切身经历最好
从前就一直认为“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”挺对的。现在，也不否认它的正确性。毋庸置疑是存在一定的道理的。偶然的一次长时间的思考，对它有了进一步的认识。对这句话，有了新的诠释。
两个相爱的人，不一定要朝相对，暮相依。真正的情深似海的感情却早已经跨越了这些思想上的束缚。而那些精神上的爱情，不正体现了这一点吗？柏拉图式的爱情，不祈求肉体上的拥有，只是精神上的恋爱。不一定真正拥有，只要能够活在心里，让记忆埋在心底就满足了。这应该算是爱情的最高境界。不乞求拥有，只要你过的比我好，我祝你幸福。成全了“蜡炬成灰泪始干”的柏拉图式爱情。佛曰：“三百次的回眸才换回今生的擦身而过。”为了一次擦肩而过，也许连一个回眸，留足片刻的瞬间都不会有，也许只是相视一眼之后，彼此没有任何的结果。也只有四目相视的瞬间，思绪是属于彼此的。而这样的情，并非朝暮相处，却带有一种永恒传说的美丽。
苏轼的《江城子》“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”凄惨中却道出了苏轼对已故十年妻子的想念之情。虽天人之隔，却爱之犹深。十年之隔，难以阻断思妻的那份热烈之心。这样不能朝朝相对，暮暮相依的爱就超越了现实，是一种爱的升华。而现实中不乏也有，并非天人之隔，有家有妻有丈夫，却能够吃着碗里的，看着锅里的人。也难免有外遇、红杏出墙、红袖暗添香。这样的朝夕相对，又如何？
这就是一种“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的褒义说法。一种现实中不能在一起的坚定爱情。换句话说它也可以不是这样认为的，让你从另一方面去感受。披上的就是一层朦胧的面纱，似乎昭示着它的不可见光度。
陆游与唐婉的故事，也是鲜为人知的，两情相悦，可是婆媳关系不好，遭婆婆拆分，最终各自为家。但分开之后，两人的这份持久不变的爱意却未曾消减过。这般如此的两情之久，并非是朝暮相对相依啊！沈园留笔，不是正说明了两人的感情之深。这种世俗的阻隔，这种肉体上的相背，是难以在精神上拆分的，即使这样的情，让彼此备受相思之苦。读读这些让人心灵震撼的诗句，便能深深的体会到两人在彼此感情上的痛苦以及相思之情。
陆游与唐婉夫妇沈园偶遇，唐婉征得丈夫同意，给陆游送上一杯酒，分别之后，陆游在沈园写下了千古流传的词句：红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！唐婉读后，伤心难耐，遂赋一首：世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。问声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！这十年之后的偶然相遇，致使唐婉伤心而终，含恨而死。四十年后，陆游再次故地重游，写下的诗句，句句都是对这份爱情的纪念。
不过，我想陆游和唐婉的这一段悲剧爱情故事，还是可以谅解的，不能归为此类。而它确实也反应出了一些不安分的情愫，一种精神上的背叛。（在此仅是个人观点）这份长久的爱意的确早已经不在朝朝暮暮了。
一种在精神与肉体上的背叛。所谓的包二奶，所谓的第三者等等，流行的代名词，充分展示着它不可视人的一面。一方可以对着他的所谓的第三者说：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？偷情的甜言蜜语，偷情相互安慰的话语。无欲无忧，人的欲望有时的确让人匪夷所思，这也是一种心理，一种人的本能。
一句话，可以用在不同的场合，而这种场合却能很好的运用它，让它显得淋漓尽致，恰到好处。不仅仅是这一句话。也许这就是中国文字的魅力之所在，中国的文化底蕴之深远。从两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮，就可以看出来。这也是从这里我所了解到的一些文字上的深邃之处与它的博大精深。
两个相爱的人，不一定要朝相对，暮相依。真正的情深似海的感情却早已经跨越了这些思想上的束缚。而那些精神上的爱情，不正体现了这一点吗？柏拉图式的爱情，不祈求肉体上的拥有，只是精神上的恋爱。不一定真正拥有，只要能够活在心里，让记忆埋在心底就满足了。这应该算是爱情的最高境界。不乞求拥有，只要你过的比我好，我祝你幸福。成全了“蜡炬成灰泪始干”的柏拉图式爱情。佛曰：“三百次的回眸才换回今生的擦身而过。”为了一次擦肩而过，也许连一个回眸，留足片刻的瞬间都不会有，也许只是相视一眼之后，彼此没有任何的结果。也只有四目相视的瞬间，思绪是属于彼此的。而这样的情，并非朝暮相处，却带有一种永恒传说的美丽。
