在朝朝暮暮了。
一种在精神与肉体上的背叛。所谓的包二奶,所谓的第三者等等,流行的代名词,充分展示着它不可视人的一面。一方可以对着他的所谓的第三者说:两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮?偷情的甜言蜜语,偷情相互安慰的话语。无欲无忧,人的欲望有时的确让人匪夷所思,这也是一种心理,一种人的本能。
一句话,可以用在不同的场合,而这种场合却能很好的运用它,让它显得淋漓尽致,恰到好处。不仅仅是这一句话。也许这就是中国文字的魅力之所在,中国的文化底蕴之深远。从两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮,就可以看出来。这也是从这里我所了解到的一些文字上的深邃之处与它的博大精深。
两个相爱的人,不一定要朝相对,暮相依。真正的情深似海的感情却早已经跨越了这些思想上的束缚。而那些精神上的爱情,不正体现了这一点吗?柏拉图式的爱情,不祈求肉体上的拥有,只是精神上的恋爱。不一定真正拥有,只要能够活在心里,让记忆埋在心底就满足了。这应该算是爱情的最高境界。不乞求拥有,只要你过的比我好,我祝你幸福。成全了“蜡炬成灰泪始干”的柏拉图式爱情。佛曰:“三百次的回眸才换回今生的擦身而过。”为了一次擦肩而过,也许连一个回眸,留足片刻的瞬间都不会有,也许只是相视一眼之后,彼此没有任何的结果。也只有四目相视的瞬间,思绪是属于彼此的。而这样的情,并非朝暮相处,却带有一种永恒传说的美丽。
苏轼的《江城子》“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。”凄惨中却道出了苏轼对已故十年妻子的想念之情。虽天人之隔,却爱之犹深。十年之隔,难以阻断思妻的那份热烈之心。这样不能朝朝相对,暮暮相依的爱就超越了现实,是一种爱的升华。而现实中不乏也有,并非天人之隔,有家有妻有丈夫,却能够吃着碗里的,看着锅里的人。也难免有外遇、红杏出墙、红袖暗添香。这样的朝夕相对,又如何?
这就是一种“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”的褒义说法。一种现实中不能在一起的坚定爱情。换句话说它也可以不是这样认为的,让你从另一方面去感受。披上的就是一层朦胧的面纱,似乎昭示着它的不可见光度。
陆游与唐婉的故事,也是鲜为人知的,两情相悦,可是婆媳关系不好,遭婆婆拆分,最终各自为家。但分开之后,两人的这份持久不变的爱意却未曾消减过。这般如此的两情之久,并非是朝暮相对相依啊!沈园留笔,不是正说明了两人的感情之深。这种世俗的阻隔,这种肉体上的相背,是难以在精神上拆分的,即使这样的情,让彼此备受相思之苦。读读这些让人心灵震撼的诗句,便能深深的体会到两人在彼此感情上的痛苦以及相思之情。
陆游与唐婉夫妇沈园偶遇,唐婉征得丈夫同意,给陆游送上一杯酒,分别之后,陆游在沈园写下了千古流传的词句:红酥手,黄藤酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索。错!错!错!春如旧,人空瘦,泪痕红邑鲛绡透。桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托。莫!莫!莫!唐婉读后,伤心难耐,遂赋一首:世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落。晓风干,泪痕残,欲笺心事,独语斜阑。难!难!难!人成各,今非昨,病魂常似秋千索。问声寒,夜阑珊,怕人寻问,咽泪装欢。瞒!瞒!瞒!这十年之后的偶然相遇,致使唐婉伤心而终,含恨而死。四十年后,陆游再次故地重游,写下的诗句,句句都是对这份爱情的纪念。
不过,我想陆游和唐婉的这一段悲剧爱情故事,还是可以谅解的,不能归为此类。而它确实也反应出了一些不安分的情愫,一种精神上的背叛。(在此仅是个人观点)这份长久的爱意的确早已经不在朝朝暮暮了。
一种在精神与肉体上的背叛。所谓的包二奶,所谓的第三者等等,流行的代名词,充分展示着它不可视人的一面。一方可以对着他的所谓的第三者说:两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮?偷情的甜言蜜语,偷情相互安慰的话语。无欲无忧,人的欲望有时的确让人匪夷所思,这也是一种心理,一种人的本能。
一句话,可以用在不同的场合,而这种场合却能很好的运用它,让它显得淋漓尽致,恰到好处。不仅仅是这一句话。也许这就是中国文字的魅力之所在,中国的文化底蕴之深远。从两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮,就可以看出来。这也是从这里我所了解到的一些文字上的深邃之处与它的博大精深。
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第1个回答 2015-07-29
出自北宋诗人秦观的《鹊桥仙》
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
赏析
借牛郎织女的故事,以超人间的方式表现人间的悲欢离合,古已有之,如《古十九首·迢迢牵牛星》,曹丕的《燕歌行》,李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材,虽然遣辞造句各异,却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题,格调哀婉、凄楚。相形之下,秦观此词堪称独出机杼,立意高远。
最后两句“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”是爱情诗中的绝唱。
意思是说,两个人的感情如果是长久的,就不要在意是否能够天天朝夕相处,即是对牛郎织女坚贞爱情的颂扬,也有对他们不能厮守的惋惜和遗憾。
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
赏析
借牛郎织女的故事,以超人间的方式表现人间的悲欢离合,古已有之,如《古十九首·迢迢牵牛星》,曹丕的《燕歌行》,李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材,虽然遣辞造句各异,却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题,格调哀婉、凄楚。相形之下,秦观此词堪称独出机杼,立意高远。
最后两句“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”是爱情诗中的绝唱。
意思是说,两个人的感情如果是长久的,就不要在意是否能够天天朝夕相处,即是对牛郎织女坚贞爱情的颂扬,也有对他们不能厮守的惋惜和遗憾。
第2个回答 2014-01-02
如果不朝朝暮暮 是绝对不会久长的
第3个回答 2014-01-02
仁者见仁,智者智
第4个回答 2021-01-16
宋词阅读赏析 秦观《鹊桥仙》朗读 张牙舞爪
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