苏轼的《江城子》“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”凄惨中却道出了苏轼对已故十年妻子的想念之情。虽天人之隔，却爱之犹深。十年之隔，难以阻断思妻的那份热烈之心。这样不能朝朝相对，暮暮相依的爱就超越了现实，是一种爱的升华。而现实中不乏也有，并非天人之隔，有家有妻有丈夫，却能够吃着碗里的，看着锅里的人。也难免有外遇、红杏出墙、红袖暗添香。这样的朝夕相对，又如何？
这就是一种“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的褒义说法。一种现实中不能在一起的坚定爱情。换句话说它也可以不是这样认为的，让你从另一方面去感受。披上的就是一层朦胧的面纱，似乎昭示着它的不可见光度。
陆游与唐婉的故事，也是鲜为人知的，两情相悦，可是婆媳关系不好，遭婆婆拆分，最终各自为家。但分开之后，两人的这份持久不变的爱意却未曾消减过。这般如此的两情之久，并非是朝暮相对相依啊！沈园留笔，不是正说明了两人的感情之深。这种世俗的阻隔，这种肉体上的相背，是难以在精神上拆分的，即使这样的情，让彼此备受相思之苦。读读这些让人心灵震撼的诗句，便能深深的体会到两人在彼此感情上的痛苦以及相思之情。
陆游与唐婉夫妇沈园偶遇，唐婉征得丈夫同意，给陆游送上一杯酒，分别之后，陆游在沈园写下了千古流传的词句：红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！唐婉读后，伤心难耐，遂赋一首：世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。问声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！这十年之后的偶然相遇，致使唐婉伤心而终，含恨而死。四十年后，陆游再次故地重游，写下的诗句，句句都是对这份爱情的纪念。
不过，我想陆游和唐婉的这一段悲剧爱情故事，还是可以谅解的，不能归为此类。而它确实也反应出了一些不安分的情愫，一种精神上的背叛。（在此仅是个人观点）这份长久的爱意的确早已经不在朝朝暮暮了。
一种在精神与肉体上的背叛。所谓的包二奶，所谓的第三者等等，流行的代名词，充分展示着它不可视人的一面。一方可以对着他的所谓的第三者说：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？偷情的甜言蜜语，偷情相互安慰的话语。无欲无忧，人的欲望有时的确让人匪夷所思，这也是一种心理，一种人的本能。
一句话，可以用在不同的场合，而这种场合却能很好的运用它，让它显得淋漓尽致，恰到好处。不仅仅是这一句话。也许这就是中国文字的魅力之所在，中国的文化底蕴之深远。从两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮，就可以看出来。这也是从这里我所了解到的一些文字上的深邃之处与它的博大精深。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2015-07-29
出自北宋诗人秦观的《鹊桥仙》
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
赏析
借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古十九首·迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。
最后两句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”是爱情诗中的绝唱。
意思是说，两个人的感情如果是长久的，就不要在意是否能够天天朝夕相处，即是对牛郎织女坚贞爱情的颂扬，也有对他们不能厮守的惋惜和遗憾。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
赏析
借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古十九首·迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。
最后两句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”是爱情诗中的绝唱。
意思是说，两个人的感情如果是长久的，就不要在意是否能够天天朝夕相处，即是对牛郎织女坚贞爱情的颂扬，也有对他们不能厮守的惋惜和遗憾。
第2个回答 2014-01-02
如果不朝朝暮暮 是绝对不会久长的
第3个回答 2014-01-02
仁者见仁，智者智
第4个回答 2021-01-16
宋词阅读赏析 秦观《鹊桥仙》朗读 张牙舞爪
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